153、"微言大义"的解读传统
153、"微言大义"的解读传统 (第1/3页)
接着来听孟子讲话："尧舜之后，圣王之道日渐衰落，残暴的君主接二连三地出现，他们要是看中了什么地方，想拿来做游乐的池塘，才不管当地老百姓的死活呢，一律野蛮拆迁。老百姓欲哭无泪，欲告无门，多少人流落街头，那年头可是连地下通道这样的避风港都没有啊。暴君们还毁坏农田修园林，把老百姓们逼得没吃没穿。这样的年代里，不但暴行充斥，还流行着各种各样荒谬的学说，人模狗样的专家们到处衣冠楚楚地放响屁。这是怎样的年代啊，这花园那花园越来越多，豪华场所一个比一个漂亮，池塘草泽也生出了越来越多的禽兽。到了商纣王的时候，天下大乱。终于，周公辅佐着周武王灭掉了商纣王，又去讨伐奄国，在三年之后杀掉了奄国的国君，把商纣王的爪牙飞廉驱逐到了海边，随后便把他灭了。周武王他们一共诛灭了五十个流氓国家，还把老虎、豹子、犀牛、大象也赶到远方。天下的老百姓们这才算又有好日子过了，大家都高兴坏了。《尚书》里说：'真了不起啊，文王的智慧！继承了文王啊，武王的功业！帮助我们，启发我们，直到永远，阿门！'"
"嗯--不对，说顺嘴了，"孟子赶紧改口，"应该是'帮助我们，启发我们，直到永远，使大家都不会走入歧途。'"
--孟子引的这两句《尚书》依然是《尚书》逸文，也依然被用来造了假，敷衍成了"君牙篇"。
孟子接着说："然而好景不长，太平盛世和仁义大道并没能一直延续下去，后来邪说又起，暴行又生，有臣下杀死君主的，有儿子杀死老爸的。孔子看到这种情况，无比忧虑，于是编写了一部《春秋》。《春秋》是一部历史书，编写这样的史书本是天子才当做的事，而孔子却做了，所以他老人家才说：'知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？'"
--孟子这里是讲述孔子之所以会编著《春秋》的来龙去脉，还传了一句名言："知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？"不过孔子作《春秋》这件事情，后世学者们越考证就越是觉得可疑。
孟老师在这里给了我们一个线索，他说："《春秋》，天子之事也。"现在我们所说的《春秋》基本就是鲁国的国史，所以，按规矩孔子是不能编国史的，他老人家没这个身份，这就好像让我熊逸去编一部党史一样，既不可能，也行不通。
至于说《春秋》"微言大义"，表达的是孔子这位儒家开山掌门的政治理念，这事也不好说，因为若把心态放客观一些，恐怕很难说清那些简略的文字里是否真的传达了什么"大义"，倒越看越像是后儒的附会。"文革"时期有多少文章和言语被一些人读出了"微言大义"，这种解读方法几乎能把任何词句读出些言外之意来。咱们看个二十世纪七十年代初期的日常生活中的小故事：
一个老贫农的儿子准备"五·一"结婚。那时候讲究破"四旧"，立"四新"，但几个亲戚一合计，觉得对联还是要贴的，于是拟了一副：两个节约能手，一对勤俭夫妻--勤俭持家！
生产队的批林批孔小组长见了，说："你们不关心集体生产，只顾勤俭持家，这不是搞资本主义自发吗?"
老贫农听了，只得将对联改成：两个生产能手，一对劳动夫妻--劳动光荣！
真不巧，大队大批判组长下来布置任务，看见这副对联，说："现在天天大讲继续革命，这副对子宣传唯生产力论，不行，得改!"
老贫农又将对联改为：两个革命能手，一对团结夫妻--相亲相爱！
恰好，公社"大批判办公室"主任下来检查运动，见到这副对联，说："阶级斗争是你死我活，要团结就要先斗争，相亲相爱不是调和矛盾吗?"
老贫农听了，吓得连忙找人商量，于是改为：两个斗争能手，一对矛盾夫妻--你死我活！
这种事情虽然是只有那个特殊年代才有的，但这种"解读"的方法、乃至趣味却无时不在。或许是从我们小时候语文课分析每篇课文的中心思想开始，我们就已经逐渐习惯于把任何一句话去作"深刻"的理解，当然，也还有其他一些说不清、道不明的原因。最近我见到的最有趣的这类事情是在Time上的一段对超女的报道，实在太深刻、太深刻了！截取中间一段给大家看看：
The State Administration of Radio, Film and Television, China's chief broadcast regulator, last week issued new rules governing Idol-inspired shows. The directive says contests should contribute to "constructing a harmonious socialist society ... [They] must not make a hubbub
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