再版序
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《論語》二十篇開始即曰：“學而時習之，不亦悅乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”[1]孔子一生為人，即在悅於學而樂於教。人之不知，亦當指不知此上兩端言。故又曰：“若聖與仁，則我豈敢。我學不厭而教不倦。”[2]又曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”[3]則孔子之自居，在學在教，不在求為一聖人。《論語》書中豈不已明言之。
此猶言：“但問耕耘，莫問收穫。”抑且秋收冬藏之後，豈能不復有春耕夏耘。而且耕耘仗己力，而收穫則不盡在己力。固亦有既盡耕耘之力，而復遇荒歉之來臨者。孔子生前其道不行，又豈孔子之過。孔子五十而知天命[4]，此即天命之所在矣。人之為學，又豈能超乎其天之所命。此惟西方人戰勝自然、克服自然、有此想。[光案：“克服”，東大版原作“克復”，當遵聯經版。又，東大版在“戰勝自然”“克服自然”下無頓號。]中國人則不作此想法[光案：“此想法”，東大版原作“此法”，當遵聯經版。]。知天法天之道，其要乃在此。
顏子曰：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。”[5]孔門七十二弟子，師弟子間，莫不尊顏子為好學[6]。後世有孟子，其時羣言並興，而楊、墨之言盈天下。孟子則曰：“乃我所願，則學孔子。”[7]又曰：“能言拒楊、墨者，皆聖人之徒也。”[8]又曰：“人皆可以為堯舜。”[9]孟子特以為聖人勉當時之學者。[光案：“學者。”之句號，東大版原作“學者，”之逗號。]後世以孔、孟並稱，而每引孟子語以堯舜自勉。則其為學趨嚮，有時與孔子有相異。
宋代朱子定《語》、《孟》、
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