先進篇第十一
先進篇第十一 (第2/3页)
噫，傷痛聲。天喪予，悼道無傳，若天喪己也。
【白話試譯】
顏淵死了，先生說：“啊！天喪了我，天喪了我。”
（九）
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
慟，哭哀傷過度。言“從者”，[光案：“言‘從者’”，“言從者”，東大版原作“從者”二字無引號。]孔子赴哭於顏子之家也。“夫人”猶言此人，[光案：“‘夫人’猶言此人”，東大版原作“夫人猶言此人”，“夫人”二字無引號。]指顏子。
【白話試譯】
顏淵死後，先生去哭他，哭得哀傷過分。跟隨的人說：“先生過哀了。”先生說：“我哭得過哀了嗎？”隨又說：“我不為哭那人過哀，又為哭誰過哀呀？”
（一０）
顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可！”門人厚葬之。子曰：“回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
門人欲厚葬：喪具當稱家之有無，家貧厚葬，非禮。所謂厚，亦指踰其家之財力言。門人，指孔子之門人。
予不得視猶子也：孔子謂不能以葬伯魚之禮止其門人之厚葬顏子。
夫二三子：夫，猶彼。指門人言。顏子貧窶。，[光案：“寠”之從“宀”部，聯經版改作“窶。”之從“穴”部。二字雖相通，俱作“貧窮”解。惟，三民版亦作“寠”之從“宀”部，故當遵原始之三民版、東大版，故後起之聯經版屬誤植。]若稱其家財而葬，恐惟有歛手足形，虆梩掩之而已。孔子門人於顏子皆所尊親，朋友有通財之義，故請於孔子而欲厚葬之。孔子不可其請。[光案：“孔子不可其請。”之句號，東大版原作“孔子不可其請，”之逗號。]孔子之親顏子，一如伯魚。而門人終厚葬之，此亦門人親顏子之意，孔子所不得而止。仲尼不為已甚，若孔子固不許門人之厚葬顏子，斯已甚矣，孔子不為也。然使起顏子於地下，將樂與孔子同意，孔子深知之，故本章所言，若對顏子有餘疚。觀此四章，孔門師弟子對顏子之喪之情義備至，真千古如見矣。
或曰：顏淵死凡四章，以次第言，當是“天喪”第一，“哭之慟”第二，“請車”第三，“厚葬”第四；[光案：“厚葬第四；”之分號，東大版原作“厚葬第四，”之逗號。] [光案：“當是‘天喪’第一，‘哭之慟’第二，‘請車’第三，‘厚葬’第四”，東大版原作“當是天喪第一，哭之慟第二，請車第三，厚葬第四”，“天喪”與“哭之慟”與“請車”與“厚葬”四處無引號。]而特記請車在前，因若連記請車、厚葬，[光案：“因若連記請車、厚葬”之有一頓號，東大版原作“因若連記請車厚葬”之無一頓號。]使人疑孔子不予車，即為禁厚葬，故進“請車”章在前，[光案：“故進‘請車’章在前”，東大版原作“故進請車章在前”，“請車”二字無引號。]使人分別求之。
又按：孔子曰：“禮，與其奢也寧儉。喪，與其亦也寧戚。”其言讀者絕不疑。獨於此四章，每疑孔子之於顏淵，若情深而禮薄。此知博文之非難，而能約禮之為難。
又按：墨家後起，以提倡厚葬非儒。[光案：“以提倡厚葬非儒。”之句號，東大版原作“以提倡厚葬非儒，”之逗號。]觀此諸章，見其不然。
【白話試譯】
顏淵死後，門人同學想要厚葬他。先生說：“不可的。”門人終於厚葬了顏子。先生說：“回呀！他看待我像父親般，我不得看待他像兒子般，這不是我要如此呀！都是他們那些人作的主呀！”
（一一）
季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死。”曰：“未知生，焉知死。”
問事鬼神：問祭祀奉事鬼神之道。
未能事人，焉能事鬼：人鬼一理，不能奉事人，何能奉事鬼。
問死：問死後事。
未知生，焉知死：死生一體，不知生，即不知死。
孔子曾告子路：[光案：“孔子曾告子路：”之冒號，東大版原作“孔子曾告子路，”之逗號。]“知之為知之，不知為不知，是知也。”生人之事，人所易知，死後鬼神之事則難知。然孔子又曰：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”蓋人所不知，尚可就其所知推以知之，故子貢聞一以知二，顏子聞一以知十。死生本屬一體，蚩蚩而生，則必昧昧而死。生而茫然，則必死而惘然。生能俯仰無愧，死則浩然天壤。今日浩然天壤之鬼神，皆即往日俯仰無愧之生人。茍能知生人之理，推以及於死後之鬼神，則由於死生人鬼之一體，而可推見天人之一體矣。孔子之教，能近取譬。或謂鬼神及死後事難明，語之無益。又或謂孔子只論人生，不問鬼神事。似孔子有意不告子路之問。[光案：“似孔子有意不告子路之問。”之句號，東大版原作“似孔子有意不告子路之問，”之逗號。]其實乃所以深告之，學固不可以躐等而求。
【白話試譯】
子路問：“如何奉事鬼神？”先生說：“不能奉事人，那能奉事鬼呀？”子路又問：“人死後如何？”先生說：“還沒知得生，那知得死呀？”
（一二）
閔子侍側，誾誾如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
閔子：或說此下當脫一“騫”字。[光案：“或說此下當脫一‘騫’字”，東大版原作“或說此下當脫一騫字”，“騫”字無引號。]
誾誾如：中正貌。
行行如：剛強貌。
侃侃如：和樂貌。
子樂：樂得英才而教育之，使各盡其性。或說：此樂字當是“曰”字誤。或說：樂下當有“曰”字。或說：樂下脫“子曰”二字，或“子曰”下當別為一章。今按：皇侃《義疏》本樂下有“曰”字，當從之。[光案：“或說：此樂字當是‘曰’字誤。或說：樂下當有‘曰’字。或說：樂下脫‘子曰’二字，或‘子曰’下當別為一章。今按：皇侃《義疏》本樂下有‘曰’字，當從之”，東大版原作“或說：此樂字當是曰字誤。或說：樂下當有曰字。或說：樂下脫子曰二字，或子曰下當別為一章。今按：皇侃《義疏》本樂下有曰字，當從之”，“曰”有三處與“子曰”有二處無引號。]
不得其死然：謂不得以壽終。後子路果死於衞孔悝之難。此處“然”字乃未定之辭，[光案：“此處‘然’字乃未定之辭”，東大版原作“此處然字乃未定之辭”，“然”字無引號。]非謂其必然。
【白話試譯】
閔子騫侍奉在側，誾誾如一派中正氣象。子路行行如一派剛強之氣。冉有、子貢，侃侃如一派和樂之氣。先生很歡樂。但說：“由呀！我怕他會不保天年呀！”
（一三）
魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
為長府：藏貨財之所曰府。魯昭公居長府伐季氏，事見《左傳》。為，改作。
仍舊貫：仍，因義。貫，猶事也。仍舊貫，猶云照舊制。改作與修新不同。仍舊制，可加修新，不煩改作。
夫人不言，言必有中：夫人猶言彼人，指閔子。中謂當理。
本章有兩解。一說：魯昭公伐季氏，謀居於長府，欲藉其貨財結士心，因謀改作以強戒備。稱魯人，蓋諱言之。時公府弱，季氏得民心，閔子意諷公無輕舉。“如之何”者，[光案：“‘如之何’者”，東大版原作“如之何者”，“如之何”三字無引號。]謂昭公照舊行事，季氏亦無奈公何。又一說：魯人指三家，昭公居長府以攻季氏，三家共逐公，遜於齊。三家欲改作長府，當在昭公卒後定、哀之際。[光案：“當在昭公卒後定、哀之際”之有一頓號，東大版原作“當在昭公卒後定哀之際”之無一頓號。]蓋魯人之見長府，猶如見昭公，故三家欲改作之以毀其迹。閔子當時無諫諍之責，乃以微言諷之，長府之舊貫尚當仍，況君臣之舊貫乎！[光案：“況君臣之舊貫乎！”之驚歎號，東大版原作“況君臣之舊貫乎。”之句號。]故孔子深賞其言。今按：閔子少孔子十五歲，生在昭公之六年，昭公見逐，閔子止二十歲，依後說為是。《左傳》定公元年：“昭公之喪至自乾侯，[光案：“乾侯”，據《中文大辭典》：“地名。春秋晉邑，乾音干，言其地水常涸也。”，故乾音。]季孫使役如闞公氏，將溝焉。”[光案：“左傳定公元年：‘昭公之喪至自乾侯，季孫使役如闞公氏，將溝焉。’”，東大版原作“左傳定公元年，昭公之喪至自乾侯，季孫使役如闞公氏，將溝焉，”，冒號原為逗號且無引號，末尾句號原為逗號。]是其餘怒未息也。若欲改作長府在其時，則閔子已二十八歲矣。於情事為合。
【白話試譯】
魯人計劃要改作長府。閔子騫說：“照舊樣子，不好嗎？何必改作呀！”先生說：“此人只要不開口，一開口，說話必中肯的。”
（一四）
子曰：“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”[光案：“敬”與“茍”，左半邊實不同。“敬”字左邊非“茍”之從“艸（同艹）”部，乃作“茍”之從“羊”部，其上之“卝”乃象“羊角”。據《中文大辭典》：“《說文》：茍，自急敕也。从（羊之本字）省，从口。口猶慎言也。从羊，與義善美同意。《說文繫傳》：臣鍇按，羊，美物也，人自美其身，故自儆敕云與善同意，包者自束斂。又“茍”字，據《正中形音義綜合大字典》引紐樹玉曰：“《大學》盤銘之‘茍日新’亦然”。即應作“茍”之从“卝”。]
由之瑟，奚為於丘之門：子路性剛勇，其鼓瑟聲亦然，夫子戒之，蓋亦有“由也不得其死”之憂。[光案：“蓋亦有‘由也不得其死’之憂”，東大版原作“蓋亦有由也不得其死之憂”，“由也不得其死”六字無引號。]
升堂入室：升堂入室，喻入道深淺。子路可使從政，特未達禮樂德性之奧耳。
【白話試譯】
先生說：“由的鼓瑟聲，為何發在我的門內呀？”門人聽了不敬子路。先生說：“由呀！他已升堂了，只是未入室吧了。”
（一五）
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
師與商：師，子張。商，子夏。
師也過，商也不及：譬之於射，過與不及，皆未至於鵠的。子張才高意廣，所失常在於過之。子夏篤信謹守，所失常在於不及。此皆材質有偏，而學問之功有所未至。
師愈與：愈，勝義。子貢疑過者勝於不及，故疑師應賢乎商。
過猶不及：射皆未及鵠，即是皆有差失，更無所謂孰勝。
今按：本章不當以《中庸》“賢者過之，不肖者不及”為釋。[光案：“賢者過之，不肖者不及”之有一逗號，東大版原作“賢者過之不肖者不及”之無一逗號。]子張既非賢於子夏，子貢亦非視子夏為不肖，且亦不能謂賢猶不肖。《論語》、《中庸》多有不當合說者，[光案：“論語、中庸多有不當合說者”之有一頓號，東大版原作“論語中庸多有不當合說者”之無一頓號。]據此章可見。
又按：《禮記》載子張、子夏各除喪見孔子，子張哀痛已竭，彈琴成聲，曰：“不敢不及。”子夏哀痛未忘，彈琴不成聲，曰：“不敢過。”與本章所言若相似而又相背。本章言子張之失常在過之，而《戴記》言其不敢不及。本章言子夏之失常在不及，而《戴記》言其不敢過。若以喪尚哀戚言，則是子夏過之而子張不及矣。故知《戴記》與《論語》亦有不當牽連合說者。讀書貴能會通，然亦貴能分別言之，如此等處皆是。
又按：《論語》記子張、子夏各章，[光案：“論語記子張、子夏各章”之有一頓號，東大版原作“論語記子張子夏各章”之無一頓號。]可與本章合參。
【白話試譯】
子貢問道：“師與商孰賢呀？”先生說：“師呀！常是過了，商呀！又常是不及了。”子貢說：“那麼該是師勝了些？”先生說：“過和不及，還是相等。”
（一六）
季氏富於周公，而求也為之聚歛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鳴鼓而攻之可也。”
周公：此乃周公旦次子世襲為周公而留於周之王朝者。周、召世為周王室之公，猶三桓之世為魯卿。今季氏以諸侯之卿而富過於王朝之周公。
為之聚歛而附益之：冉有善理財，為季氏多方聚歛以附益其所固有。
子曰非吾徒也：“子曰”二字宜在本章之首，今移在此，則“非吾徒也”四字語氣更見加重。[光案：“‘子曰’二字宜在本章之首，今移在此，則‘非吾徒也’四字語氣更見加重”，東大版原作“子曰二字宜在本章之首，今移在此，則非吾徒也四字語氣更見加重”，“子曰”與“非吾徒也”二處無引號。]
小子鳴鼓而攻之：小子指言門人。鳴鼓攻之，聲其罪而討之。攻冉求，實以攻季氏。
【白話試譯】
季氏比周天子王朝的周公還富了，而求呀，還替他聚歛附益。先生說：“這人不是我的門徒呀！小子們，你們都可打起鼓去聲討他。”
（一七）
“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”
柴也愚：高柴，字子羔，亦孔子弟子。愚，好仁之過。《家語》記其“足不履影，啟蟄不殺，方長不折，執親之喪，泣血三年”，[光案：“家語記其‘足不履影，啟蟄不殺，方長不折，執親之喪，泣血三年，’”，東大版原作“家語記其足不履影，啟蟄不殺，方長不折，執親之喪，泣血三年，”，“足不履影，啟蟄不殺，方長不折，執親之喪，泣血三年，”二十字無引號。]可以見其為人矣。
參也魯：魯，遲鈍義。
師也辟：辟，偏義。子張志高而流於偏。或曰辟同闢，言其過為張大。
由也喭：喭，剛猛義。
本章乃孔子平時之言，門人彙記於此。或說章首脫“子曰”二字，[光案：“或說章首脫‘子曰’二字”，東大版原作“或說章首脫子曰二字”，“子曰”二字無引號。]或疑與下章當通為一章。
【白話試譯】
“柴性愚直，參性魯鈍，師性偏辟，由性剛猛。”
（一八）
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”
其庶乎：庶，庶幾義。言其近道。
屢空：空，[光案：“空，”之逗號，東大版原作“空：”之冒號。東大版誤植，當遵聯經版。]窮乏義。屢空，謂屢陷於空乏。或說：屢即“窮窶”窶字，[光案：“屢即‘窮窶’窶字”，東大版原作“屢即窮窶窶字”，“窮窶”二字無引號。]窶空謂其窮窶空乏。[光案：“窶空謂其窮窶空乏。”之句號，東大版原作“窶空謂其窮窶空乏，”之逗號。]亦通。今從前解。
不受命而貨殖：不受命，一說：不受祿命。一說：古者
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