風俗通義愆禮第三
風俗通義愆禮第三 (第1/3页)
〔一〕
夫聖人之制禮也，事有其制，曲有其防〔二〕，為其可傳，為其可繼〔三〕，賢者俯就，不肖跂及〔四〕。是故子張過而子夏不及，〔五〕然則無愈；子路喪姊〔六〕，期而不除，仲尼以為大譏〔七〕；況於忍能矯情，直意而已也哉？詩云：「不愆不忘，帥由舊章〔八〕。」論語：「不為禮，無以立。〔九〕」故注近世苟妄曰愆禮也。
〔一〕 蘇頌曰：「諐禮第三，子抄云：『第八。』」案愆籀文作諐。
〔二〕 漢書禮樂志：「事為之制，曲為之防，故稱：『禮經三百，威儀三千。』」師古曰：「言每事立制，委曲防閑也。」王念孫讀書雜志曰：「案大事曰事，小事曰曲。事為之制，禮儀三百也；曲為之防，威儀三千也。禮器：『曲禮三千。』鄭注：『曲猶事也。』中庸：『其次致曲。』注：『曲猶小小之事也。』淮南繆稱篇：『察一曲者。』高誘注曰：『一曲，一事也。』主術篇曰：『不偏一曲，不黨一事。』事為之制，曲為之防，相對為文，則曲非委曲之謂。」
〔三〕 禮記檀弓上：「弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：『哀則哀矣，而難為繼也。夫禮為可傳也，為可繼也，故哭踊有節。』」又見家語曲禮子貢問篇。
〔四〕 大德本「跂」誤「跋」，各本俱作「跂」，今改。禮記檀弓上：「子思曰『先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者，跂而及之。』」家語曲禮子貢問篇：「先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而及之。」後漢書陳蕃傳注：「禮記曰：『三年之喪，可復父母之恩也，賢者俯而就之，不肖者企而及之。』」
〔五〕 論語先進篇：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」
〔六〕 大德本「姊」誤作「姉」，各本俱作「姊」，今據改正。
〔七〕 禮記檀弓上：「子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：『何弗除也？』子路曰：『吾寡兄弟而弗忍也。』孔子曰：『先王制禮，行道之人，皆弗忍也。』子路聞之，遂除之。」上引家語，即襲用此文。
〔八〕 「帥」，拾補校作「率」。案胡本、鍾本作「率」，然此疑仲遠用三家詩。
〔九〕 論語季氏篇「不為禮」作「不學禮」，隋書何妥傳作「不讀禮」。
九江太守〔一〕武陵〔二〕陳子威〔三〕，生不識母，常自悲感；游學京師，還於陵谷中，見〔四〕一老母，年六十餘，因就問：「母姓為何？」曰：「陳家女李氏。」「何故獨行？」曰：「我孤獨，〔五〕欲依親家。」子威再拜長跪自白曰：「子威少失慈母〔六〕，姓陳〔七〕，舅氏亦李，又母與亡親同年，會遇於此，乃天意也。」因〔八〕載歸家，供養以為母〔九〕。
〔一〕 漢書地理志上，九江郡注引應劭曰：「江自廬江、尋陽分為九。」
〔二〕 後漢書劉表傳注引應劭漢官儀：「荊州管長沙，零陵，桂陽，南陽，江夏（「夏」原誤「陵」），武陵，南郡。」
〔三〕 「陳子」二字原脫，拾補云：「二字脫，孫補。」今案永樂大典一０八一三引有「陳」字，缺「子」字，孫志祖說是，今據補。
〔四〕 「見」，胡本誤「是」。
〔五〕 廣雅釋詁：「孤，獨也。」
〔六〕 拾補曰：「此謂親母，與下『慈母如母』不同。」
〔七〕 拾補曰：「此二字當在『子威』下，語較順。」
〔八〕 「因」，大典作「引」。
〔九〕 器案止觀輔行傳弘決四之三引蕭廣濟孝子傳：「昔五郡人：謂中山郡、常山郡恆州、魏郡魏州、鉅鹿郡邢州、趙郡趙州。此五人者，少去鄉里，孤無父母，相隨至衛國，結為兄弟：長字元重，次叔重，次仲重，次季重，次稚重。朝夕相事，財累三千。於空城中，見一老母，兄弟議曰：『拜此老母，以之為母。』因拜曰：『願為母。』母乃許焉，事之若親。經二十四年，母忽染患，口不能言；五子仰天而歎曰：『如何孝誠無感，母忽染患，而不能言！若我有感，使母得語。』應時能言，謂五子曰：『我本是太原陽猛之女，嫁同郡張文堅，文堅身死。我有兒名烏遺，七歲值亂，遂亡所之。我子胸前有七星之文，右足下有黑子。』語未竟而卒。五子送喪，會朝歌令晨出，忘其記囊，謂五子所竊，收三重禁，二重詣河內告枉，具書始末。河內太守乃是烏遺，因大哭曰：『吾生不識父母，而母為他所養！』馳放三重，復奏五重為五縣令。」其事與此相近，而尤為奇特，時因應氏此文而附及之，於以見封建禮教中人之深之為何等也。
謹按：禮：「繼母如母，慈母如母。〔一〕」謂繼父之室〔二〕，慈愛己者〔三〕，皆有母道，故事之如母也。何有道路之人而定省〔四〕？世間共傳丁蘭剋〔五〕木而事之〔六〕，今此之事，豈不是似？如仁人惻隱〔七〕，哀其無歸，直〔八〕可收養，無事正母之號耳〔九〕。
〔一〕 儀禮喪服文。
〔二〕 拾補曰：「此謂繼母。」
〔三〕 「者」字各本俱無，拾補曰：「脫，當有，補之，此謂慈母。」今據補。
〔四〕 禮記曲禮上：「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」鄭玄注：「定謂安其床衽也。省，問其安否何如。」
〔五〕 「剋」，各本及琅邪代醉編十五引俱作「刻」，「剋」俗字。
〔六〕 武梁祠堂畫像：「丁蘭二親終後，立木為父，鄰人假物，〈幸阝〉乃借與。」法苑珠林四九引劉向孝子傳：「丁蘭，河內野王人也，年十五，喪母，刻木作母事之，供養如生。蘭妻夜火灼母面，母面發瘡。經二日，妻頭髮自落，如刀鋸截，然後謝過。蘭移母大道，使妻從服，三年拜服。一夜，忽如風雨，而母自還。鄰人所假借，母顏和即與，不和則不與。」（蒙求舊注、御覽三九六並引孝子傳）又注引鄭緝之孝子傳、御覽四一四引孫盛逸人傳、又四八二引搜神記，俱言丁蘭刻木事親事。
〔七〕 孟子公孫丑朱注：「惻，傷之切也；隱，痛之深也。」
〔八〕 直，猶但也。
〔九〕 張鼎思琅邪代醉編十五曰：「愚謂哀其無歸，非威本意，其意以寄己思親之念耳，此即門人欲事有若之意也。似則似矣，豈真吾母哉？牽於情而不能斷之以義，故君子有不取焉。情不能忘，為丁蘭可也。」
大將軍掾〔一〕燉煌〔二〕宣度〔三〕，為師太常〔四〕張文明制杖〔五〕。
〔一〕 後漢書東平憲王傳注引應劭漢官儀：「將軍掾屬二十九人，中大夫，無員；令史四十一人。」
〔二〕 漢書地理志下，敦煌郡注引應劭曰：「敦，大也；煌，盛也。」
〔三〕 宣氏，見佚文姓氏篇。
〔四〕 後漢書光武紀注引漢官儀：「太常，古官也，書曰伯夷，欲令國家盛大，社稷常存，故稱太常，以列侯為之，重宗廟也。」
〔五〕 器謹案：張文明疑即張煥（一作「奐」），煥字然明，由大司農轉太常，故本文及過譽篇、後漢書列女傳、陶淵明集聖賢群輔錄涼州三明條，俱以太常稱之。後漢書本傳稱：「煥養徒千人。」宣度當即其一。惟煥字范書及御覽一八一引謝承後漢書俱云然明，此作「文」，即「然」之壞文，當據改正。
謹案：禮記：「孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：『昔夫子之喪顏回，若喪子而無服，至子路亦然。請喪夫子如喪〔一〕父而無服。〔二〕』群居則否。〔三〕」今人乃為制杖，同之於父〔四〕。論者既不匡糾，而云觀過知仁〔五〕，謂心之哀惻，終始一者也。凡今杖者，皆在權戚之門，至有家遭齊衰〔六〕同生之痛，俯伏墳墓，而不歸來，真不愛其親而愛他人者也；無他也，庶福報耳。凡庸小生，夫何譏稱；然宣度涼州〔七〕名士，吾是以云耳。
〔一〕 「喪」字原無，拾補云：「脫，錢補。」按錢大昕說是，禮記正有，今從之。
〔二〕 見禮記檀弓上。
〔三〕 「則」下，拾補據檀弓補「絰，出則」三字。
〔四〕 漢書揚雄傳：「雄天鳳五年卒，侯芭為起墳，喪之三年。」後漢書李郃傳：「郃年八十餘，卒於家。門人上黨馮冑獨制服行喪三年，時人異之。」又李恂傳：「太守潁川李鴻請署功曹，未及到，而州辟為從事。會鴻卒，而送鴻還鄉里，既葬，留起塚墳，持喪三年。」水經汾水注：「界休城東有徵士郭林宗、宋子浚二碑，其碑文云：『建寧二年正月丁亥卒。凡我四方同好之人，永懷哀痛，乃樹碑表墓，昭錄行云。陳留蔡伯喈、范陽盧子幹、扶風馬日磾等，遠道來奔喪。持朋友服心喪期年者，如韓子助、宋子浚二十四人。其餘門人著錫衰者千數。』」兩漢人多以此為名高，蓋皆本孔門所傳之禮教而行之，所云持喪制服，蓋皆制心喪之服，而非衰麻三年也。
〔五〕 論語里仁篇文。
〔六〕 齊衰，為封建社會居喪之上服，以麻布為之。齊，緝也，以其緝邊，故曰齊衰。齊衰三年之喪，父沒為母，為繼母，為慈母；父在為母齊衰期。見儀禮喪服。
〔七〕 「涼州」，胡本誤「梁州」，敦煌郡屬涼州，不屬梁州。
山陽太守汝南薛恭祖〔一〕，喪其妻，不哭，臨殯，於棺上大言：「自同恩好，四十餘年，服食祿賜，男女成人，幸不為夭，夫復何恨哉！今相及也。〔二〕」
〔一〕 御覽四一０引汝南先賢傳：「薛勤，字恭祖。」
〔二〕 白帖一七引張璠後漢紀：「山陽太守薛勤，喪妻不哭，將殯，臨之曰：『幸不為夭，復何恨。』」
謹按：禮為適妻杖〔一〕，重於宗也。妻者，既齊於己〔二〕，澄漠酒醴，以養舅姑〔三〕，契闊〔四〕中饋〔五〕，經理蠶織，垂統〔六〕傳重〔七〕，其為恩篤勤至矣〔八〕。且鳥獸之微，尚有回翔之思，啁噍之痛〔九〕；何有死喪之感〔一０〕，終始永絕，而曾無惻容〔一一〕？當〔一二〕內崩傷，外自矜飭。此為矯情，偽之至也。俚語：「婦死腹悲，唯身知之。」又言「妻非禮所與。」此何禮也？豈不悖哉！太尉〔一三〕山陽王龔〔一四〕，與諸子並杖〔一五〕；太傅〔一六〕汝南陳蕃〔一七〕、袁隗〔一八〕，皆制衰絰，列在服位，躬入隧〔一九〕，哀以送之，近得禮中〔二０〕；王公諸子魏〔二一〕杖，亦過矣。
〔一〕 見儀禮喪服。
〔二〕 白虎通嫁娶篇：「妻者，齊也，與夫齊體。」說文：「妻，婦與夫齊者也。」禮記曲禮下注，內則注俱曰：「妻之言齊也。」釋名釋親屬：「士庶人曰妻，妻，齊也，夫賤不足以尊稱，故等齊言也。」廣雅釋親：「妻，齊也。」後漢書樊英傳及御覽四三二引英別傳俱曰：「妻，齊也。」禮記郊特牲云：「夫婚禮萬世之始也，一與之齊，終身不改。」
〔三〕 此兩句原作「澄灑酒以養姑舅」，今據盧文弨、洪頤烜、孫詒讓諸人說校改。拾補云：「（「酒」下）似脫一『漿』字。」札迻曰：「案此當作『澄漠酒醴，以養舅姑』，列女傳宋鮑女宗傳云：『澈漠酒醴，羞饋食，以事舅姑。』（「澈」當作「澄」，詳前。）即仲遠所本，盧校失攷。」器案：札迻三於列女傳賢明傳宋鮑女宗「澈漠酒醴羞饋食以事舅姑」條云：「王讀澈屬上句，以『事夫室』為句，注云：『澈，潔也。漠與羃同。孟子母云：羃酒漿也。』洪頤烜云：『澈當作澂，與澄字同。澄漠酒醴，言其清也。禮運云：澄酒在下。』梁云：『澈，說文水部繫傳引作澂，爾雅：漠，清也。』案此當從洪、梁讀，澈當從徐引作澂。風俗通義愆禮篇云：『澄灑（當作「漠」）酒醴（此字今本脫。），以養姑舅。』即本此文。」
〔四〕 詩邶風擊鼓：「死生契闊。」毛傳：「勤苦也。」
〔五〕 易家人：「无攸遂，在中饋，貞吉。」正義：「婦人之道，巽順為常，无所必遂；其所職主在於家中饋食供祭而已。」
〔六〕 孟子梁惠王下：「君子創業垂統，為可繼也。」疏云：「君子在上，基創其業，垂統法於後，蓋令後世可以繼續而承之耳。」
〔七〕 儀禮喪服：「父為長子。傳曰：何以三年也？正體於上，又乃將所傳重也。」鄭注：「此言為父後者，然後為長子三年，重其當先祖之正體，又以其將代己為宗廟主也。」按在宗法社會，凡適子有廢疾，不堪主宗廟，或子庶而孫適，即以喪祭及宗廟之重傳於其孫，謂之傳重。重即虞祭前用以依神之物。
〔八〕 詩鴟鴞：「恩斯勤斯。」毛傳：「恩，愛。」鄭箋：「殷勤於此。」
〔九〕 禮記三年問：「凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬，莫不知愛其類。今是大鳥獸，則失喪其群匹，越月踰時焉，則必返巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢躅焉，踟躕焉，然後乃能去之；小者至於燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之。」又見荀子禮論篇。抱朴子外篇仁明：「蜎飛蝡動，亦能有仁，故其意愛弘於長育，哀傷著于啁噍。」
〔一０〕「感」，拾補云：「似當作『慼』。」器案：當作「威」，詩小雅常棣：「死喪之威，兄弟永懷。」此蓋用其文。
〔一一〕荀子禮論：「事生飾始也，送死飾終也，終始具，而孝子之事畢，聖人之道備矣。」
〔一二〕朱藏元本、仿元本、兩京本、胡本、郎本、程本、鍾本、鄭本「當」上有「尚」字，形近誤衍。
〔一三〕後漢書光武紀注引應劭漢官儀：「太尉，秦官也，武帝更名大司馬。」
〔一四〕「龔」，仿元本、何本同，餘本俱作「襲」，拾補據孫校改作「龔」，云：「下同。范書有傳。」今案袁宏後漢紀、謝承後漢書、張璠後漢紀俱作「龔」，引見後。
〔一五〕袁宏後漢紀一九：「龔字伯宗，山陽高平人。初，龔夫人卒，龔與諸子並扶杖行服。是時，山陽太守薛勤，喪妻不哭，將殯，臨之曰：『幸不為夭，復何恨哉！』議者兩譏焉。」三國志魏書王粲傳注引張璠後漢紀：「龔字伯宗，有高名於天下，順帝時為太尉。（文選王仲宣誄注引同）初，山陽太守薛勤，喪妻不哭，將殯，臨之曰：『幸不為夭，復何恨哉！』及龔妻卒，龔與諸子並杖行服。時人或兩譏焉。」（白帖一七引同）案袁、張所謂「兩譏」者，當即指風俗通義而言。
〔一六〕續漢書百官志一：「太傅，上公一人。」注補引應劭漢官儀曰：「傅者，覆也。」
〔一七〕後漢書王龔傳言：「龔遷汝南太守，引進郡人黃憲、陳蕃等。」御覽九三六引謝承後漢書：「陳蕃為郡法曹吏，正月朝見其主龔，客有貢於龔者，龔曰：『汝南乃有此魚。』蕃曰：『魚大，且明府之德。』」據此，則陳蕃為王龔故吏可知。
〔一八〕案後漢書靈紀：「光熹元年，後將軍袁隗為太傅。」則此文所言太傅，實包舉袁隗在內。但應氏所言「近得禮中」之舉，不可得而詳也。
〔一九〕後漢書陳蕃傳：「民有趙宣，葬親而不閉埏隧，因居其中。」注：「埏隧，今人墓道也。杜預注左傳云：『掘地通路曰隧。』」
〔二０〕禮中，猶言中禮，以過與不及皆非中，故中禮謂之得禮中。三國志魏書王朗傳注引魏名臣奏（「奏」字原脫，今補）虞載、王朗節省奏：「政充事猥，威儀繁富，隆於三代，近過禮中。」過禮中，即謂不中禮也。
〔二一〕「魏」，拾補曰：「疑『猥』。」
弘農〔一〕太守河內吳匡伯康〔二〕，少服職事，號為敏達，為侍御史〔三〕，與長樂少府〔四〕黃瓊〔五〕，共佐清河王事〔六〕，文書卬成〔七〕，甚嘉異之。後匡去濟南相〔八〕，瓊為司空〔九〕，比比〔一０〕援舉，起家〔一一〕，拜尚書〔一二〕，遷弘農，班詔勸耕〔一三〕，道於澠池，間瓊薨〔一四〕，即發喪制服，上病，載輦車還府。
〔一〕 御覽一五九引漢官儀：「弘農，弘，大也，所以廣大農業也。」
〔二〕 案續漢書天文志下：「中平六年，司隸校尉袁紹誅滅中官，大將軍部曲將吳匡，攻殺車騎將軍何苗，死者數千人。」似非此人。
〔三〕 後漢書何敞傳論注引漢官儀：「侍御史，周官也，為柱下史，冠法冠。」
〔四〕 御覽一七三引漢宮闕名：「長安有長樂宮。」注云：「長樂等宮，或在京師，或在外郡，或帝王所居，或祠祀所在，因事以置。」書鈔設官部引漢官儀：「少府，掌山澤陂池之稅，名曰禁錢，以給私養，自別為藏。少者，小也，故稱少府。秩中二千石。大用由司農，小用由少府，故曰小藏。」
〔五〕 黃瓊，後漢書有傳，唯此所言為長樂少府及佐清河王事，本傳不載。
〔六〕 清河王，見後漢書章帝八王傳，吳、黃共佐清河王事，蓋在劉蒜嗣位時。
〔七〕 漢書刑法志：「文書盈於几閣。」蓋謂公文書也。說文卩部：「卬，望也。」段玉裁注：「卬與仰義別，仰訓舉，卬訓望，今則仰行而卬廢，且多改卬為仰矣。小雅車舝曰：『高山卬止。』箋云：『卬，慕。』過秦論：『常以十倍之地，百萬之眾，卬關而攻秦。』俗本作『叩』作『仰』，皆字誤聲誤耳。」案應氏此文正作『卬』，段氏失舉。
〔八〕 濟南王，見後漢書光武十王傳，匡為濟南相，蓋在劉廣嗣位時。
〔九〕 黃瓊傳：「元嘉元年遷司空。」續漢書百官志一：「司空公一人。」本注曰：「掌水土事。凡營造城邑，浚溝洫，修墳防之事，則議其利，建其功。凡四方水土功課，歲盡，則奏其殿最，而行賞罰。凡郊祀之事，掌掃除樂器，大喪，則掌將校復土。凡國有大造大疑，諫爭與太尉同。世祖即位為大司空，建武二十七年去大。」注補引應劭漢官儀：「綏和元年，罷御史大夫官，法周制，初置司空。議者又以縣道官獄司空，故覆加大為大司空，亦所以別大小之文。」
〔一０〕漢書哀紀顏注：「比比，猶言頻頻也。」
〔一一〕史記晁錯傳：「時鄧公免，起家為九卿。」起家謂自其家中起用也。
〔一二〕漢官儀：「尚書，唐、虞官也。書曰：『龍作納言，朕命惟允。』詩曰：『惟仲山甫，王之喉舌。』宣王以中興。秦改尚書，漢亦尊此官，典機密也。」（據孫星衍校集本）
〔一三〕續漢書百官志五注補引蔡質漢儀：「詔書舊典，刺史班宣，周行郡國，省察治政，黜陟能否，斷理冤獄。」
〔一四〕拾補「間」校作「聞」。按本傳及後漢紀，瓊卒在延熹七年，時年七十九。
謹按：春秋：「大夫出使，聞父母之喪，徐行而不反，君追還之，禮也。〔一〕」匡雖為瓊所援舉，由郡縣功曹〔二〕、州治中〔三〕、兵曹〔四〕位朝廷尚書也，凡所按選，豈得復為君臣者耶〔五〕？今匡與瓊其是矣
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