風俗通義山澤第十

    風俗通義山澤第十 (第2/3页)

〔一〕塞外崑崙山，發源注海〔二〕。易：「河出圖，聖人則之。〔三〕」禹貢：「九河既道。」詩曰：「河水洋洋。〔四〕」廟在河南滎陽縣〔五〕。河隄謁者〔六〕掌四瀆，禮祠與五嶽同〔七〕。江出蜀郡湔氐徼外〔八〕崏山，入海〔九〕。詩云：「江、漢陶陶。〔一０〕」禹貢：「江、漢朝宗于海。」廟在廣陵江都縣。〔一一〕淮出南陽平氏桐柏大復山東南〔一二〕，入海〔一三〕。禹貢：「海、岱及淮，淮、沂其乂。」詩云：「淮水湯湯。〔一四〕」廟在平氏縣〔一五〕。濟出常山房子〔一六〕贊皇山，東入沮〔一七〕。禹貢：「浮于汶，達于濟。」廟在東郡臨邑縣〔一八〕。

    〔一〕 漢書地理志「燉煌」作「敦煌」，注引應劭曰：「敦，大也；煌，盛也。」

    〔二〕 說文水部：「河水出焞煌塞外昆侖山，發原注海。」

    〔三〕 繫辭上文。

    〔四〕 衛風碩人文。

    〔五〕 漢書地理志河南郡滎陽注引應劭曰：「故虢國，今虢亭是也。」史記封禪書：「水曰河，祠臨晉。」索隱：「韋昭曰：『馮翊縣，地理志臨晉有河水祠。』」正義：「即同州馮翊縣，本漢臨晉縣，收大荔，秦獲之，更名。括地志云：『大河祠在同州朝邑縣南三十里。』」漢書郊祀志：「水曰河，祠臨晉。」師古曰：「即今之同州朝邑縣界。」郊祀志下又云：「自是五嶽、四瀆，皆有常禮，河於臨晉。」師古曰：「馮翊之縣也，臨河西岸。」地理志：「臨晉有河水祠。」續漢書郡國志同。封禪書，郊祀志並云：「高帝時河巫祠河於臨晉」，應氏此文云「祠河於滎陽」，申鑒注引漢制：「河廟在河南滎陽縣。」水經河水注五：「河水又東經五龍塢北，塢臨長河，有五龍祠，應劭云：『崑崙山廟在河南滎陽縣。』疑即此祠，所未詳。」則謂河廟在滎陽，酈道元已疑之矣。

    〔六〕 河隄謁者，見水經濟水注引應劭漢官儀，又河水注有河隄謁者王景、王誨、司馬登等。

    〔七〕 漢書郊祀志：「自是五嶽、四瀆皆有常祀，東嶽泰山於博，中嶽泰室於嵩高，南嶽灊山於灊，西嶽華山於華陰，北嶽常山於上曲陽，河於臨晉，江於江都，淮於平氏，濟於臨邑界中，皆使者持節侍祠，唯泰山與河歲五祠，江水四，餘皆一禱而三祠云。」御覽五二六引衛宏漢舊儀：「祭五岳，祠用三正色牲，十月涸凍，二月解凍，皆祭祀，乘傳車稱使者。祭四瀆，用三正色牲，沈珪，有車馬紺蓋。」

    〔八〕 「湔氐徼外」，原作「湔流互徼外」，拾補校作「湔氐道徼外」，朱筠曰：「『氐』訛作『互』，『流』字衍，當作『江出江都湔氐徼外』，據許氏說文江字解更正。」今參盧、朱二家說校改。

    〔九〕 說文水部：「江水出蜀湔氐徼外崏山，入海。」

    〔一０〕今大雅蕩之什江漢作「江、漢浮浮」，王引之經義述聞謂當作「江、漢滔滔，武夫浮浮」，與二章言「江、漢湯湯，武夫洸洸」相應，其說曰：「風俗通山澤篇引此詩曰：『江、漢陶陶。』『陶』與『滔』古字通，（楚辭九章「滔滔孟夏兮」，史記屈原傳作「陶陶」。）若非經文本作『滔滔』，何以應劭引作『江、漢陶陶』？（風俗通窮通篇云：「詩美『滔滔江、漢，南國之紀』。」所引乃四月六章也，此云「江、漢陶陶」，則引江漢首章也。）此其明證也。上句為『江、漢滔滔』，則下句當為『武夫浮浮』明甚，而孔氏正義已據誤本作解，陸氏釋文亦不列古今本之異同，則當時已上下互訛，莫能是正矣。」

    〔一一〕漢書地理志：「江都有江水祠。」郊祀志：「江水祠蜀，宣帝改祠于江都。」續漢書郡國志：「江都有江水祠。」水經淮水注：「應劭地理風俗記曰：『江都縣為一都之會，故曰江都也。』縣有江水祠，俗謂之伍相廟也，子胥但配食耳，歲三祭與五岳同，舊江水道也。」申鑒注引漢制：「江廟在廣陵江都縣。」史記封禪書：「江水祠蜀。」索隱：「案風俗通云：『江出崏山，崏山廟在江都。』地理志：『江都有江水祠。』蓋漢初祠之於源，後祠之於委也。」正義：「括地志云：『江瀆祠在益州成都縣南八里，秦并天下，江水祠蜀。』」

    〔一二〕水經淮水注引「氏」下有「縣」字，「東南」上有「在」字。

    〔一三〕說文水部：「淮水出南陽平氏桐柏大復山東南，入海。」

    〔一四〕小雅谷風之什鼓鐘文。

    〔一五〕桐柏淮源廟碑：「以淮出平氏，始于大復，潛行地中，見于陽口，立廟桐柏，春秋宗奉，灾異告愬，水旱請求，位比諸侯。」水經淮水注：「桐柏大復山……山南有淮源廟，廟前有碑，是南陽郭苞立，又二碑並是漢延熹中守令所造，文辭鄙拙，殆不可觀。」續漢書郡國志注：「荊州記曰：『桐柏山淮源涌發其中，潛流三十里，東出大復山南，山南有淮源廟。』」申鑒注引漢制：「淮廟在平氏縣。」七修類稿二引中都志：「風俗通曰：『淮廟在唐州，廟前槐樹下有一泉眼，淮水出焉，其源甚窄。』」郎瑛曰：「今考風俗通無有，實謬論也。」案漢無唐州之名，唐代始置，後改淮安郡，尋復曰唐州。風俗通何得有唐州之稱，此實中都志之謬論耳。

    〔一六〕水經濟水注一：「山海經曰：『王屋之山，聯水出焉，西北流注於秦澤。』郭景純云：『聯、沇聲相近，即沇水也，潛行地下，至共山南，復出於東丘，今原城東北有東丘城。』孔安國曰：『泉源為沇，流出為濟。』春秋說題辭曰：『濟，齊也；齊、度也，貞也。』風俗通曰：『濟出常山房子縣贊皇山，廟在東郡臨邑縣。濟者，齊也，齊其度量也。』余按二濟同名，所出不同，鄉流亦別，斯乃應氏之非矣。」拾補云：「此非四瀆之濟，酈道元已議其誤。案四瀆之濟，本作 字，說文：『 ，沇也。』漢書地理志：『河東垣縣，王屋山在東北，沇水所出。』 亦作泲，後人與濟混用無別，故致斯誤。」器案說文繫傳云：「漢書：『房子縣贊皇山，濟水所出，東至廮陶入泜，此非四瀆之濟，四瀆之濟，古皆作泲，今人多亂之。』」辨濟、泲二水甚明，張華博物志一亦以出王屋之濟，為四瀆之濟，證以說文：「泲，沇也，東入于海。沇水出河東東垣王屋山，東為泲。」則濟、泲二水，自不相混，道元以下，辨之者眾，茲不具。

    〔一七〕朱筠曰：「『沮』當作『泜』，據說文濟字解更正。」器案：漢書地理志：「常山房子，贊皇山，石濟水所出，東至廮陶入泜。」說文：「濟水出常山房子贊皇山，東入泜。」又泜下云：「水在常山。」沮水，水經、漢志「直路」下俱云：「出北地直路，入洛。」不言受濟水，此作「沮」，誤。

    〔一八〕漢書地理志：「臨邑有泲廟。」師古曰：「泲亦濟水字也。」續漢書郡國志：「臨邑有泲廟。」水經四：「濟水又北過臨邑東。」注引地理志曰：「縣有濟水祠也。」申鑒注引漢制：「濟廟在東郡臨邑縣。」

    謹按：尚書大傳〔一〕、禮三正記：「江、河、淮、濟為四瀆。〔二〕瀆者，通也，所以通中國垢濁，民陵居，殖五穀也〔三〕。江者，貢也，珍物可貢獻也〔四〕。河者，播也，播為九流，出龍圖也〔五〕。淮者，均〔六〕，均其務〔七〕也〔八〕。濟者，齊，齊其度量也。〔九〕」

    〔一〕 宋本、吳本、兩京本、胡本、郎本「大」作「太」，不可據；宋藏元本、仿元本「大傳」更誤作「太傅」。

    〔二〕 陳壽祺定本以此為夏傳文。

    〔三〕 永樂大典本水經河水注引作「江、淮、河、濟為四瀆，瀆，通也，所以通中國垢濁」。爾雅釋水：「江、河、淮、濟為四瀆，四瀆者，發源注海者也。」白虎通巡狩篇：「謂之瀆何？瀆者，濁也，中國垢濁，發源東注海，其功著大，故稱瀆也。」釋名釋水：「天下大水四，謂之四瀆，江、河、淮、濟是也。瀆，獨也，各獨出其所而入海也。」水經二河水：「河水又東北流四瀆津。」注：「津西側岸臨河有四瀆祠，東對四瀆口，河水東分濟，亦曰沛水，受河也。然滎口水右斷門不通，始自是出，東北流逕九里，與清水合。攷沛瀆自河入濟，自沛入淮，達江，水徑周通，故有四瀆之名也。」王觀國學林四：「唐書許敬宗傳：『高宗東封泰山，以敬宗領使，次濮陽，帝曰：「天下洪流巨谷，不載祀典，濟甚細，而在四瀆，何哉？」敬宗對曰：「瀆之言獨也，不因餘水，獨能赴海者也。濟潛流屢絕，狀雖微細，獨而尊也。」』觀國按：前漢郊祀志曰：『天子祭名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。』顏師古注曰：『江、河、淮、濟為四瀆，瀆者，發源而注海者也。』所謂發源而注海者，江、河、淮、濟皆發源于西，而注乎東，受他水而不為他水之所受，有直通之意，故謂之瀆。天下洪流巨谷雖多，然自發源以往，皆為他水之所受，未有如四瀆，不為他水之所受；許敬宗乃言瀆獨也，不因餘水，獨能赴海，其說非也。瀆與獨雖同音，而其義則大不同，豈遽以瀆為獨耶？四瀆正因受餘水，而不為餘水之所奪，故能直赴于海，而敬宗乃言不因餘水獨能赴海，非也。禹貢：『導沇水，東流為濟，入于河，溢為滎，東出于陶丘北，又東至于菏，又東北會于汶，又北東入于海。』前漢地理志引禹貢『沇水東流為泲。』顏師古注曰：『泉出王屋山名為沇，流去乃為泲也。泲與濟同。』蓋濟水雖潛流屢絕，而亦自發源赴海，不為他水之所奪，故居四瀆之數，而敬宗以為獨而尊，亦非也。瀆亦通用竇字，周禮大宗伯：『以血祭五祀五嶽。』鄭注曰：『不見四竇者，四竇，五嶽之匹，或省文也。』小宗伯：『兆五帝于四郊，四望、四類亦如之。』鄭氏注曰：『四望，五嶽；四類，四竇也。』竇亦直通之意，瀆與竇雖異文而義則同，以此觀之，則四瀆或讀為四竇。春秋桓公十二年左氏傳曰：『乃宋公盟于勾瀆之丘。』杜預注：『勾瀆之丘，榖丘也。』釋文：『勾音鉤，瀆音豆。』又哀公六年左氏傳曰：『拘江說囚王豹于勾竇之丘。』釋文：『竇音豆。』然則瀆、竇二字通用矣。鄭康成讀四瀆謂之四竇，則四瀆或讀為四竇，可知矣。」

    〔四〕 拾補據水經注校補「所出」二字於「珍物」上。器案：永樂大典本水經江水注引作「出珍物可貢獻」，文選江賦注引作「江者貢也，為其出物可貢」。帝範審官篇注引作「出珍物，可貢獻也」。御覽六０引作「江，貢也，所出珍物可貢獻也」。群書通要甲集九引作「所出珍物，可獻貢也」。廣雅釋水：「江，貢也。」釋名釋水：「江，公也，諸水流入其中，所公共也。」（據畢沅校本）水經江水注引釋名：「江，共也，小水流入其中，所公共也。』」文選江賦注引釋名：「江者，公也，所出物不私，故曰公也。」

    〔五〕 「播也」二字原無，拾補據水經注校補。器案：永樂大典本水經注河水注五引作「河，播也，（太平寰宇記引水經注此文，下尚有「昔禹治洪水」五字）播為九河，自此始也」。御覽六一引作「河，播也，播為九州也」。廣雅釋水：「河，何也。」詩玄鳥箋：「河之言何也。」水經河水注引春秋說題辭：「河之為言荷也，荷精分布，懷陰引度也。」釋名釋水：「河，下也，隨地下處而流通也。」

    〔六〕 拾補曰：「水經注引『淮，均也』，此不加『也』字亦可，書中自有此文法，下『濟者齊』同。」

    〔七〕 拾補曰：「水經注引春秋說題辭，『務』作『勢』。」

    〔八〕 廣雅釋水：「淮，均也。」釋名釋水：「淮，圍也，圍繞揚州北界，東至海也。」水經淮水注、御覽六一引春秋說題辭：「淮者，均其勢也。」地理志淮浦注引應劭曰：「淮，涯也。」水經淮水注引應劭曰：「淮，崖也。」崖、涯字同。

    〔九〕 水經濟水注引作「濟，齊其度量也」，注又引春秋說題辭：「濟之為言齊也，齊者，度也；度者，貞也。」廣雅釋水：「濟，濟也。」釋名釋水：「濟，濟也，源出河北，濟河而南也。」

    林

    謹按：詩云：「殷商之旅，其會如林。〔一〕」傳曰：「山林之士，往而不能反。〔二〕」禮記將至〔三〕泰山，必先有事於配林。〔四〕林，樹木之所藂〔五〕生也〔六〕。今配林在泰山西南五六里，予前臨郡，因侍祀之行，故往觀之，樹木蓋不足言〔七〕，猶七八百載間有衰索乎〔八〕！

    〔一〕 大雅文王文。

    〔二〕 注見愆禮篇。

    〔三〕 「禮記將至」，拾補曰：「疑是『禮將祀』三字，『至』字當為衍文。禮器本作『齊人將有事於泰山』，此或約省其文也。程本改『祀』為『記』，書中無此例。」

    〔四〕 續漢書祭祀志上：「建武三十年三月，上幸魯，過泰山，告太守以上過，故承詔祭山及梁父。時虎賁中郎將梁松等議：『記曰：齊將有事泰山，先有事配林。蓋諸侯之禮也。河、嶽視公侯，王者祭焉，宜無即事之漸，不祭配林。』」注：「盧植注曰：『配林，小山，林麓配泰山者也。謂諸侯不郊天，泰山，巡省所考，五嶽之宗，故有事將祀之，先即其漸，天子則否矣。』」案禮器鄭注：「配林，林名。」正義：「配林是泰山之從祀者也，故先告從祀，然後祭泰山，此皆積漸從小至大之義也。」公羊傳成公十七年何注作「蜚林」，釋文：「蜚，芳尾反，又音配。」惠棟曰：「古『配』字讀為『妃』，故『配林』一作『蜚林』，音相近。」

    〔五〕 「藂」原作「聚」，今從拾補校改。

    〔六〕 說文：「平土有叢木曰林。」淮南說林篇高注、文選西京賦薛注：「木叢生曰林。」呂氏春秋安死篇高注：「木藂生曰林。」釋名釋山：「山中叢木曰林，林，森也，森森然也。」御覽五七引蔡邕月令章句：「叢木曰林。」

    〔七〕 御覽五七引作「配林在泰山西南五六里，金樹木，蓋不足言」，疑有脫誤。

    〔八〕 猶、由通，此通春秋至漢末言之。

    麓

    謹按：尚書：「堯禪舜，納于大麓。〔一〕」麓，林屬於山者也〔二〕。春秋：「沙麓崩。〔三〕」傳曰：「麓者，山足也。〔四〕」詩云：「瞻彼旱麓。〔五〕」易稱：「即鹿無虞，以從禽也。〔六〕」

    〔一〕 堯典文。

    〔二〕 水經濁漳水注、漢書地理志上鉅鹿注引應劭曰：「鹿者，林之大也。尚書曰：『堯將禪舜，納之大麓之野，烈風雷雨不迷，致之以昭華之玉，而縣取目焉。』」案所引尚書，當是大傳文。史記堯本紀：「堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。」舜本紀：「入于大麓，烈風雷雨不迷。」淮南泰族篇：「既入大麓，烈風雷雨而不迷。」高注：「林屬於山曰麓。堯使舜入林麓之中，遭大風雨而不迷也。」論衡吉驗篇：「堯使舜入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬，逢烈風疾雨，行不迷惑。」（又見亂龍篇）僖公十四年穀梁傳：「林屬於山為鹿。」說文麓下引一曰：「林屬於山為麓。」

    〔三〕 見僖公十四年，今本「麓」作「鹿」。

    〔四〕 詩旱麓傳：「麓，山足也。」書堯典釋文引馬、鄭云：「麓，山足也。」路史發揮五引尚書大傳鄭注：「山足曰麓，麓者，錄也。」易屯卦集解引虞翻曰：「山足稱鹿，鹿，林也。」

    〔五〕 大雅文王之什旱麓文。周語引詩作「旱鹿」，韋注：「山足曰鹿。」

    〔六〕 屯卦文。釋文：「王肅作『麓』，云：『山足。』虞翻曰：『艮為山，山足稱麓。』」集解引虞注作「鹿」。李賡芸炳燭編云：「李鼎祚集解載虞翻注及應劭風俗通皆以鹿為山足作麓，正字作鹿，古省，春秋僖十四年『沙鹿崩』，亦省麓作鹿也。魏志王粲傳：『易稱即鹿無虞，諺有掩目捕雀。』文選左思魏都賦：『即鹿縱而匪禁。』淮南繆稱訓高誘注云：『鹿以喻民。』則皆以為麋鹿之鹿。」

    京

    謹按：爾雅：「丘之絕高大者為京。〔一〕」謂非人力所能成，乃天地性自然也〔二〕。春秋左氏傳：「莫之與京。〔三〕」國語：「趙文子與叔向游於九京。〔四〕」今京兆〔五〕、京師〔六〕，其義取於此〔七〕。

    〔一〕 釋丘文。爾雅作「絕高為之京，非人為之丘」。

    〔二〕 御覽五六、一五五、長安志二引作「京謂非人力所能成，天地性自然也」。郭注京云：「人力所作。」丘云：「地自然也。」御覽一五七引應劭漢官儀：「絕高曰京，京，大也。」說文：「京，人所為絕高丘也。」又：「丘之高也，非人所為也。」

    〔三〕 莊公二十二年文。

    〔四〕 晉語八作「趙文子與叔向遊於九原」，韋注：「『原』當作『京』也，京，晉墓地。」宋庠本作京，注曰：「『京』當作『原』，九原，晉墓地。」黃丕烈曰：「檀弓載此事作『原』，又：『以從先大夫於九京也。』鄭注：『晉卿大夫之墓地在九原，「京」蓋字之誤，當作「原」。』」案韋解云「此當作京」者，考水經汾水注云：「京陵縣故城，於春秋為九原之地，其京尚存，漢興，增陵於其下，故曰京陵。」地理、郡國二志皆曰京陵，是韋正依當日地名，傅合趙文子從先大夫於九京為說，與鄭不同，鄭易「京」為「原」，此則易「原」為「京」耳。司馬彪云：「京陵，春秋時九京。」是亦從「京」不從「原」也。別本「京」、「原」互異，乃宋公序誤用鄭改韋。

    〔五〕 漢書百官公卿表上：「內史，周官，秦因之，掌治京師，景帝二年分置左內史、右內史，武帝太初元年，更名京兆尹。」注：「張晏曰：『地絕高曰京。左傳曰：「莫之與京。」十億曰兆。尹，正也。』師古曰：『京，大也；兆者，眾數。言大眾所在，故云京兆也。』」應劭漢官儀：「京兆，絕高曰京，京，大也；十億曰兆。欲令帝都殷盛也。」（據孫星衍校集本）

    〔六〕 公羊傳桓公九年：「京師者何？天子之居也。京者何？大也；師者何？眾也；天子之居，必以眾大之辭言之。」白虎通京師：「京師者何謂也？千里之邑號也。京，大也；師，眾也；天子所居，故以大眾言之。明什倍諸侯，法日月之經千里。春秋傳曰：『京師，天子之居也。』王制曰：『天子之田方千里。』」獨斷上：「天子所都曰京師。京，水也，地下之眾者，莫過於水，地上之眾者，莫過於人。京，大；師，眾也。故曰京師也。」

    〔七〕 御覽、長安志引作「京師義亦取此」。

    陵

    謹按：詩云：「如山如陵。〔一〕」易曰：「伏戎于莽，升其高陵。〔二〕」又：「天險不可升，地險山川丘陵。〔三〕」春秋左氏傳曰：「殽有二陵：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避風雨也。〔四〕」殽在弘農澠池縣，其語曰：「東殽、西殽，澠池所高。〔五〕」國語：「周單子會晉厲公於加陵。〔六〕」爾雅曰：「陵莫大於加陵。〔七〕」言其獨高厲也〔八〕。陵有天性〔九〕自然者〔一０〕。今王公墳壟，各稱陵也〔一一〕。

    〔一〕 詩無此文，小雅天保、魯頌閟宮俱有「如岡如陵」語，疑此乃應氏用三家詩。

    〔二〕 同人文。

    〔三〕 坎文。

    〔四〕 僖公三十二年文。

    〔五〕 御覽四二引西征記：「崤山上不得鳴鼓角，鳴則風雨總至。自東崤至西崤三十里，東崤長阪數里，峻阜絕澗，車不得方軌。西崤全是石阪，十二里，險絕不異東崤。」草堂詩箋十三潼關吏注引永初山川古今記：「澠池有二崤；東為左崤，西為右崤，悉長坡數十里，路阻深澗，屈曲盤紆，車不得方軌也。」

    〔六〕 拾補曰：「即柯陵，見周語下，宋庠補音：『「柯陵」或作「加陵」。』案淮南人間訓亦作『嘉陵』。」

    〔七〕 釋地文，郭注云：「所在未聞。」翟灝爾雅補郭曰：「應劭風俗通義山澤卷引國語『周單子會晉厲公於加陵』，下又引爾雅此文。今國語無會加陵事，惟周語柯陵之會，宋庠補音曰：『柯，古何反，今本或作加陵，內傳及二傳皆是柯，又無別音，設作加字，亦當音柯。』然則宋初所見國語，固猶有以柯陵為加陵者。單襄公與晉厲公會，正是柯陵，而淮南子人間訓亦云：『晉厲公合諸侯於嘉陵。』嘉與加同音通借，漢人所引，既各如是，不得謂加非是本字，而必亦柯音矣。韋昭、杜預俱云：『柯陵，鄭西地。』左傳莊公十四年：『晉厲公自櫟侵鄭，及大陵。』大陵亦鄭地，疑即此陵矣。蓋此陵於諸陵中為獨大，故當時又號之曰大陵。」案錢大昕潛研堂文集十答問七，亦舉淮南之嘉陵，謂「『嘉』與『加』同，即春秋之柯陵也」。

    〔八〕 案「厲」疑當作「廣」，涉上文「晉厲公」而誤，御覽五三引春秋說題辭：「陵之為言棱也，輔山成其廣，層棱扶推，益厥長也。」即此高廣之義也。水經延江水注引詩曰：「高平曰陵。」高平與高廣義亦近。

    〔九〕 「性」，拾補據水經渭水下注引校作「生」。

    〔一０〕拾補云：「水經注有『也』字。」

    〔一一〕拾補曰：「水經注無『各』字『也』字。」劉寶楠漢石例墓域稱陵（北海相景君碑、丹陽太守郭旻碑）下云：「日知錄（二十四）據水經注引風俗通、後漢書明、章二帝紀、西京雜記及曹公祭橋玄文、陳思王上書，謂人臣得稱陵。又據舊唐書德肁傳盧粲駁武承訓造陵之奏，謂『陵之稱施於尊極，不屬王公已下，此自南北朝以後然爾』。審是則人臣不得稱陵，由來已久。案水經注滱水篇云：『滱水又東逕京邱北，南對漢中王頃王陵，北對君子岸，岸上有哀王子憲王陵，滱水又東，逕白土北，南即靖王子康王陵，又東逕漢哀王陵北，冢有二墳，故世謂之兩女陵，非也。』漯水篇云：『漯水又東逕燕王陵南。』此漢代人臣得稱陵也。濟水一云：『又東逕秦相魏冉冢南，世謂之安平陵。』此戰國時得稱陵也。河水四云：『其水東南逕子夏陵北。』汾水篇云：『襄陵縣西北有晉襄公陵。』顏師古注漢書地理志，亦以河東郡襄陵為晉襄公之陵。陳留郡襄邑，本承匡襄陵鄉也，宋襄公所葬。此春秋時諸侯及大夫士皆得稱陵。河水四引闞駰十三州記曰：『雷首山南有古冢，陵柏蔚然，俗謂之夷齊墓。』似商、周之際，已通名陵，顧氏謂始於趙秦，恐非。」器案：漢時人臣墳壟稱陵者，尚有陳陵，為陳元方祖父墳，見太平寰宇記一陳留縣。至于董仲舒墓俗呼蝦蟆陵，則蘇頲壟土記及宋敏求長安志九亦載之。

    丘

    謹按：尚書：「民乃降丘度土。〔一〕」堯遭洪水，萬民皆山棲巢居，以避其害，禹決江疏河，民乃下丘，營度爽塏〔二〕之場而邑落〔三〕之，故丘之字，二人立一上，一者地也，四方高〔四〕，中央下，像形也〔五〕。詩云：「至于頓丘。〔六〕」「宛丘之下。〔七〕」論語：「他人之賢丘陵也。〔八〕」爾雅曰：「天下有名丘五，其三在河南，其二在河北。〔九〕」

    〔一〕 禹貢：「桑土既蠶，是降丘宅土。」段玉裁撰異曰：「風俗通義山澤篇曰：『謹按尚書：民乃降丘度土。』此今文尚書也。『是』字作『民乃』二字，『宅』作『度』，此文字異者七百有餘之目也。凡古文尚書『宅』字，今文作『度』，說見堯典（「宅嵎夷」下），揚子方言曰：『度，居也。』史記夏本紀：『於是民得下丘居土。』司馬所據今文尚書，亦當作『民乃降丘度土』，『度土』作『居土』，亦如『度西曰柳谷』作『居西』也。王伯厚藝文志考舉漢儒所引『民降丘宅土』，未詳見何書，地理志：『是降丘宅土。』蓋或用古文尚書改之也。」器案：詩大雅文王有聲：「宅是鎬京。」坊記引作「度」，詩皇矣：「此維與宅。」論衡初稟篇引作「度」，書堯典：「宅西。」周禮縫人注引作「度」，舜典：「五流有宅，五宅三居。」史記五帝本紀二「宅」字並作「度」，禹貢：「三危既宅。」夏本紀亦作「度」。

    〔二〕 左傳昭公三年：「景公欲更晏子之宅，曰：『請更諸爽塏者。』」杜注：「就高燥也。」文選蜀都賦：「營新宮於爽塏。」劉淵林注：「爽塏，高明也。」又西京賦李周翰注：「爽，明也；塏，大也。」

    〔三〕 後漢書東夷傳：「夫餘國……其邑落皆主屬諸加。挹婁國……其邑落各有大人。東沃沮國有邑落長帥。」

    〔四〕 程本「方」誤「不」。

    〔五〕 說文：「丘，土之高也，非人所為也。從北從一、一，地

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