梅福传
梅福传 (第1/3页)
梅福，字子真，九江寿春人。
年轻时在长安求学，通晓《尚书》、《谷梁春秋》，担任郡中文学，补缺成为南昌尉。
后来辞官回寿春，多次通过县道驿使，上书谈论非常事件，又求借驿车，到天子所在地分条对答紧急政事，没有被采纳。
这时成帝将政务委任给大将军王凤，王凤专权独揽，操纵朝政，而京兆尹王章平素忠诚直爽，讥讽王凤，被王凤杀害。
王氏势力越来越大，灾异屡次出现，群臣没有人敢说直话。
梅福又上书说：我听说箕子在殷商假装疯癫，但为周室陈述《洪范》；叔孙通从秦逃归汉，制订礼仪制度。
叔孙先生不是不忠，箕子不是疏远他的家族而背叛亲属，不能那样说。
从前高祖采纳好建议惟恐来不及，接受规劝像转环一样迅速，听取意见不要求他的才能，奖赏功劳不考察他的一贯表现。
陈平从逃犯中提拔出来却成为主要谋臣，韩信从军队中提拔出来却立为大将军。
所以天下的士人像云彩汇合归于汉，争着奉献各自的特长，不论聪明还是愚钝，都竭尽心智；不论勇士还是怯夫，都有牺牲精神。
汇聚天下贤士的智谋，集中天下贤士的威风，因此攻下秦王朝像取鸿毛一样轻巧，攻取楚就像拾起地上的东西一样容易，这就是高祖天下无敌的原因。
孝文皇帝从代谷而来继承帝位，没有周公、邵公那样的老师，没有伊尹、吕望那样的辅佐大臣，但是遵循高祖的法规，再加恭行节俭，当时，天下接近升平。
从这看来，遵循高祖的法规，国家就治理得很好，不遵循就会造成混乱。
为什么呢？秦朝的统治不讲道义，削去仲尼儒家思想痕迹，毁灭周公建立的法规，破坏井田制度，废除五等爵位，礼乐制度崩溃，周王室的政治制度行不通，所以想施行王道的人不能建功立业。
孝武皇帝喜好忠心直言的规劝，喜好深切中肯的言论，授给官爵不等待荐举，赏赐祝捷不等待显功，所以天下平民出身的士人各自激励意志，竭尽精力，奔赴朝廷自荐的人多得数不清。
汉王室得到的贤才，在这时最盛。
假使孝武皇帝听用他们的计策，是可以达到天下升平的。
但这时，尸骨如山，皇上醉心于对外战争，因此淮南王刘安趁机而起。
刘安之所以计谋不成功，密谋泄露，是因为众多贤士聚集汉朝，因此他的大臣们不敢跟随他犯上作乱。
当今平民竟然窥测国家空隙，乘机造反，蜀郡的郑躬等就是这样。
至于山阳逃犯苏令之类，践踏名都大郡，寻求党羽及追随附合的人，却毫无逃跑藏匿的意思。
这都因太轻视大臣，无所畏忌，国家的权威轻，所以平民百姓也想与皇上抗衡。
士人，是国家的宝贵人才，得到士权威就重，失去士权威就轻。
《诗》中说：“济济多士，文王安宁。”朝廷上的议论，不是我山野之人应当说的。
我的确担心默默无闻地死去，所以屡次上书求见皇上，每次都被拒绝。
我听说齐桓公的时代有人凭着九九算术求见桓公，桓公不认为触犯，这是想招徕杰出人才。
现在我陈述的不只是九九算术，陛下三次拒绝我，这就是天下士人不汇聚朝中的原因。
从前秦武王喜好勇力，任鄙来到秦国自荐；秦穆公实行霸道，由余归属秦国。
现在要招致天下士人，有上书求见的平民，就让他到尚书台问清陈述内容，有可以被采纳的言论，就给一点官职，赐给一匹帛。
像这样，那么天下的士人就会消除愁闷，倾吐忠言，好建议就会每天上达皇上，天下的法律制度，国家的内外关系，都会分明可见。
四海这样广大，士民这样众多，会说话的人们最多。
那些俊杰批评社会，陈述政见，出口成章，让前代圣贤评断也没错误，用在当代也符合时代潮流，像这样的人，也不多。
所以官爵禄俸赏赐，是天下的磨刀
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