秦始皇本纪
秦始皇本纪 (第3/3页)
吏调动人马，又劫持阎乐的母亲，安置在赵高家中。
派阎乐率官兵一千多人到望夷宫殿门，绑缚卫令仆射，说“：盗贼进到宫里来了，为什么不阻止？”卫令说：“房子周围设置有卫士，防守十分严谨，盗贼怎么敢进宫？”阎乐斩杀卫令，领着官兵直冲进去，边走边射箭，郎官宦官大惊失色，有的逃走，有的抵抗，抵抗的就杀，死了几十人。
郎中令和阎乐一道进入，用箭射二世的帷幄。
二世大怒，命令左右卫士抵抗，左右卫士都惶恐惊惧，不敢动手。
旁近有一个宦官陪侍二世，不敢离开。
二世进入内室，对他说：“你为什么不早告诉我？竟然落到这个地步！”宦官说：“我不敢说，所以保全了性命，假如我早说，早已被杀，那能活到今天？”阎乐上前，当着二世的面数落说：“你骄狂放纵，诛杀无辜，暴虐无道，天下都背叛你，你自己拿主意。”二世说“：丞相能够见一见吗？”阎乐说“：不能。”二世说“：我愿得一个郡，降身作郡王。”不允许。
二世又说：“愿意作万户侯。”不允许。
二世最后说：“我愿意与妻子儿女做老百姓，与诸公子同等。”阎乐说：“我接受丞相命令，替天史记下杀死你，你即使说得再多，我也不敢报告。”于是指挥他的士兵上前，二世自杀了。
阎乐回去报告赵高，于是赵高召集全部大臣公子，把诛杀二世的情况告诉他们。
说：“秦本来只是诸侯，始皇统一天下，所以称帝。
现在六国又各自独立，秦国地方更狭小，竟然以空名称帝，不行。
应该像以前一样称王，才合适。”于是立二世哥哥的儿子子婴为秦王。
用平民的礼仪在杜南宜春苑中埋葬了二世。
令子婴斋戒，到宗庙参拜祖先，接受国王玉玺。
斋戒五天后，子婴和他的两个儿子商量说：“丞相赵高在望夷宫杀了二世，害怕群臣诛杀他，便假装申张正义立我为王。
我听说赵高竟与楚相约，灭掉秦的宗族后在关中称王。
如今让我斋戒朝见宗庙，这是想在宗庙趁机杀掉我。
我装病不去，丞相必定亲自来请，来了就杀死他。”赵高几次派人请子婴，子婴不去，赵高果然亲自前往，说“：朝见宗庙有关国事，君王为什么不去？”子婴就在斋宫刺杀了赵高，诛灭了赵高三族，并在咸阳示众。
子婴当了四十六天秦王，楚将沛公击败秦军，进入武关，抵达霸上。
派人约子婴投降。
子婴脖子上系着绶带，乘着白马素车，捧着天子的玉玺符节，在轵道旁投降。
沛公于是进入咸阳，封闭宫室府库，回军霸上。
一个多月后，诸侯的大军来到，项籍作为合纵国首领，杀了子婴以及秦的公子、宗室。
接着屠杀咸阳，烧毁宫室，掳掠儿童妇女，没收财物珍宝，诸侯共同瓜分。
灭了秦以后，把秦地一分为三，名为雍王、塞王、翟王，号称“三秦”。
项羽为西楚霸王，独自作主，划分天下，封诸侯王。
秦朝终于灭亡了。
又过了五年，天下由汉朝统一。
太史公说：秦的祖先伯益，在尧、舜时代，曾建立功勋，受封土地，受赐姓氏。
到夏、商之间，衰微分散。
到周朝没落时，秦国兴起，在西部边陲建邑。
从秦缪公以来，逐渐蚕食诸侯，最终成就了始皇。
始皇自以为功劳超过五帝，领地超过三王，而以与五帝三王相比为羞。
贾生的推论多么好啊！他说：“秦朝兼并山东诸侯三十余郡，修备渡口关隘，占据天险要塞，整治士兵武器，严加防守。
然而，陈涉只靠几百名散乱的戍卒，不用弓戟利器，手持锄头、木棍，没有给养，随处有人送米送粮，就这样横行天下。
秦朝险要防守不了，关卡桥梁封锁不了；长戟无法攻刺，强弩无法发射。
以至楚军深入秦地，在鸿门交战，连藩篱一般的障碍都不曾遇到。
于是山东大乱，诸侯群起，豪杰之士彼此自立为王。
秦派章邯率兵东征，章邯却凭三军之众，在外要挟朝廷，打朝廷的主意。
秦群臣不可信，由此可见了。
子婴继立，仍不觉悟。
假使子婴有一般君主的才能，仅得中等资质的臣子辅佐，山东即使叛乱，秦的国土也还可以保全和占有，宗庙祭祀也不会断绝。
秦国领地背靠高山，大河环绕，十分坚固，是四面都有天然屏障的国家。
从缪公以来，直到秦始皇，二十多个国家，常常在诸侯中称雄。
难道是代代贤智吗？是它的地势决定的啊！况且天下曾经同心协力攻打秦国。
在这个时世，贤人智士并列，有良将统率各国军队，有贤相沟通各国谋略，结果被险要的地势所困扰，无法前进，于是秦国引敌人入境，为敌人打开关塞，六国百万军队却败北溃散。
难道是勇气、力量、智慧不够吗？是地形不利，地势不利啊。
秦国以小都邑并成大城市，军队把守险要关塞，高筑堡垒而不出战，紧闭关隘，占据险厄，拿着武器，严密防守。
诸侯们由匹夫兴起，为了利益而结合，没有素王的美德操守，他们的交往不亲密，他们的下属不团结，名义上喊着亡秦，其实是在谋个人私利。
他们看到秦国坚固难以侵犯，必然退兵。
安定自己的领土，休养自己的人民，以等待各国疲敝，收取弱小，扶助疲困，以号令大国君主，不必担心不能在海内称心如意。
他们贵为天子，拥有天下财富，可是自身被活捉，原因是他们挽救危局的策略不对。
“秦始皇自满，从不请教，有过失却不加改变。
到了二世，依然如此，残暴凶虐更甚从而招致祸端。
子婴孤立无亲，危险衰弱无人辅佐。
三位君主迷惑而终身不觉悟，导致身死国灭，不是应该的吗？当时，世上并非没有深思熟虑知道随机应变的人士，然而所以不敢竭尽忠诚劝谏过失，是因为秦国的风气多有忌讳的禁规，忠言还没有说完，却已经被杀戮。
所以使天下人士只能倾着耳朵而听，站脚步而立，闭上嘴巴不说话了。
因此，三位君主失去正道，忠臣不敢进谏，智士不敢谋划，天下已经大乱，叛乱行动不敢上报，难道不可悲吗？先王知道雍塞蒙蔽会损害国家，所以设置公卿大夫，来修订法治，完善刑律，而后天下太平。
国势强时，禁止暴虐诛杀乱贼，而威服天下；国势衰弱，五霸征讨而诸侯无不服从；国势危弱，内有守备外有依靠，国家能得以保存。
所以秦朝强盛时，律令繁重，刑法严厉，天下震惊；一到衰微，老百姓怨恨忿怒，海内群起背叛。
周朝公侯伯子男各依常序，合乎正道，因而传国千余年而不断绝。
秦朝的政纲和策略都错了，所以不长久。
由此看来，安定和危亡的基础相距很远了。
俗话说‘：从前的教训不忘记，就是以后行事的老师。’所以君子治国，详观远古得失，验证当今举措，参照人情事理，了解兴盛衰亡的道理，深知策略和形势的适应，取舍有次序，变化有时机，所以历时长而国家安定。
“秦孝公占据崤山与函谷关险固的地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地防守着，窥视周王室的政权，有席卷天下，统一宇内，控制四海的意图，并吞八方的雄心。
在这时，商君辅佐他，对内订立法令制度，从事耕地、纺织，修缮攻守器械，对外推行连横之策而使诸侯相互争斗。
于是秦人拱手取得了西河以外的土地。
孝公死后，惠王、武王继承先人基业，遵循传统国策，向南兼并汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的土地，占据重要郡县。
诸侯很恐惧，联合起来，商议削弱秦国，不吝惜珍奇的器物，贵重的财宝和肥美的土地，用来招纳天下人才，采取合纵策略，互相援助，结成一体。
在这时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。
这四位君子，都贤明聪慧而忠诚信义，宽仁厚道而爱惜士人，尊敬贤才而重用义士，约为合纵之盟，离散连横之策，集中韩、魏、燕、楚、赵、宋、卫、中山等国军队。
于是，六国的贤能之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等一类人替他们谋划；有齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等一班人沟通各国意见；有吴起、孙膑、带佗、儿良、王史记廖、田忌、廉颇、赵奢等一批人统率他们的军队。
他们曾经以十倍于秦的土地，上百万军队，叩击函谷关而攻打秦国。
秦人开关迎击敌军，九国军队却犹豫、徘徊，四处奔逃而不敢前进。
秦人没有失掉一支箭的耗费，而天下诸侯已经疲困不堪了。
于是合纵离散，盟约瓦解，诸侯争着割地献给秦国。
秦国有余力乘各国疲困之机来制服他们，追逐逃散的败兵，倒下上百万尸体，血流成河，可以漂起盾牌。
秦国乘着有利形势，宰割诸侯各国，分裂山河土地，以致强国请求降服，弱国称臣朝拜，延续到孝文王、庄襄王，在位的时间不长，国家没有什么大事。
“到了秦始皇，他继承六代君王遗留的功业，挥动长长的鞭子，驾驭各国，吞并了东、西二周，灭亡了诸侯，登上皇帝宝座，统治整个天下，手拿残酷刑具，奴役全国百姓，威势震撼四海。
接着又向南夺取了百越的土地，把它划为桂林、象郡，百越的君主低头系颈，把自己的性命交给秦朝的下级官吏。
接着派蒙恬到北方修筑长城守卫边防，把匈奴驱逐到七百里以外的地方，胡人再也不敢到南方来牧马，六国士人不敢弯弓报仇怨。
于是秦始皇废除了先王法度，焚毁了百家著作，以此愚化国民。
毁平著名城堡，杀戮英雄豪杰，收缴天下兵器集中到咸阳，销毁刀箭，铸成钟霯，铸造十二尊铜像，以此削弱天下百姓。
然后开辟华山作城垣，依靠黄河作护城河，据守亿丈高城，下临无底深渊，作为坚固防守。
良将用劲弩把守要害，忠实的臣子，精锐的士卒，陈列锐利的武器，盘问来往行人，天下已经安定。
秦始皇的心里，自以为关中险固，像千里金城，正是子孙万代的帝王基业。
“始皇死后，他的余威还震慑着边远地方。
然而，陈涉只是个用破瓮作窗户、草绳系门枢的穷人家的子孙，一个耕田出力的农民，一个征发守边的戍卒，才能不如中等人，没有仲尼、墨翟那样的贤德，没有陶朱、猗顿那样的财富；脚踏在行伍之间，举事于戍卒之中，率领疲惫涣散的士兵，统领几百人，转过身攻打秦国。
砍下树木作兵器，举起竹竿当旗帜，天下人像云一样聚集拢来，如回声一样响应，背着粮食，如影随形地跟着。
崤山以东的豪杰纷纷起事而灭亡了秦朝皇族。
“那秦朝的天下并没有变小变弱，雍州的土地，崤山与函谷关的险固，还是那样。
陈涉的地位，不比齐、楚、燕、赵、魏、韩、宋、卫、中山的国君尊贵；锄头、木棍，不比钩戟、长矛锋利；谪戍守边的人众，不能与九国的军队相抗衡；深谋远虑，行军用兵的策略，不如先前六国士人。
然而，成功与失败却发生不同变化，功业恰恰相反。
假如把山东六国与陈涉比量长短大小，较量权势威力，那简直不能同日而语。
然而，秦以区区之地，夺取了天子权势，统辖八州，并使地位相当的诸侯来朝拜，已有一百多年了；然后以天下为一家私有，崤山和函谷关为内宫，一个普通百姓发难，而使秦朝的宗庙毁掉，国君又死在人家手里，被天下人嘲笑，这是为什么呢？不施行仁义，而攻取天下和保守天下的形势是不同的。”秦国吞并了海内，兼并了诸侯，南面而坐，自立为帝，供养四海，天下人斐然向往，闻风归附，像这样是什么原因呢？答案是：近古以来没有帝王已经很久了。
周王室衰微，五霸已消失，政令不能在天下通行。
诸侯们竭力征讨，强的侵犯弱的，大国暴虐小国，战争没有休止，军民疲惫不堪。
现在，秦王朝南面称帝，统一天下，这是在上有了天子。
凡天下黎民百姓，都希望能使性命安宁，没有谁不诚心仰赖皇上，在这个时候，保持威权，稳定功业，安定危亡的根本，正在于此。
秦始皇怀着贪婪卑鄙的心理，强施其刚愎自用的智谋，不信任功臣，不亲近士民，废弃先王的仁义之道，确立一己的专制政权，禁止诗书古籍，推行残酷刑法，凡事先存诈伪暴力，仁义道德丢在后头，以暴虐作为治理天下的前提。
兼并天下要崇尚诈术和暴力；治理天下则要以顺应权变为贵，这是说夺取天下和治理天下应有不同的方法。
秦经历战国到统一天下，然而治道不变，政令不改，这正是夺取天下与保守天下的方法没有什么不同。
以独夫的身份战胜天下，所以他的灭亡是可以站立着等待的。
假如秦始皇能考虑前代的往事，比较一下殷周兴亡的史实，来确定大政方针，后代即使出现骄奢淫逸的君主，也没有倾覆危亡的祸患。
所以，夏、殷、周三代君王治理天下，名声显赫而美好，功业长久而不衰。
如今秦二世即位，天下没有不伸长脖子观望他的政策的。
受过饥寒的人，穿上粗布小袄会感到温暖，吃上糟糠会感到甘甜，嗷嗷待哺的天下百姓，正是新国君掌权施政的资本。
这是说对劳苦民众施行仁政是很容易的。
假使秦二世具有一般国君的德行，能任用忠臣贤士，君臣一心，忧虑海内祸患，穿丧服时就匡正先帝的过失，划土地，分人民，封赏功臣后代，替他们建国立君，用礼节对待天下，使监狱空虚，免除刑法，废除株连全族的刑律，使罪犯各自返回乡里，打开仓库，散发钱财，赈济孤独贫困的人，减轻赋税省去徒役，帮助百姓解决困急，简化法律，减少刑罚，给人后退之路，使天下的人都能自新，改恶从善，修养美德，各自谨慎，洁身自爱，满足广大人民的愿望，以仁德威震天下，天下人就归附了。
如果四海之内，都欢欢喜喜，各自安居乐业，只怕发生变乱，即使有几个狡猾的顽民，也不会有背离主上的百姓，那么，图谋不轨的臣子就无法掩饰他的诡诈，暴乱奸邪就可以止息。
二世不这样做，反而暴虐无道更加严重，毁坏宗庙，残害百姓，再度修建阿房宫，刑罚繁多，诛杀严酷，官吏办事苛刻，赏罚不当，赋税聚敛没有限度，天下多事，官吏不能治理，百姓穷困，君王不知道怜恤。
然后，奸诈和虚伪同时发生，上下推诿，受罪的人非常多，受刑杀之人往往在路上随处可见，天下人受苦太深。
从公卿到普通百姓，人人怀着自危心理，亲身处在穷苦境地，都不安心自己现状，所以容易动乱。
因此，陈涉不必具备商汤、武王的贤能，不必凭借公侯的尊位，在大泽乡奋臂发难，天下群起响应，原因在于民众处在危难之中。
所以古代圣王洞察始终的变化，知道国家存亡的关键。
因此，统治人民的方法，在于安定人民。
这样，天下尽管有叛逆的臣子，必然没有响应的回声与同伙。
所谓“安定的人民可以一道躬行仁义，危难的民众容易一道为非作歹”，就是这个道理。
贵为天子，拥有天下财富，自身却不免被杀戮的原因，就在于纠正错误的办法不对。
这就是二世的过失。
史记襄公即位，在位十二年。
开始修建西畴。
葬在西垂。
生下文公。
文公即位，居住在西垂宫。
在位五十年而死，葬在西垂，生下静公。
静公没有登位就死去。
生了宪公。
宪公在位十二年，住在西新邑。
死后葬在衙地。
生了武公、德公、出子。
出子在位六年，住在西陵。
庶长弗忌、威累和参父三人，率领贼人在鄙衍杀害出子，葬在衙地。
武公即位。
武公在位二十年。
住在平阳封宫。
葬在宣阳聚东南。
三个庶长低头认罪，伏法被诛。
德公即位。
德公在位二年。
住在雍邑大郑宫。
生了宣公、成公、穆公。
葬在阳地。
开始规定伏日，以杀狗拜祭，治热毒邪气。
宣公在位十二年。
住在阳宫。
葬在阳地。
开始记载闰月。
成公在位四年。
住在雍邑的宫殿，葬在阳地。
齐国攻打山戎、孤竹。
穆公在位三十九年。
周天子任命他为霸主。
葬在雍地。
穆公曾向看门人学习。
生了康公。
康公在位十二年。
住在雍邑高寝。
葬在立句社。
生了共公。
共公在位五年。
住在雍邑高寝。
葬在康公南面。
生了桓公。
桓公在位二十七年。
住在雍邑太寝。
葬在义里后丘北面。
生了景公。
景公在位四十年。
住在雍邑高寝。
葬在丘里南面。
生了毕公。
毕公在位三十六年。
葬在车里北面。
生了夷公。
夷公没有登位。
死后葬在左宫。
生了惠公。
惠公在位十年。
葬在车里。
生了悼公。
悼公在位十五年。
葬在僖公西面。
在雍邑修筑城墙。
生了剌龚公。
刺龚公在位三十四年。
葬在入里。
生了躁公、怀公。
第十年，出现了彗星。
躁公在位十四年。
住在受寝。
葬在悼公南面。
躁公元年，出现了彗星。
怀公从晋国回来。
在位四年。
葬在栎圉氏，生了灵公。
大臣们包围怀公，怀公自杀。
肃灵公是昭子的儿子。
住在泾阳。
在位十年，葬在悼公西面，生了简公。
简公从晋国回来。
在位十五年。
葬在僖公西面。
生了惠公。
惠公七年，百官开始佩剑。
惠公在位十三年。
葬在陵圉。
生下出公。
出公在位二年。
出公自杀，葬在雍邑。
献公在位二十三年。
葬在嚣圉。
生了孝公。
孝公在位二十四年。
葬在弟圉。
生了惠文王。
十三年，开始建都咸阳。
惠文王在位二十七年。
葬在公陵。
生下悼武王。
悼武王在位四年。
葬在永陵。
昭襄王在位五十六年，葬在芷阳。
生了孝文王。
孝文王在位一年。
葬在寿陵。
生庄襄王。
庄襄王在位三年，葬在芷阳。
生始皇帝。
吕不韦任相国。
献公即位七年，开始设立集市。
十年，登记户口，居民五户为一伍。
孝公即位十六年，这年桃李在冬天开了花。
惠文王十九岁登位。
登位第二年，开始发行钱币。
有个新生婴孩说“：秦国将称王。”悼王十九岁登位。
登位第三年，渭水红了三天。
昭襄王十九岁登位。
登位第四年，开始开辟井田的疆界。
孝文王五十三岁登位。
庄襄王三十二岁登位。
登位第二年，夺取太原地区。
庄襄王元年，宣布大赦天下，表彰先王功臣，给予恩惠，厚待至亲，给百姓施恩。
东周与诸侯谋算秦国，秦国派相国吕不韦征讨他们，没收东周的一切。
秦国不断东周的祭祀，将阳人地方赐给周君，供奉祖宗祭祀。
始皇在位三十七年，葬在郦邑。
生了二世皇帝。
始皇十三岁登位。
二世皇帝在位三年。
葬在宜春苑。
赵高任丞相，封安武侯。
二世十二岁登位。
以上秦襄王至二世，共六百一十年。
汉孝明皇帝十七年十月十五日乙丑，按：周朝的历数已经过去，汉朝的仁德还不足以代替周朝。
秦刚好补上这个位置，始皇凶残暴虐。
但是以一个十三岁的诸侯王，兼并天下，放纵情欲，任所欲为，养育宗室家族。
在位三十七年，军队无所不伐，制定政策、法令，传给后代帝王，这也许是获得圣人的神威，河神授予了图录。
依据狼星、狐星的气魄，仿效参星、伐星的威怒，帮助嬴政驱除天下诸侯直至号称皇帝。
始皇死后，胡亥愚蠢至极，郦山陵墓工程未了，又修阿房宫，以完成前人的计划。
说什么“大凡贵有天下的人可以随心所欲，尽情享受，大臣想劝阻便是想废弃先王的功业。”诛杀李斯、冯去疾，任用赵高。
痛心啊！说这种话。
他长着人头，却像畜牲一样鸣叫。
如果他不乱施淫威，就不会讨伐他的罪恶；不是深积凶残，就不会无故身亡国灭，以至君位无法保存，这是残暴加速他的灭亡，纵然据守地形险固的王国，还是不能生存。
子婴继二世之后，承帝位，头戴皇冠，身佩御玺，乘着黄屋车，带领百官随从，拜谒祖庙。
小人物登上不合自己身份的位子，没有不恍恍惚惚失去主宰的，苟且偷安，子婴却能从长计议排除疑虑，父子运用权谋，在一室之内就近得手，竟然诛杀了奸臣，为先君讨伐逆贼。
赵高死后，没想到宾客姻亲还未一一慰问，饭来不及下咽，酒来不及沾唇，楚军已经攻破关中，真命天子已经飞临霸上，子婴只得素车白马，脖子系着绶带，手捧符玺，送给新皇帝。
郑伯双手拿着茅旌鸾刀，使庄王退避三舍。
黄河决口不能重新堵住，鱼烂了不能再保全。
贾谊、司马迁说“：假使当时子婴具有一点平庸君主的才能，只要得到中等将相辅佐，山东地区虽然混乱，秦的国土仍然可以保全，宗庙的祭祀不会断绝。”秦朝积久衰弱，天下土崩瓦解，即使有周公旦的才能，也无法再施展计巧，却要责备这个即位才几天的子婴，真是大错特错！世俗相传，秦始皇第一个造下罪孽，到胡亥达至顶点，这话很有道理。
却又责难子婴，说什么秦国本土可以保全，这真是不通达时变的人说的话。
纪季把餋邑送给齐国，《春秋》不直指他的名字。
我读《秦纪》，读到子婴车裂赵高一段，未尝不赞美他的决断，而哀怜他的心志。
子婴的生死大义，史记表现得相当完美。