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為鉛中含銀也。雄配雌，雌者水銀，體性含陽也。雌雄相須，陰陽相合，為藥初門，為化成白掖，伏汞而死。
《易》曰：百姓日用，而不知其道。五行水為初，一能生成萬物。．道士豈不知神化之術，在其中也。雄是鉛中銀，能化水中銀為白液。白液者，從雄以雌而化。此其仙丹，上元玄教一品，號名神符丹字，出《五符經》中。其次用曾青、空青、雄黃、雌黃、毗黃、硫黃、硝石、砲砂、戎盥、鉛華，鉛華是鉛中銀精別名，已上等藥，助成上道，亦須當用之，日相類同體。即合於易象，不得失錯。若臨鑪定火，三才具全，天道共成，更無不利也。
若言三品上丹，並不用硝砲、礬石等之類。若《港通訣》五金制度，在世利之門，即須用礬石，相類制引，使其通利，助佐其門，不用不成。如為小丹，治玲熱之疾者，世人皆錯用諸礬石，共制於水銀，以助佐成丹者。世人不識相類，浪取其根，縱服得病暫除，不知元是患人有命，非干丹事，必取無端。何也。人五藏不納諸礬。
又說按諸草藥方書，多載用白礬之類，火化為生熟元，不易礬性。如生水銀死了，豈兔離水銀之性乎。熟飯豈兔生米之性乎。只為用時較生，生即性急，使即疾速，熟即和同，使即遲慢。遲疾兩炁終始，元是一般。如人自少至老，元是一性，不可改易也。唯我神丹三品，用炁相和，以炁相類，不失五行，配合兩性，不遺水火之法，象其顏色，未越束西，相類成形，不離南北。受炁行令周迴，不出於八卦，役使筋骨，不過於曾青。配合陰陽之精，變化不出於鉛金白液，伏藏不過於水火，得志不過於水基。隱形為神，硫黃第一。毗黃一物，天一獨行，雄雌硝砲，轉白入黃，轉黃入紫，相類品物，不出神丹。雜錯施行，大誤其道。
配合口神丹伏鍊相類門第十六
第一神丹神符，上品之丹。其丹以炁相合，而成大丹，名日天鏡。鉛中黃華為銀，含在鉛中，名黃華，蓋其華池。華池是水基，水基名曰雌，即銀，是西方太白星宮，號庚辛少女，雌也。鉛精元炁為精華，名曰雄前者，十名雄鉛黃華。精炁能化水銀，是以鉛精炁為之中男，北方。與兌西方雄鉛也，作華池。蓋與金少女相合，為雌雄華池。水銀脫胎化白液，液正元為一炁者，水之基，水位在北方子位。
第二白雪，白雪乃從汞，為妮女之用，中還白雪配類，合道元本，眾成一炁，別名號日特行丹。何為眾味，可得所扶，助成其炁。造之甚易，得之甚難，何也。由助佐臣第一曾青，乃天一木精也。黃芽鉛精，白液金精、秋石等，出陽入陰，稟天地之炁，通大道之正元。一造永了，更無二功。亦名金砂之丹，日月遞加，硫黃為芽，青腰為使，調成金砂，周遭一雨，名出雲霞。相類得之，服而不死。
三丹相類，各稟其炁。神符應春夏，白雪應三秋，九轉應三冬，春夏屬陽，陽者雄也。鉛黃芽神符也。秋冬屬陰，陰者雌也。丹砂白汞，姥女白雪，白雪者丹陽也。九轉應三冬，何也。神符應春夏，天色清明，發一年之號令，感萬象而生成，應蠢動而受命，合四時，應八節，此亦上仙之丹，號曰神符。其次白雪，三秋之首，憑寒露而成霜，積陰炁而為雪，從煞止煞，百草燼於灰塵，蠢動伏於地炁，號神化無窮特行之丹，服之永不死，造之永留根，不可思量。
第三九轉，九轉神符，亦名金液丹相類九九之數。初九用九轉，相類九九之數。初九用硫黃，硫黃是太陽。以陽成陰，名曰純乾。純乾成大造化炁，號九轉。九轉合五行三才，得此丹象束方木，木王正純乾。十二月半，得正月節，解凍之春首，即神符為上功，九轉為次功，白雪為武功，神符為文功，經天地以春為上也，神符功最大。
凡神仙之衛，不過三丹。三丹三皇所造，其丹雜法，科有萬數，不得品類相配，不在載於仙錄之中。九轉使者用黃神膠，白雪使者用天一黃芽，同黃神膠為一房，神符使者用鉛黃芽。三品上丹，使用各別，造丹日不得錯，其仙教即恐相類不同也。而不涉入，自大謬也。
配合傳熙相類門第十七
硝石、砲砂、雄黃、雌黃，此四者相類用炁，同於一般造伏，制水銀成丹之化，有感炁之法，刊在要門。分數有功，即天生類別。其如雄黃類水銀成金之炁，亦輔金之苗，亦成金之色。其中用曾青為使，即是雄黃之類，同成炁也。雌黃為陰，輔佐空青。即是空青為使，亦同水銀也。硝石為臣，輔佐雄雌水銀，如關閉門牖不走失也。類同一家之人，亦同一國之君臣，無四夷諸雜之類，以破三才也。凡制丹及黃白衛，不可過此四般為類也。砲砂與五金，亦須借炁用之。用須知其多少。若不相類，則事不成。凡萬物皆然，非論至藥。修煉之門，取類同即合。除此四味，別有橫入者，是非多端，未可聞命。
配合波斯鉛精相類門第十八十六門
波斯鉛不損三才，為五符天鏡，成我大丹，為黃芽，是畢天之上法。波斯鉛是白虎庚辛金鉛，號西國黃芽。嘉州鉛以水銀同於猛火中，鍊成金色為黃芽，名破三才分金公二字，亦名壞性，縱成黃芽，號日中天之次法，法無三才也。波斯鉛如著水銀，於猛火中鍊如金色。若未至金色，須百鍊取金色，然後堪點化。採黃華為芽用之，點輸石及雄雌黃、空青等，成黃金為世寶，亦名畢天之法。嘉州鉛與硫黃，同鍊水銀成粉，將鍊水銀，成太一含化丹，亦名中天之法。嘉州鉛入硫黃，微微同銷成汁，兼用大功力，水煮之，以盛器成水銀，煮經一百日，其水銀亦成丹用，亦成白銀用之。嘉州鉛為華池，煮一切水銀成質，號名真鉛金公華池水。波斯鉛入水銀，同於猛火中，鍊取六兩黃華，於熟丹砂，是陽藥木精，櫃中養一百日，修鍊擎出，丸如梧桐子大，每日空心服一粒，律下，益心神，明目炁髭髮。不經二百日，白髮再炁，是小功之法，知神仙之道不虛矣。嘉州鉛及雜州土，鍊成為粉，燒成黃丹，亦成蜜陀僧，亦成胡粉。作櫃子伏丹藥，堪為利用之門。嘉州鉛能成炁銀，亦能成銅器，亦能抽銅暈成銀。波斯鉛不用，入水銀空鍊一伏時，取黃華以制水銀，無不伏者。並空鍊一伏時，取黃華將制水銀成砂子。若入火伏得住，亦名中丹。若大藥，即不用諸鉛。
歌日：大藥不用鉛，用鉛即須會。會即三才全，不會壞物碎。黃華皆憑鉛，鉛中有變改。天地自全功，功成鉛須退。至藥無二三，因鉛始得會。會本從心生，生須鉛華在。變法任鉛情，不道不成蓋。蓋是天鏡也。
鉛黃丹，世人亦將為黃芽鉛。胡粉，世人亦將為黃芽鉛。令伏火作器，受水銀，亦號白金黃芽。嘉州鉛一斤百，鍊成一兩，白如雪。下硫黃一兩，用水飛水銀一兩，禹餘糧、孔公孽各一兩，先銷成汁。然後下水銀，次下硫黃，次下孔公孽、禹糧等，以竹枝子餘攪之。總待相容受出之，入磁盆中，細研成一段紫粉。又入坩堝中，密固濟燒百日，用火不下一斤。燒畢，出之細研成粉，絹袋盛，懸入地坑中，三日出之。於磁合中盛飯，上蒸兩遍，以人乳汁，和為梧桐子大，空心服一丸。初日用酒下，增至十丸，即止，後並用津下。服經百日，益人顏色，炁髭髮，亦可以休糧，此是道門次中之藥，即無出世之路。何也。此綠非類無質之物，然且要知鉛中，有不思議無量之功，與仙道抗行。若要休糧服食，治風病，即可無長生出世之大功矣。
波斯鉛華池，能與曾青成合，五金相變易世寶，獨行為一使。所用方法，在祕要訣中。但鉛有華池，能煮鍊五金，伏火如能解，感炁相類，用藥分數，不失其理，於華池中有，畢天大造化之功力。
道士切須在意，參詳上件鉛功，有十六門之法，齊天地之道，解修鍊者為仙人矣。及有世財，並出此鉛中，兼有變形容作處子之力，長生久視之功，畢天地之門，皆出於此也。但得其真訣，無不定矣。今略而記述之。
傍通氣法相類門第十九
夫傍通氣，用伏三黃八石事要，不奪元色，各令伏火。伏火勿令銷灼者，皆因傍通用炁，從炁歸真性，共本質不殊，號名伏火三黃。凡伏此藥之法，如日月交蝕，雖暫昏暗，終久還明，卻歸元體。凡伏三黃之法，亦須假硝石之力。硝石自名秋石。何名秋石，道士學飛鍊，且須二知來處。
其秋石者，三黃，屬春太陽王炁，殺於秋，故硝石能制陽藥。若伏鍊三黃，不用硝石伏之，陽毒無由去矣。其三黃八石，並屬火，是純陽之炁，生三黃亦同水銀性，但有水銀伏火成銀乾，得不失水銀之體。其三黃八石，一種是陽炁所生，豈知各有變易乎。但伏得二黃八石，不奪元體本性者，其功不可量也，此則全賴秋石之功也。故知秋石，是陽藥之主，用藥得其妙理，亦如聖主得賢臣佐助之，秋石如賢臣也。
用伏硝石之法，先得白朱砂石，以火水化為粉，將伏秋石。秋石元自生於寒地之熙，積冰霜而成白朱砂，亦是積萬歲凝冰土，而結白石床。白石床始生朱砂，其硝石相類合炁，故傍通用之，能伏水銀、朱砂，二性都不走。故知秋石是·元類不錯，用伏三黃八石，被至陰伏制得住，不奪真容者。蓋由此二藥至性也。其次用硫黃對秋石，其硫黃元出於硝石，自帶白色。雖硫黃未伏火，假以硝石，傍通炁用之，壯秋石、硝石之力也。
配合同熙別名相類門第二十
假如波斯鉛，本出西方庚辛金，鉛裹有金，金華象西方庚辛金，鉛質象北方壬癸水，可知自古仙士，認金華為黃芽。不知鉛中採者，象炁同類而用之，一物之中，便有金水相生之象。象者，形質之謂也。
陰君師帛和君，解日：玄元上教，出自流沙，為配名配鉛。束方是漢國鉛，漢國鉛雖有華輕，不得純體，不同西國流沙鉛。太上因度流沙，認其真鉛。得流沙鉛為三品丹金，上仙第一真鉛也。元教玄胎之化，號名流沙鉛，此波斯鉛是也。其配鉛中華，如人身中有才有藝，皆是內懷，不顯其外。
所以按《靈寶五符經》一不．還丹之士，抱其清流，子能得之，真人可求。若用鉛不損三才，即為畢天之上藥。若損三才，即鉛須採華。若採華，即鉛無氣力。雖即不離鉛中取，其鉛必不得真，便不堪為臣佐也。何為鉛力不備，闕其元氣，真性不全也。凡三才若全，是畢天之上法。如採其鉛華，是中天之次法。若以匡佐用之，是中天之下法。此三者都出在鉛中一十六門用之。若擬用之，須明其大道元始之教，分明不錯，即三丹成法，上應三一宮。三宮者，三清也。太清、上清、玉清，合一一兀始天一宮。
三丹須備三方，鉛、水銀、硫黃之真性。曾青又獨為一使，象束方之真性。束方春上首也，春生萬物，無物不利到，即萬物盡感春生成，曾青是也。能合鉛，合水銀，合硫黃，乃知一合三才，三才合五行，曾青是鉛丹之使，水銀之筋骨。如木中含火，能令鉛、水銀、硫黃為黃神膠，共為臣佐之炁力不虛。若修丹不識三才之理，浪用五金八石，雖得成丹鉛，服之五粒，使髭髮，十日內變白成炁，顏如處子。雖即如戶此，元無出世延年之功，算窮即死。若三才得全，須備相類成丹，即服之，身便永在，壽與天地齊畢。
所以自天地始分以，只知有青腰使者，後人都不知用元教之化，不解採四時之炁，不解稟春夏秋冬為黃芽，既不能出世，亦無小小造化之門。亦不解借五行四炁，假爐火以鉛炁為華池。蓋鉛骨為黃芽，鉛粉為臣佐，鉛水為華池，鉛質為五金之器，此鉛功合五行，入一十六用之，用即各別，別中有至寶。
其鉛屬右將軍，亦云女子性，又云陰，並屬右，主陰煞陽，陽主左，左為男子，亦生三黃八石，性終被陰煞，象男子遺精於婦人之腹，不二也。故陽死於陰者，明矣。世人故合惜精保命，至藥之理在此矣。但三黃之性，須得陰殺，即伏之不走，亦不失元色者。何也，為陽伏於陰故也。世人不見日中有陰精，如人有妻，出入有常准矣。是男子思婦人不去也。是陽被陰煞，陽建即交陰殺也。月中有陽精，如女人得婿之眷，為得陽之精炁所食，好殺陽精，而不相離也。此是陰陽相感，男女交合，眷戀和暢，而成大道也。日猶男，外陽而內陰。月猶女，外陰而內陽。二炁相感也。三十日一交媾，而各相採其精華之炁，生育子孫萬物也。
《易》日：陰陽之義配日月。又曰．．一陰一陽之謂道。又曰：懸象著明，莫大乎日月。凡大丹亦呼為日月。丹歌曰：聖人奪得造化意，手搏日月安鑪裹。微微騰倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼。日魂月魄若箇識，識者便是神仙子。修之餌之千日斯，身已無陰那得死。
是知三黃，能得陰殺而成藥焉。如人懷孕十月而生，豈不是從陰腹伏養而成體也。陽無陰不生，陰無陽不育，日無月不曜，月無日不明，終是歷數。陽畢死於陰者，感＇上將軍處右之力，上者右也。主煞伏。男子脈左行，女子脈右轉，乃知水銀性雖含陽炁，未兔於太陰之體。鉛雖處壬子之位，不那內含金華之質，金水相類，得火成象矣。水銀是太陰之精，為內懷朱砂之體。其朱砂元從陰宮變化，而居離位，與鉛同宗，生於金華池，本乃一也。華蓋者，象天蓋萬物，雖密雲不雨，然陰炁成霧露之炁，亦可潤澤於萬物。鉛華蓋能覆育也。白虎金鼎黃芽也，感氣相類也。
凡龍是雲之魂魄，雲是雨之華蓋。雨水象鉛水，於金隄防也。虎是風之魂魄，風是雨之使者，各執一元元知，是炁法象於世界，囚死休廢生王，只在其中。萬物生成，亦在其所。
故知從上古仙士。存我玄元大造化之景，修鍊三丹，計窮百液，成其至理，出於三元，變易載於天地，攀援引證，採摘名文，覽自古之仙書，見神仙之妙理，合我玄元一教，儒釋悉在其中。齊通法象，起於庚辛，德號生於甲乙，根本伏於壬癸，得失不過丙丁，四象立天，八卦立地，三丹真理相須，類在於二十章中。傳而行之，審用勿錯，名流大要，萬載無歌。
凡修至藥，古之忌諱，扶其鬼魅邪魔，亦須取相類物，而成利器，常置鑪邊，日移一方，名大要寶金之器，為用其器，取鬼繽鐵，出白為刀，可長一尺二寸，下至五寸亦得。如無此鐵，純鋼亦得。其次銅刀，亦須有雌雄之龍虎者，始得有靈。切須人未曾用者，用者即不堪近鑪。凡以器制炁，須假雄雌之物而制之，諸器不入也。且水銀與鉛，自稟雄雌之類，以合成其炁者。假龍虎之質，相衛而行，龍虎是大道之質，所以邪魔鬼魅不敢近其鑪鼎。此刀若不燒藥時，長在頭邊，一年一度出之，以香水沐浴，磨洗供養。燒藥即出巡行鑪，則諸惡鬼魅遠而畏之。然亦知大道以器制炁，緣我玄元上真三丹，從金炁而成，還丹須得金利器以制之，助成其道焉。相類品物，合成雌雄，鉛汞二名，龍虎雙得，坎離不離，相類一物，無不成焉。通靈大道，祕要玉真訣中，道士用心，豈不見矣。
陰真君金石五相類竟