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，十四伏丹，十五黃池。立制石，是鉛脫胎化白色，似石，堪制伏汞，為至藥鉛精。仙人解用制金石，中有毒自消，有毒則不堪服食。黃輕者，是黃華之別名，用時如輕華？而能重用之。用之而能制黃白物成寶。黃龍、伏丹，是鉛華之別名。黃池是修鉛之異名。已上並是諸雜丹方迴名立字，古仙流行制汞之方，以得當年之號，亦不上實錄。
十六金公，十七假公黃，十八木錫，十九飛雄，二十太素金，二十一天玄。已上並出《神符錄丹術大道記》中。金公者，鉛之別名。兼本州土人，用，要知當用勿錯。假公黃者，是鉛已出銀並華了，謂無精華，不堪用。木錫是鉛之精華，堪入汞為至藥，不失其道。飛雄者，是鉛入太陽，成純陽，可作鼎。亦炁銀之類。木錫、飛雄二名，並是神符，錄丹術不得失鉛精，炁魄合數。鉛本是銀質，銀本是鉛胎。陰主太陽，陽主太陰，陰中之陽，是鉛含銀精。陽中之陰，是朱砂懷水銀之炁。若相配類，總名胎息之炁，未見成寶之位。若能解用之意即潤，又成之則無象。三才必備，四象不傷，全炁而行，於其大道。若巧計用意，取無炁之物，相配成丹，自大誤矣。
三靈丹祕訣云；所用鉛炁合元，事須體全，如人交合，採少女之炁，須合本體，所以配類陰陽二性，主客兩情，親不親之，得不得之，兩儀相類，道德展轉。後學用以不用，任情而為。我終不敢隨意而行也。太素金，又名鉛白，一日丹地黃。其名從胡粉中化為鉛白，又名青金，亦太素金之別名。其名配太陽，同和鍊，瀉成汁出，為青丹天玄，又名伏玄丹。其名以鉛華為華池，入水銀為華華汁，合入鼎燒成藥，餘雜鉛漿汁，亦無用處。
右已上配鉛精了義，鉛功最大，神化無窮。自是淺見其道，不能求之真理，妄為穿鑿，輒將他物，染我純粹之體精。欲求至理者，要在求其真鉛，勿令錯雜。
配合白丹砂相類門第七六名
一名天生芽丹砂者，是白丹砂。伏元神炁太陽者，號自然之炁。含火之精，名曰靈砂，眾砂之芽長，有說自丹書《黃錄記》中云：真丹砂色如真珠，乃真人立名真珠砂，亦名天生芽。直下制汞，更不別用藥。水銀得此芽，見火無問多少並伏火。能變乾水銀為利，鍊至金色。能化五金成寶。
二名仙砂。仙人本無藥為藥質，亦未有造化之器為鼎鼇，即取此白砂為服食，遂得長生。亦不燒鍊至水銀為丹藥，故仙人立號為白丹砂。是天生芽也。
三名朱烏砂，其砂出自離宮南方，屬火，因方而立號焉。
四名汞砂，其名未赤之象，潔白成砂，因此為名汞砂。
五名石脾砂，其砂出於石床夾石床帶，白色，砂同石色是也。
六名赤帝鹵鹹，南方是赤帝位，出砂之象，如顆鹽白色，以象其名，就方取號。仙人所置，各各不同。
配金相類門第八四名
一名庚辛白金，金數四，乃有四名。元本無象，以西方庚辛為象。可知大道仙人神化，以炁配合，相類成質。亦未知水銀出金水中，黃金不堪作丹。仙人指象立諭，不可知懸數。庚辛白金，實非水中金而成質，即是自然氣而成質，豈不因炁成大造化之金寶。非吹砂金而成象，乃服積金而成神化之身。故知大道至幽靈隱，尋常之流莫能探測耳。二太素金，其名乃始初之名。三束方日陽，四卯木青金，從三皇號，黃帝後立名。束方日陽，兼名男左，為卯木青金，皆憑仙人制造，各立一名。三皇相類，配合西方，後太上詣流沙，採真鉛鍊化成藥，皆起自庚辛之教。
是我大道元始君之垂法象，以世人本非自有法象而成金質，是服積金而成靈化之身。後至龜甲元年，為帝位遞相煞伐，時代滅亡，仙人歸天，不同助理，人世暫絕元教，並無神化之金，可為至藥。後至龜甲上元元年，有仙人婁敬指，託水砂採金，可為至藥，鑿陰山，採其銀礦，取白金，生民勞苦，不可勝計。為世帝行無道，君臣不睦，兆人怨上，遂使世絕道教，有是有非，以煞止煞，人流亡於平野，成怨天道耳。自後遇仙人出世，隱於市朝，漸化世人，靈金遂顯，人漸樂藥，視金寶如灰土，天下太平，人不怨天道矣。
上古天地始分，未有金木水火土五行相配，亦無巧偽萬端，人執淳朴，聖人在上，仙教奉行。自後黃帝制甲曆，竺（子推五行，亦不知上古誰人起初。推求至藥，以救生靈，皆云三皇所造。當時無可依信，綠文字未生。後成道者，皆賴避世。仙人垂法遺教，即藥有名號，載于實錄。後人修練得道者，亦不可勝計。
按實錄古之明帝，先得至藥，後傳寶位，迤邇相推，泊至夏后氏禹。求人太速，不待諸侯之寶，得益而卒。授之天下，益事禹日淺，於諸侯未洽，寶位遂歸於啟，而帝王至藥，絕於世矣。雖然臣下多得之，隱而不顯，或處市朝，或祕山林，樂道者一時觀至寶焉，非人問土石水砂所出也。後學者切要知我識我，玄元大造化之金也。
配合確砂相類門第九五名
一名狙砂，其物出於陰山，積冰凝之，結水變成也。
二名赤狙砂，帶赤色者，老壯堪用，無物不利。
三名砲砂，此砂人不解用，兼不知來處，損物壞人。
四名白海砂，其砂鹹，如海水結成，綠北庭凝寒之地，狀如白雪，土鹹如滷，故號白海砂，實堪服食，為至藥。
五名五金賊，其名因化五金，始知是賊。若解用則五金不壞，若不解用是物必壞。其砂若相類用之，不得過甚，但得力即止，過多即損物。如人要服食，疾愈即休。欲求他力，多服之，即必速死，何也。此砂出自毒山，積陰之熙，而凝結成砂。若劫力則得物成之後，宜退之。若用過多，所服必死，速壞五藏，五金必敗，萬萬如此矣。若得其妙理識我真確砂，仙人用之通大道。
配合口硝石相類門第十四名
一名硝石，是秋石陰石也。出積寒凝霜之土地而生，取此霜土，煎鍊淋漓如法結成，亦如煮水成盥。然用處各別，綠性較寒，取北方坎子為炁，積陰而用，制陽之毒。上古仙人將制物，兼化五金成寶，假合成道。
二名北帝玄珠，其源採北方之炁，化成玄珠，是冰霜之炁，與砲砂相鄰，作法則又與砲砂性不同。確砂能導引諸藥，硝石能制伏之，是其性不同也。確砂是陽石炁，硝石是陰石炁。
三名烏頭，其名因秋葉黃落時霜始降，因而得名，是草枯之意。
四名黃烏首，時瘍北向，首迎霜，而採之。仙人用制巨陽之大毒，故列名相類，與聖道抗行，作世利之門，而用即通。此間之妙也。偏治女人血炁塊。
配合空青相類門第十一 三名
一名空青，色帶雌，如陰中之炁，帶雌配類，西方之炁象，乃西方庚辛金，白虎之炁也。綠曾青配類，束方甲乙木雄，乃東方甲乙木精，青龍之炁也。空青象西方庚辛金，金木相化，木之炁剋於金，而懷金性。二事名一，用類不同。曾青能制伏水銀，為使屬陽，乃雄。空青性弱體空，遂名空青，屬陰。乃雌能感曾青之炁，而成制藥也。如世上空青雜用，及合諸服食藥，總得即不堪對。水銀定伏，三黃為使，用即乖矣。
二名青腰中女，其名中女，謂不同水銀之炁，與水銀同和，無男太陽之力，故得中女之名也。
三名青砂，乃空青中心空忽，有懷一銀星子，中有一粒，青如麻子大，可以為至藥，服食便得長生。亦名玄珠，又名為玄砂。若分配合造藥物，不得其門，妄施勞力。知者不妄，空青中還丹自然之藥，仙士知之，服而不死。空青有銀星子，乃陰，是雌。曾青中有金星子，乃陽，是雄。能為水銀之使，可以定服三黃之大，訣也。空中青子，為天生芽，自然神丹也。
配合悶黃芽真性相類門第十二四名
一名黃芽鉛，能制汞，謂之黃芽。其鉛須三才全不損傷者，可為黃芽。將制汞，先白後黃，轉成五彩色，各執一方，始為芽，全其大道之功。
二名白丹砂，是為黃芽。其白丹砂，是朱烏真胎體之骨，直下制汞，為道初地，力通神化。先白後帶黃暈，後復五方之色，得其兌，兌是庚辛金之藥，化汞變成象也。經云：採鉛之精炁，為天生芽。
三名硫黃，亦名黃芽。其硫黃用制汞，雖然暫住，終久還走。不斷鬼焰，毒炁常在，汞炁懷病，或暫得伏火，終不堪服，止療病可也。異類不同種，無延駐之功，終害人也。歌日：天生芽，白丹砂，合二炁，同一家。路不錯，入神華，道在此，是河車。
四名鉛黃華白丹芽，其鉛中有銀，所以因法而採之，得銀之精炁，號曰白丹芽。白丹芽者，是炁結成胎，銀精是也。其銀精炁，制伏水銀為藥，有神仙之道。如用之不得損其三才，兼不失其炁力。歌曰：鉛黃芽，全三華，採我炁，結成砂。初門白，運火加，輪五彩，起雲霞。曾青為使，大道無邪，三者備，是仙家。
夫芽者，稟天地人三才，全名為芽。芽含天地之炁，成萬類而生，其根綿綿不斷，號之曰芽也。其白丹砂，本是水銀之寶精，如用之制水銀，如君如臣，無不相稟也。其水銀准年數變成朱砂，從朱砂變成金，從金變成白虎，四千年之石液也。唯仙教亦多不定，得其形神，亦自變改，即未號真丹砂，綠水銀性不定也。唯我白朱砂，仙人號曰玄元砂者，蓋為萬載不易。其元白之性，與水銀有殊。其砂猶如世國主，雖是人體，炁與凡人不同，生殺在手，變化在心，其白丹砂亦復如此，始知此砂是玄元之首。其砂非宿有仙道者，採之不可得也。
如諸道士，要成天生芽者，須求玄元砂，即是天生芽，白丹砂也。近地不生，生在遠山。山有坎離之穴，道士不能深入，採我玄元，莫測丹之淺深，只取錦州朱砂成顆者，以法抽暈，卻歸舊體，伏火不損其道，亦名為黃芽。遞相承制汞，如臣見君，如火見薪，如風得雲，未有不伏者也。然成丹之後，不堪服食。或能制為世利，或偶以愈疾，終無出世之功，自可驗也。服經一二年後，男子陽道俱絕，蓋純陰之所積故也。後學同志，但依古教，若採得此砂服食，無不成道。
綠白丹砂，自然之藥。法有三才，以天地為鑪，四時為炭，經水過火，歷劫而成質焉。道士須知，妙道不遠矣。如得此砂服食，但去卻夾石，研鍊如粉麵，九蒸為度，研及百過如緬，以棗禳或爛飯為丸，丸如蒙豆大，日服一丸，不得過，其炁如服。經一二年問，方有出世之功。未閒觀之，與常人不同。精光耀日，炁自明達。凡至道之理，只在含精返本，資神炁也。採其真液，卻歸元祖，填其血腦，自然老而復少，枯而復榮。故經日：胡粉投炭火，色壞還為鉛。冰雪入溫湯，解釋成太玄。且胡粉本鉛燒成，再鍊之卻歸鉛體。冰雪本是水結成，得溫暖之炁還歸水質。人本年少，得至精而服食，返其童顏，還歸少質。
此前賢古聖，殷勤教諭同志之士也。亦哀憫當世之人，貪生失理，夭枉於聲色，衰悴於滋味，所以元炁漸衰，大期奄至。故孜孜著論，以警將來者耳。我玄元大聖，文武神化之丹，不過黃芽真性，是玄元之教。所以黃芽一字，不可意求，未可法則。天仙祕術，古人傳之，須在口訣，遞遞為師，不可輕泄。若此不得其妙理，不可妄起異端之心也。
配合丹鉛魂相類門第十三
曾青鉛是水銀之魂，水銀是曾青之魄。白丹砂、天生芽是水銀之天魂，無水銀之精魄，硫黃是水銀之冤魂，隱水銀之橫魄。雄黃、雌黃、毗黃、硝石、砲砂、太陰玄精石、空青并礬石，各稟炁成形，都與仙術不合，魂魄不相類，其道不同。若相稟者，力不過鉛，使不過曾青，功不過水火，失不過雜類。曾青者，木精也。鉛汞者，金相類也。
三魂，曾青甲乙為第一，木精也。姥女白丹砂丙丁為第二，朱雀汞也。鉛庚辛為第三，鉛銀金水芽也。此三色各有神化之功，能制水銀之力。如得此妙，即不失其仙道焉。其次硫黃，亦是中仙之道。用者使其相類為表裹，為臣佐，為炁力，得之者即為中仙，不解用之，即為死士也。硫黃有大毒，一種名硫黃，乃凡常硫黃也。
我仙家硫黃，能殊別，如大用，如三台之臣，亦能有出世之路，亦能化五金之功，亦有獨行一門，救貧之法。經云：鍊如金色，可以點輸石成金，不虛。如大用者，助成仙人神丹胎，無不用之。用即須無鬼焰。曾青同本類一色，獨有神化之功，引水銀之炁，流散百脈。若獨行一門，能化五金為世寶。用化為液，五金見之，無不變改。
水銀一門，仙丹白朱砂寶，是天生芽。本從水銀中生，精神不變，成白朱砂者，始名天生芽。得此芽，水銀無不伏化。今道士無天生芽，何不借炁而成白丹砂，即同其大造化。上古仙士立言大造化者，以天地為爐，四時為炭。若純妙用，亦同大造化，不在遠取其則焉。然三一相須，其居不同，其致一也。若種類不同，用意參差，分兩有異，即如何解摘，唯我神化祕術，信心所從。
配合神丹宮相類門第十四
三魂，水銀靈魄，成三品神仙之丹。從三一起，分別道元，為一。一生二，二生三，三生三才，三丹相類，神符白雪，九轉金掖，從九至九，液之不斷，不斷是有炁之名。積炁成功，為上清三宮。一名紫霞宮，二名天皇瓊宮，三名紫宸官。天一宮合神丹，其三品丹，都在一門。藥中三物共成，入天一宮也。天一宮是天皇瓊宮之別名也。若修神符上丹，從紫霞宮起首，從黃至紫，不奪舊色者，不可載其名。天一宮最大。
三宮，三清之境，從虛無紫霞宮天皇前，一切，大聖悉皆歸集。世人若得此真仙之門，不雜亦同天地大造化也。大道者，天地也。凡水銀如得曾青，以火試伏，而於鼎中，其靈變光芒，火燒不燼，變成仙丹，以應上仙天宮真神丹也。號明皇元君，從玉晨君化成，其名因白雪而成道焉。按《本行經》中載元始五老，太上之尊也。其丹上關天宮諸仙聖智，下在人身中而伏藏，上下知之，可名成大道矣。
配合胎宮雌雄相類門第十五
胎中配丹，以硫黃、水銀相類。四神，以雄黃、朱砂、空青相類，鉛錫金銅相類。雜諸丹藥，合以礬石，并草藥相類，黃丹、硝石相類。金合木，水合火，炁合風，陰合陽，並相類成品，以炁合道焉。凡所置雜丹方藥，並無出世之功，暫有治疾之能。若將此礬石雜類，染我神仙之衛，水銀為丹者，雖爾暫住，終久還去。
且水銀性自滑淨，不染諸塵垢，道士豈不相類求象，以合聖道焉。假如鉛屬北方，子，水位，炁之質也。為含銀胎，其銀胎為黃花，如木中含火，稟類相求，而配其炁鉛也。白者金精，炁者水基。水銀內含火熙，象木中含火，水刑火，為卯合寅為火，曰重陽，火在其中伏藏。所以道經云：知白守炁。炁者，北方之位，鉛精所居為雄，雄者
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