第1章 禅教兴衰（本章为序，正文下章起）
第1章 禅教兴衰（本章为序，正文下章起） (第1/3页)
自达摩祖师将佛教禅宗传入我中原之后，佛教在我中原广为传播已有数百年的历史。相传达摩祖师身怀七十二项武学绝技，自登临中原之后，不仅在各地广传佛法，而且广收门徒，将这七十二项绝技传于中原百姓。一时间拜师求学之人接踵而至，纷纷投入达摩祖师门下，禅宗教众得以日益壮大起来。而后达摩祖师在中原开宗立派，创立“达摩派”于菩提寺中，成为中原佛教门派的开山之祖。
后来达摩祖师从众多徒弟之中精挑细选出资质甚佳的七十二大门徒，将这七十二项武学绝技分别精心传授。这些门徒学成之后分散于中原各地，亦是开宗收徒，自立门派。近百年来，各门派不断将各自所习武学绝技研究改进，取长补短，形成极具特色的独门武学，亦将佛法禅宗传播于中原大地，使得禅宗佛教开始在中原大地盛行起来，故后来有天下武功源于菩提之说。
此后这佛教禅宗在中原大地之上逐渐兴盛起来，不但百姓信奉膜拜，而且也得到某些君主帝王的推崇，但作为中原本土宗教的道教，对这外来的宗教却并未心悦诚服。因为佛教的盛行不但影响了世人对道教的信仰，而且在佛教的教义传播之下，时常有道教门人脱离道教另投入佛教门下，这更是让诸多道教门派心生不满，因而与这佛教时常产生冲突和争辩，史上如：
西晋时，佛教和尚帛远和天师道王浮二人辩两教之邪正，王孚作《老子化胡经》，证明佛本因道而生，引起道佛之间的激烈冲突。
南朝宋齐交替之际的道士顾欢作《夷夏论》，阐明佛教乃夷狄之教，夷狄胡人文化低落不及华夏，中原之人不当信从。而明僧绍著《正二教论》、慧通和尚著《驳顾道士夷夏论》以辟之。
北周时期甄鸾的《笑道论》和道安的《二教论》，揭示道教典籍庞杂无章，并照搬掺杂大量佛教的内容。
而道佛之间不仅仅只是在理论之上互相排斥、诋毁，更因为当朝帝王对佛道两教的好恶亲仇，以及在政权、财政上的诸多考虑，从而产生刀兵相见、血流成河的灭佛事件，以北魏太
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