第28章 玄之又玄
第28章 玄之又玄 (第1/3页)
只是很可惜，这种旷达的风气，从诞生起就面临两个挑战。
首先一点是，它站立在儒学的对立面，必然受到很大的压制。
如果说儒学是一种入世的哲学，讲究修身、齐家、治国、平天下，那么玄学就是一种出世的哲学，崇尚顺时应变，解放身心，不为凡尘所拘。
其次在于，玄学的开创者以及继承者，以其过人的学识和深邃的思考，去探求本源。
然而正是因为敏锐地把握到了世风的转变，且他们都是具备极大社会影响力的偶像级人物。所以他们倡导的东西，也便逐渐形成风气，成为时髦的代名词。
后来者没有他们的学识与见解，只是为了附庸风雅，最后导致泥沙俱下。
在这两种挑战之下，很显然地造成两种结果。
第一种是早期的领袖级人物，大多没有好下场。
比如玄学的倡导者、开山祖师何晏，由于亲附曹爽，在“高平陵之变”后被司马懿清除。
大名士夏侯玄，时人称之为“朗朗如日月入怀”，由于名重天下而被司马师处斩于洛阳东市。
玄学理论的建设者王弼，不到弱冠之年即以玄学领袖的身份与年长自己三十余岁的何晏并驾齐驱，在高平陵事件当年死于麻风病，死时不过二十四岁。
竹林七贤最有名的嵇康，被钟会称之为“卧龙”，由于恬淡无为而名高一世，被司马昭处斩时，即便有三千太学生求情也于事无补。而嵇康之后的阮籍，只能通过蔑视礼法穷途而哭来宣泄自己的不满与抗争。
毕竟一旦玄学盛行，君王就丢掉了属于他的独有的权威，失去了存在的法理，只能成为傀儡一般的存在，这原本便是当初玄学倡导者的主要目的之一。
只是很可惜，玄学历史上却在衣冠南渡后达到高峰。原本另类的抗争，其所结出的果实，反而拖累了历史进程。
第二种便是成为社会风潮后，崇尚者趋之若
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