第二十章《人性的思辩》
第二十章《人性的思辩》 (第1/3页)
在我决定是否最终走进第三个房间求证某种真相的决定过程中，理性总是在我刚刚到达第三个房间门口的时候提醒我不进去，可能是最好的选择与决定。子影仅仅只是以保护我的名义要求我不进入这个房间。这个房间被子影形容为锁着灵魂与幽灵的房间。这个提示对于其他的网络作家可能非常重要并且推动故事向后来发展的主要力量。既然这是锁着灵魂与幽灵的房间，那么这中间就存在着关于这个房间秘密的五个可能：第一，房间里曾经留下过许多足以使灵魂撕裂的记忆证据及物品；其次就是楚紫就是在这个房间死亡的，因为一直没有被实际性的清理与打扫过，屏风那边其实就是楚紫死亡的原始现场；第三就是，楚紫与山戊的骨灰盒一直就存放在这个房间，只不过是我本人没有亲眼所见而已。第四，那个神秘的老太婆曾经住过这个房间，屏风那边是老太婆的随身用品；第五，屏风那边其实是个始终不能被紧锁的活动组合窗口，那个风雨之夜的男人就是这么进来和子影约会的——其实，所有所有的一切都是假设而已。在这个处处有房开的时代，子影即便和某个男人约会，随便找家旅馆或酒店开个房间即可，没有必要将某个男人带到家里来；如果说，楚紫就是在这个房间死亡的话，那么又如何解释子影在这个房间接受馈赠玫瑰花的事情？
另外还有另外一种可能就是，子影本身就存在着严重的忧郁症状。而通过这种忧郁症状放大了这个房间的神秘感及神秘化，或许实际上这个房间什么也没有，只不过是子影心理中的一个障碍区而已。所以，最终我还是放弃了进入这个房间的欲望。而到后来，当我有机会揭开这个房间秘密的时候，似乎感觉一切都是多余的行动。但是，当我们的故事进展到最后一刻的时候，我不会让我们的所有读者带着悬念离开这个阅读的现场。只不过是现在我暂时因为理性不能告诉你这个房间真正的秘密是什么。我曾经以理性阻止我自己一次又一次进入这个房间的念头，相信读者也会以理性等待这个秘密被最终揭开的那一刻的到来。
在我们这部小说的之前上一个章节刚刚开始进入涉及忧郁的先天性，以及伪忧郁话题讨论的时候，因为牵扯的过程太过于复杂化，我就莫名其妙的把话题转移了。我们的每一个章节仿佛就如一个内存容量很小的记忆卡或内存卡，总希望在里面装满很多东西，可是，他的容量毕竟是有限的。所以，我们总是在尽量节省着这个内存的空间，尽量压缩着文字的篇幅。如果你一定要站在一个比较清晰的立场上去描绘楚紫整个人格前后的演变过程也并非是不可以作到的事情。但是，忧郁产生的机制非常复杂化，并且极有可能是被害妄想的产物，说的通俗易懂些就是，忧郁极有可能是杞人忧天的产物。但是，这忧郁气质产生的过程中，理性承担了一个什么样的作用机制，我们目前尚无准确的结论。
在进入二十一世纪之初的时候，中国曾经有一部叫做《一半是海水，一半是火焰》的社会分析性小说。实际上这个一半是海水，一半是火焰就是只一半是理性，一半是激情。只不过是由于其作者的专业术语水平不是很精湛，所以才将就着写出《一半是海水，一半是火焰》的直观性题目。忧郁实际上得到释放之后的状态并不是我们所想象的那么完美。曾经有一部描述某退休干部一处于直忧郁之中而无法解脱甚至濒临崩溃的边缘。后来通过阅读之后才知道，这个退休干部出生在某贫困地区，而退休后虽然待遇丰厚，但是却一直担心家乡贫苦的乡亲们，希望为他们做些力所能及的帮助，以促使乡亲们摆脱困境。后来，让子女辞职，老伴办理离职手续之后，全家人裸奔到那个贫困的乡村之后，他的忧郁症状也就不治而愈。
——（提示：我们在以下这段中所有的文字描述仅仅与人格分析有关，与道德无关）； 从这个退休干部的忧郁机制来看，家庭成员一直不能与他一起实现回乡务农的愿望是促使他忧郁的主要因子。但是，所有的一切待遇，城里的住房都完全放弃，其实又只不过是个激情的结果。从道德层面来说，这种行为具有一定程度的正面意义。但是，当这种道德实践的愿望无法达成时就感到无比忧郁的过程并不值得提倡。
特别是让在机关工作的儿女全部辞职和他回乡务农的行为，其实是一个偏激与强加于，并且是极端缺乏理智的行为。回到家乡帮助家乡人摆脱困境，只不过是属于个人的主观愿望。并且这个干部甚至说出如果你们不和我一起回家，我就马上自杀的语言。因此，这个事件整
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