第二十章《人性的思辩》
第二十章《人性的思辩》 (第2/3页)
个来说其实是病态人格的结果。一个已经将近七十岁的老人，到农村又能做些什么实质性的工作帮助家乡摆脱贫困？所以说，最终还是夸大个人作用病态人格的驱使。——
在我们这部作品的某些章节正式在创世中文网发布之前交给个别朋友试读的时候，他们会感觉到我们压缩文档资料的程度几乎到了极限的地步。一部100分钟影片的所有细节，可能在我们小说中被压缩到不到两百字的内容。我们在创作这部小说的时候几乎成了一个高强度的压缩机器。我们可以把现实生活中的任何一个内涵很丰富的具体事件压缩到仅仅只有一句话的篇幅。我们不能无限制的进行着无休止的文学叙事与平面的延伸。我们没有足够的空间去阐述我们故事当中任何一个人物漫长的性格曲线。
如果按照顺序的话，我们的整个故事就是以楚紫的自杀事件为中心，通过回忆，历史的切入及其后来所发生的一切所展开的一系列描述。实际上这个主线是非常清晰的主线，难点就是由于我们缺少比较直接的证据以彻底揭开他们的死亡之谜。他们删除了所有保留在硬盘及手机或者其他通讯工具的信息。按理说，恢复这些被格式化的文件也非常简单。随便去联通或移动通信营业所去打印他们的通话纪录及短讯纪录便起码知道与他们发生联系的那些联系人范畴大约集中的范围。
但是，关键问题是，通过子影关于她平时和楚紫联系的叙述中，发现的是楚紫与子影平时所联系的手机号码并不是楚紫唯一的电话号码。在楚紫身亡之前，通过错误密码的PUK操作而闭琐了所有的手机卡。因此，我们所遭遇的问题是，在不知道楚紫另外一个号码的情形之下，很难恢复数据。尤其是在楚紫频繁停号的情形之下，即便知道他在三个月之前所使用的那个号码也无济于事。当原先的号码更换用户或者说暂时没有开放时，根本无法查询原户主的身份信息。即便查询出原先的户主是谁，也随着数据的覆盖无法查询到以往的通话记录。通常，据说具有忧郁人格的人总是喜欢频繁的更换电话号码。除了在楚紫这代人身上所局部折射是的佛概念之外，不留痕迹的活着也与此同时成为部分年轻人的信仰及人生哲学。这其实是个很要命的东西。
我本人曾经接触过一些个性非常特殊的年轻人，问他们在当代年轻人普遍存在追星情节的状况之下他们为什么却没有崇拜的影视明星或歌手，他们的回答竟然是，为什么我要崇拜她，她为什么不能崇拜我？所以，年轻人的价值观你永远也把握不住。尤其是在关于楚紫的人格及精神分析方面，我们遇到许多方面非理性的阻力。对于作为早已准备自杀计划的楚紫来说，为什么一定要删除所有软件的数据。因为死都不怕，还担心这些数据的扩散实际上对于他们来说是毫无意义的事情。我们在此基础上，完全可以将关于楚紫行为的联想可以扩展到其他个别年轻人自杀身亡的事件中进行着相关的思维运行。从媒体所披露的整个细节来看，计划没有透露他们过多的数据性信息。几乎所有的死亡都被列入因抑郁的结果而自杀死亡。个别影视艺人的自杀在某种程度上被认为是敏感事件，实际上与敏感基本毫无关系。他们卓有成效的演艺生涯至少足以证明社会对于他们来说是公正的，并且他们的机遇大门也没有被关闭。我们在早期的章节叙述过程中，对于楚紫死亡的真正因子是始终缺乏正面分析的。子影的冷漠或许并不是个单纯的特例问题，我们目前有可能所作出的推论是，她之所以对楚紫的死亡反应比较冷淡，或许在她看来，这种解脱比楚紫继续生活在这个世界可能更加美好。或许，过早结束自己生命的行为，是希望自己早日摆脱某种精神的折磨及其抑郁人格的折磨。
在某种程度上来说，逻辑有时侯是没有用的东西，悬疑有时候也是没有用的东西，理性有时候也是没有用的东西，环境有时侯也是没有用的东西，我们只承认命运的即时性。也就是说，如果我们为故事中的某一人物花费了大量的时间及篇幅以证明他最后命运结局的合理性。这不是文学艺术，是社会学艺术，是生存学概念：性格决定命运。如果按照这个说法就是，这种性格始终似乎是不可逆转的局面。可是，当一个人随着经历不同事件之后而改变了那种先天性的固有性格之后所最后导致的命运方向我们就无从谈起也无法解释，激情与理性之间的关系其实是一个辩证法则。一个一生大多数时间都处于理性状态的人，可能会因为某种突发的事件而导致后来的激情成为情绪的主导；而同样，对于一个一生大
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