第一章 灭种
第一章 灭种 (第1/3页)
第四部 挣扎
现实生活中有一种人，性格强势、暴躁、易怒、攻击性强，一句话不和，即表现出极大的不耐烦，发展到言语攻击甚至撸袖子要干架。事后又会觉得后悔自责，但却无法避免重蹈覆辙。
从心理学角度分析，各种攻击性大部分衍生于伤害之中。因为他们的生存环境不友好、不安全，成长的环境中常常遭受否定、精神和肉体攻击的人，会更容易随时处在对抗状态，时刻准备迎接挑战保护自己。犹如野猫比家猫更警惕、更容易被激怒，然后攻击。
同时，社会心理学研究表明，亲和，是个体害怕孤独，希望与他人在一起，建立协作和友好的联系的一种心理倾向。悲惨情境能加强人们的亲和动机，而顺境则反之。
一如《八仙过海》里的那两个乞丐，原本抱团共患难，一块饼也掰开互相谦让着吃。而意外发现李铁拐和汉钟离点化的一点金子后，俩人一个给对方买了毒酒，一个给对方买了毒肉，没有经受住成仙前的考验。
现实中，贫穷家的孩子爱抱团，是想靠聚合血脉求生存。富贵家的孩子爱内卷，是想分割血脉享富贵。
在魏晋南北朝、五胡十六国历史上，南方士族高门中，王家、谢家、桓家等，尚称得上父慈子孝、兄友弟恭，叔侄之间也不乏脉脉温情，令人动容。而北方后赵石家，鲜卑慕容诸燕，北齐高家，亲情最不值钱。本部，先来看看石家，由颠沛流离抱团求生存，到成为爆发户之后的自相残杀。不要怀疑其中血腥程度的真实性，因为，这是那个特定时代、特定环境激发的人性的赤裸裸展示。
第一章 灭种
第一节 魔胎
公元333年，北方霸主、羯族皇帝石勒病重，后赵帝国各方势力暗潮涌动。
第一股势力，是法律上的接班人,太子石弘。
石弘，石勒起家时的铁杆哥们、光禄大夫右仆射程遐的外甥，程遐的妹妹程夫人之子。
石弘虽然是羯族人，但是受后赵汉化政策的影响，喜欢吟诗作赋，虚怀爱士，周围的人大部分是儒生。
石勒曾对另一铁哥们徐光谈到，太子石弘太过文雅，担心其不能治理天下。
儒生的特长就是引经据典，舅舅徐光为保住外甥的太子之位，直接搬出了“汉高祖”刘邦：刘邦可是马上皇帝，戎马一生取得天下，其接班人宽仁的汉文帝，不也很好的接了班且天下安康？这是天道。
石勒听了深深以为然，石弘的太子位置也就暂时稳固了下来。
由此可见，太子帮的优势：有绝大多数当朝大臣的支持。
太子帮的劣势：领头人生性懦弱，且无枪杆子可抓。
第二股势力，很黑很强大。
石虎，字季龙，石勒的侄子，也是石勒手下第一猛将。《晋书》中的石虎，一直称为石季龙，原因？看看该书的作者是谁就能明白。作者房玄龄等，唐臣，唐高祖李渊的父亲叫李虎，为避讳，石虎就成了石季龙。“刘渊”成为“刘元海”，也是一个道理。
石虎幼年时，老家上党武乡（今山西榆社北）闹饥荒，又逢兵荒马乱，小石虎与祖母即石勒的母亲一道，与石勒走散，幸赖并州刺史刘琨找到，送还了石勒，也为后世留下了一个超级混世魔王
然而，因为这段特殊经历，让石勒对这个侄子一直怀有一种愧疚和补偿心理。
十八岁时，石虎已经成长为一名武艺超凡、勇猛过人的壮汉，被石勒封为征虏将军，屡立战功。石勒在欣慰之余，也有些担忧。
因为，他慢慢发现，这个侄子生性残忍。小时玩弹弓，别的小孩玩弹弓一般是打鸟的，偶尔吓唬吓唬人，石虎玩弹弓却专门打人，直打的一同玩的小伙伴少皮无毛、呲牙裂嘴。成年后，更是残忍的没有限度，严苛对待军士，攻城后动则屠城，且偏好用一种特殊方式对待俘虏--活埋。
出生于乱世，年幼时又与家人走失，在腥风血雨中颠沛流离，自然对待死亡比常人更麻木，符合社会心理学上的贝勃定律，这就是石虎残忍的根源。
石勒多次劝告，石虎依然我行我素。石勒曾私下对母亲吐槽：石虎再这样下去，在战场上不牺牲，也会被自己手下杀死。与其那样，还不如自己杀了他，避免造成不良后果。
祖母哪能同意杀自己的宝贝孙子，斥责了石勒一番。
当然，石勒对母亲的吐槽，更多的是说气话。作为亲叔叔，石勒对石虎是非常疼爱的。石虎成人后，他为石虎的终身大事考虑，为其聘了将军郭荣的妹妹为妻。
然而，石虎自己心中，却早已经有了意中人。
当今男女婚配，从男女双方各自从事的行业上看，男运动员找女演员或女空姐的比例比较大，特别是男子足球运动员。这可能是因为，运动员的文化素质普遍不高，对异性的文化素质要求也普遍不高，由于长期运动，雄性激素分泌旺盛，对待异性容貌和身材就比较看重。
石虎亦是如此。他出身行伍，所处的环境基本是征讨杀伐、血雨腥风，也没有关于他勤奋好学、博通经史的历史记载，因此基本可以定性为文屌丝、武高富帅。
石勒给他介绍个相貌平平的大家闺秀，他是看不上眼的，他看上了当时的一个大牌明星。
杂技演员郑樱桃。
至于这个郑樱桃是男，还是女，历史上还有一段悬案。
明朝戏曲家冯梦龙的笔记小说《情史》中，有一部分专门记录了历代有名男宠的故事，其中有一篇就是关于郑樱桃的。“郑樱桃者，襄国优童也，艳而善淫。石虎为将军，绝嬖之。以樱桃谮，杀其妻某氏。后娶某氏，复以樱桃谮杀之。唐李颀有《郑樱桃歌》，误以为妇人”。清朝一些不入流的民间小说也人云亦云，如《断袖篇.郑樱桃》“郑樱桃者，襄国优童也，艳而善淫”。
冯梦龙的意思是，郑樱桃本来是“优童”，男宠，因为唐李颀做了篇《郑樱桃歌》，后世都误认其为女人了。清朝的小说将郑樱桃列入《断袖篇》，断袖，本就是指男同性恋，也把郑樱桃当成了男宠对待。
李颀，唐代诗人，本来擅长的是边塞诗，风格豪放，慷慨悲歌之类的，与王维、高适、王昌龄等是一风格的。后来，他不知怎么就做了首《郑樱桃歌》，可能是与郑樱桃（河北邢台人）都是河北老乡吧，对家乡的事情感兴趣故成此杂歌谣辞。“樱桃美颜香且泽，娥娥侍寝专宫掖”，文中的郑樱桃妥妥的女人。
李颀都说郑樱桃是个女的，冯梦龙等明清小说家，又为何坚称是男的？那得考查一下冯梦龙所称“优童”的出处。该“优童”，应是出于《晋书》。
《晋书》中描写郑樱桃时称“季龙宠惑优僮郑樱桃而杀郭氏”，此处的称郑樱桃为“优僮”。“僮”，《说文》中解释，“未冠也”，是泛指未成年的仆人，并未分男女。“优僮”，一般是指少年少女文艺工作者，家伎，也不分男女。
可能冯大作家就以为“优僮”同“优童”，就是男宠了。另外，冯大作家是剧作家、戏曲家，为增强故事的可读性，取悦读者，生生把郑樱桃一个美女附会成男宠，也可以理解。
对此争议，还有一个补强的证据。《十六国春秋辑补.后赵.石虎传》中记载“石虎郑后名樱桃，晋冗从仆射郑世达家妓也。在众狎妓中，虎数叹其貌于太后，太后给之”。狎妓，女的。而且，若石虎问太后要个男人，不挨顿耳刮子才怪。
《十六国春秋辑补》，是清朝人汤球根据前朝诸多史料完成，包括《晋书》、《资治通鉴》、《太平御览》等这样的权威官方著作，明显比小说家的笔墨更具可信性。
如果还有人不信，非得抬杠，那么你仔细想想，哪个男的以艳丽而甜美的樱桃为名字？什么？此樱桃非彼樱桃？那更是想多了，虽然樱桃树自19世纪才由欧洲传教士们引入中国烟台东南山种植，但中国关于水果樱桃的记载，是早在东汉末年的《吴普本草》中，唐宋时期平民百姓都已能大把大把的开吃了。以艳丽的甜水果为名的，一般妥妥的都是女生，譬如，殷桃。
验明性别后，再来看郑樱桃其人。
郑樱桃，襄国（今河北邢台）土著，容颜如雪、千娇百媚，能演好杂技的一般不是肥婆，故身材也很火辣，这对文化屌丝石虎具有极强的吸引力。当然，这样的尤
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