第一章 灭种
第一章 灭种 (第3/3页)
的奠基人。孔子对其极其尊崇，世人皆知周公解梦，殊不知孔子就以梦见周公为盛事，“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”（《论语》）。孟子首称周公为“古圣人”，将其与孔子并称。汉代的刘歆、王莽将《周官》改名为《周礼》，认为是周公所作，将周公的地位凌驾于孔子之上。直到唐朝出了个皇帝，下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主，老孔这才翻身成了圣人中的NO1。
唐朝的这个逗逼皇帝，就是唐玄宗李隆基。老李为何要尊孔抑周？连孔子都认为周公比自己强，犹如齐达内尊敬普拉蒂尼，老李为何要迫不及待的把姬旦摔在地上还要踏上一脚？
说是迫不及待，其实，更是气急败坏。李隆基通过政变上台，在任换了26个宰相，这说明什么？说明其独掌权力欲望之强烈。他，是不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时把持朝政这种具有示范意义的事情发生的，哪怕周公在周成王成年后将朝政还给了成王，亲自践行了自己制定的礼乐制度。
另外，老李把如花似玉的儿媳妇杨肥肥，从儿子手中抢到自己怀里，不知是不是故意在周公的礼乐制度上扒了把灰。
最后，还是韩愈说了句公道话，历代儒家道统圣人为：尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟。唐朝国祚中断于“武周”，国运衰于玄宗，是巧合?还是天意?细思极恐不？
周公、霍光，都是忠心辅佐幼主的楷模，石勒这位汉化程度甚深的羯族皇帝，仍然希望能用汉人的春秋大义和骨肉亲情来打动石虎。
嘱托完后事，一代枭雄、奴隶皇帝石勒去世，年59岁。石勒一去世，恶虎立即跃出了牢笼。
杀，我要杀尽挡我路的所有人。石勒实在是低估了文化屌丝石虎的兽性。
要杀的人，程遐和徐光首当其冲。
太子石弘圣贤书读多了，生性懦弱，面对石虎的淫威，居然下诏杀了自己的亲舅舅程遐，和自己能顺利继位的恩人、后赵重臣徐光。
一万名禁军和两大重臣都扶不起来，这样的人，不当皇帝也罢。
打虎不一定是亲兄弟，上阵一定是父子兵。要掌控朝政，必先控制后宫。石虎命自己的儿子石邃带兵入宫，将原来宫中的卫士通通撤换。
面对野兽一般的堂哥，太子石弘吓得胆汁都涌到了脸上：我我我不是治天下的人材，哥哥您，才是真命天子。
石虎当然恨不得马上篡位，他虽然鲁莽，可也明白，石勒尸骨未寒，自己若强夺皇位，只能造成大规模的反抗，毕竟，石勒的几个亲信还在外拥有重兵。
那就一步一步来，学习曹操好榜样。
石虎,先拥立石弘登上皇位，然后,自己成了丞相、魏王、大单于。当然，这时除了皇帝外，他想成为什么就是什么，石弘只不过是个盖章的木偶机器。石虎的三个儿子，也都各自掌管了一支部队，安排在军中掌握军权，同时大封亲信于军政要职。
“挟天子以令诸侯”的局面就此形成，石虎成了石梦得。对此局面最不甘心的，自然是太子的母亲、石勒的妻子刘太后，因为她知道，再任由石虎这样整下去，石勒的直系子孙肯定没有好果子吃。
刘太后与其子彭城王石堪，不想坐以待毙，密谋联络石勒的其他儿子及亲信，拥南阳王石恢为盟主，起事除掉石虎。石堪受母亲之命，瞅准时机，单骑逃出襄国直奔兖州。
然而，因事机不密，半路被擒回襄国。
石虎，先赏了石堪个大烤活人，然后，一不做二不休，干脆连他婶婶刘太后也肉体灭绝了。
开始屠杀宗室本家，连太后也杀，那就彻底翻脸了。河东王石生在关中、石朗在洛阳，纷纷起兵。石虎毫不费力的活捉了石朗，赏了他个掐头去尾--先砍掉双脚，再砍头。
大烤活人石堪，掐头去尾石朗，石虎没费多大周折，堪称实力碾压，但是，同时起兵的河东王石生，却是个狠角色。前文在前赵后赵决战中曾经提到过，这员后赵的猛将绝不是草包。他曾和堂哥石虎联合在洛阳设伏，灭掉了从长安来的前赵皇帝刘曜。因战功卓著、能力超群，石勒才派他镇守战略要地关中。
当年和堂哥在洛阳联手抗敌，如今与堂哥在长安生死相搏。石生率军与石虎军在长安决战，关中虎狼之师勇不可挡，石虎大败（枕尸三百余里）。
石勒唯一一个有出息的儿子，眼看就要为石勒家完成逆袭，保证石勒一脉继承羯赵帝国的大统，然而，一件意外事件儿的发生，导致形式发生了逆转。
内部反叛，历来是战场形势的逆转器。一如大唐与阿拉伯帝国怛罗斯之战中葛逻禄部的反叛导致唐军溃败，此时，石生的同盟军鲜卑人也突然反叛了。石虎一拍额头，“天助我也”，趁势整军反攻，反败为胜。石生被部下斩首，首级献给石虎。
所有反对力量都已被扑灭。334年10月，后赵第二任皇帝石弘，被迫持玺绶向石虎表明愿意禅位。以前跟你瞎客气确实是瞎客气，现在不用了，石虎坦然接受，自称大赵天王，迁都于自己的老窝邺城，把石弘废为海阳王。不久，石虎又将石弘和其亲人们，全部肉体灭绝。
流氓会武术，谁也挡不住。349年，石虎正式称帝。
回顾后赵骨肉相残的这段历史，石虎终于实现了自己要将叔叔石勒后人杀绝种的崇高理想，而太子的舅舅程遐，却一直为太子的安全和继位煞费苦心，最后也死于非命。这不禁让人产生无限喟叹，尤其在重伦理的中国，这样的结局反复上演，也让我们不断产生疑问和联想，叔叔和舅舅，在中国伦理体系中，到底哪个更亲？我们走个神儿，来家长里短一下。
叔叔和舅舅，一个是父亲的弟弟，一个是母亲的弟弟，血缘关系一样近。在西方文化中，叔叔、舅舅、大爷甚至姑父、姨夫都统统称为u
cle。而中国亲属称谓则复杂的多。产生这样的区别，是古人制度的遗留以及如今生产继承方式的反馈。中国，以血缘宗法关系为基础，强调大家族群居，非直系亲属也可能产生一定的经济关系甚至财产继承关系，必须称呼上予以区分。而在古代西方，大多数生产单位是以小家庭为主，没有大家族群居的概念，就没必要将舅舅、叔叔、姑父、姨夫从称呼上予以区别。
从汉字演化来看，“舅”字的篆书和新汉字，都带有“臼”字。这里面有什么特殊寓意？臼，淘米的器具，米清洗完之后，都从这里面出来，以此来表示自己的舅舅与母亲同出自一个源头。
“叔”字，左边的“尗”（shu），是豆类，豆荚。豆荚中的豆粒，不止一颗，表示一奶同胞。
曹植控诉兄弟骨肉相残的著名的七步诗，“煮豆燃豆箕”，立意可能比现在方家们解读的，要深刻的多的多。
大豆起源于中国，至今已有4500多年的历史，中国人创造汉字叔字，就考虑到了大豆的因素。而米，分为大米和小米。小米，即是粟，也起源于中国，至今有5000年历史；大米，即是水稻，在中国有7000年左右的种植史。如果舅字的创意来源于淘米的话，似乎舅字的历史比叔字还长。
但是，汉字的历史仅有三四千年，都晚于大豆、小米与大米的种植，舅与叔同时发明的可能性更大。
孩子是延续香火的希望，是一个家族的传承。中国，是一个注重家族文化传承的国家，在古代，男性在家族中处于支配地位，孩子的姓氏也随父姓。而叔叔作为父亲的弟弟，同样也是这支香火的一部分，故孩子自己也认为自己与叔叔是同根同族。
而舅舅，与自己父系家族并非一个生产生活族群，属于外戚。孩子与舅舅不能朝夕相处，更多的是过年过节才走动，在家族传承上没有叔叔的关系近。
然而，有句古话叫“远香近臭”。与叔叔家族传承上虽然近，但因长期在一个屋檐下生活，容易引发积怨和家庭矛盾。而舅舅离的远，逢年过节走动还带来礼物，偶尔相见聊天时也感觉总有聊不完的话题，亲切感十足。
以上，是对中国一般人家伦理关系亲疏的一种常态分析，然而，在至高权力诱惑面前，这些伦理似乎经常失效，特别是对石虎这种未开化的半兽人来说，更是零效。
他，不仅将叔叔一家杀绝了种，很快也将自己杀绝了种，雄辩的证明了“虎毒不食子”这句话，也是有例外的。