第五百三十五章 仙路遥遥（5.7K字奉上，求月票支持~）
第五百三十五章 仙路遥遥（5.7K字奉上，求月票支持~） (第1/3页)
科仪结束，便是宴席，作为今日的主角，无数高真大德上前朝真君敬酒，真君高兴，无有不应。大宴摆了七天七夜，期间有献礼、献舞、献歌、舞狮、舞龙、舞火、灯会、猜谜、赋诗、对联、行酒、斗剑、演法、献青词、傀儡戏、力士相扑、天女撒花等等节目。另外，还有真君点额、赏画、题字、赐符的环节，引来争相抢彩，好不热闹。
如此到了第八天，众多前来观礼与参宴的人才陆续告辞离开。
程心瞻作为东道主，亲自把一些德高望重的高真老前辈和交情极好的道友礼送出山。
值得他亲自送的人不多，但主持仪典的融一老真人绝对算得上是头名。
「辛苦真人了。」
程心瞻拉着真人的手笑着感谢，同时把一个白脂玉净丹瓶塞进了老真人的手心。
真人神色一动，瞬间就猜到了手中为何物，连道，
「这不好，太贵重了。再说了，老头子我还没到油尽灯枯的时候呢。」
真人作势往回推。
程心瞻牢牢把真人的手握住，然後又轻飘飘的就将真人的手推了回去，笑道，
「真人年富寿久，自然说不上什麽油尽灯枯这种话。这个就是贫道对真人的感谢，真人日理万机的，专门不辞劳力来为我走这麽一趟，不也是爱惜晚辈麽？那贫道尊长，送些礼品又怎麽了？这个时候，再说什麽贵重不贵重的，就见外了不是？」
真人听得这话，有些感慨，便说，
「我们老了，不能帮上你什麽忙，还得你费心照顾，一大把年纪活到这个份上，真是叫人汗颜。」程心瞻闻言连摇头，
「真人这是说的哪里话，真人站在世间巅峰，一览众山小，眼下等待时机，厚积薄发，辞世飞升，寿元还悠久着呢，天上更是有广阔世界等着真人，何谈「老」字。至於照顾这种话，更是不要多说了，真人之前难道不曾照顾过晚辈麽？」
融一真人被程心瞻说笑了，遂不再把攥得紧紧的丹瓶往外推，将之收下，也不再说什麽感谢的话，勉励一番後便起身离开了。
程心瞻目送真人远去。
他对融一真人的情况是比较了解的。融一真人的情况要比义玄真人好些，这位老人家是已经感应到仙劫了，也在积极做准备。只是与此同时，老人家本身的寿元也快要到了，一身精气在飞速下降，这就使得仙劫若隐若现的。感觉要来，也说不准什麽时候来，好似总是差上一线，也不知是先等来仙劫，还是先等来寿尽，颇为被动。
之所以会发生这种情况，是因为成仙劫的到来与三境时的洗丹劫和四境时的三重灾都不一样。洗丹劫的到来时间是天数，间隔一二十年到一两百年不等。影响洗丹劫的因素有很多，古人曾经总结过，个人的天姿与根骨，金丹的品质与属性，修行的道统与法门，积攒的善功与阴德，乃至天地的灵氛变化，这些都有可能影响到洗丹劫，所以也就无法完成精准预测，只能归咎於天数。
四境的三种灾数，则是更为玄乎一些，因为三灾是发於体内，因此是可控的，随时都可以引发，只是看修者有没有做好准备以及有没有度灾的勇气罢了。有的人能一夜三灾，有的人几百年驻足不前。而成仙劫与以上两者都不一样，成仙劫的到来是很明确的，当修者的精、气、神达到这个躯体所能承受的巅峰极限之後，仙劫自然就会降临。仙劫会将修者的肉身与法力重塑，形成仙身与仙力，产生超凡脱俗的变化，使得这个躯体完成蜕变突破，以便其人在未来的修行路上走得更远。
对於这个所谓的「巅峰极限」，各家各派也有更为专业的叫法。比如说道教称之为「化境」，有时候也说是「俱妙身」。禅宗将其称为「寂境」，也称「满报身」。
有个词叫「已臻化境」，就是说这个人已经达到凡俗境界的圆满，随时都可以超凡成仙了。至於距离到达「化境」还有多少的路要走，这在每个人心里都是有把秤的。
天下修士何其多也，成仙者何其少也，再看看神霄派的义玄真人和灵宝派的融一真人，这两位高功大德想要达到「化境」都尚且如此艰难，便不难推断这条路到底有多长了。
人的躯体是天地造化，这个躯体的潜能到底有多大，也是远远超乎其人本人的想像。要使这个躯体开发出一切潜能，达到「巅峰极限」、「臻至化境」，谈何容易。不光是凡人，就是山上修行的求道者，在修至四境成胎、完成精、气、神三元合一之前，同样都想像不到这件事有多难。
可以把人体比作一个缸，不，比作缸还有些不太恰当一一或者说，世上很难可以找出一个东西来比喻躯体了一一勉强要说的话，南疆地下的那些复杂溶洞倒是可以拿来稍微类比一下。
人体有五官七窍、五脏六腑、奇经八脉、四肢百骸、周天大窍等等，还有黄庭气海、肾宫精海、紫阙脑海，有一切种种玄妙，这些难以穷尽的结构通路共同形成了一个极端复杂的溶洞。
而修行者的法力、精气、神念这些造化之悉可以将其类比为水。
达到「化境」的意思，就是要用水把这个溶洞给填满。
如果只是一介凡人，别说填满了，他自己都根本不知道自身这个溶洞有多大。而修者修行的过程，其实也就是在一步步探明、加固、加大和填充这个溶洞的过程。
一境食气，是在引水进来；二境命藏，是在探明这个溶洞的大概样子。三境金丹度劫和四境元婴过灾，在这两个阶段要做的事情
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