第二十章
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第二十章 (第1/3页)
哀公问政。
子曰：“文武之政，布在方策.。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。
人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。
故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
鲁哀公向孔子询问怎样治理政事。
译文：孔子说：“文王 、武王的政令，记在木版或竹简上。他们在世时 ，他们的政令就能施行。他们死了，政令就没人执行了。
人行事的准则是加速治理政事。大地的准则是加速树木的生长。这政事啊，好比芦苇 。
所以治理政事取决于得人；能否选用贤才，取决于掌政人的自身。修养自身要立足于 -道’，行“道 ”要立足于‘ 仁’。
“仁者，人也；亲亲为大。义者，宜也；尊贤为大 。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
在下位不获乎上，民不可得而治矣。
故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
译文：“仁就是爱人的意思，以亲近自己的亲族为最大的仁。义就是合适待人的意思，尊敬贤德就是最大的义。亲近亲族要分远近，尊敬贤德要有等差，这是从礼上产生出来的。
处于下位的人不能得到上司的信任，百姓就不能治理好 。
所以君子不可以不修养自身；要修养自身，不可以不侍奉亲族 ；要侍奉亲族，不可以不了解人；要了解人，不可以不了解天。
“天下之达道五，所以行之者三，曰：“君臣也，父子也 ，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。
译文：天下通行的伦常道理有五项，实行这五项伦常道理的方法有三项。五伦是：君臣 、父子 、夫妇、兄弟、朋友，这五项是通行天下的伦常道理。
智、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也 。
或生而知也，或学而知之，或困而知之；及其知之 ，一也 。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之 ；及其成功 ，一也。”
译文：智、仁、勇三项是通行天下德行，而之所以能通行天下 ，就靠一个‘诚’字。
有的人生下来就知道天下通行的道理，有的人通过学习然后才知道，有的人经过困惑和探索才能知道。但他们所知道的东西则是一个。有的人很自然地就实行了这通行天下的大‘道’，有的人则需要利导之后才能实行它，有的人是很努力才能实行它。但他们都能成功，结果是一样的。”
子曰：“好学近乎知，力
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