卷四十
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卷四十 (第1/3页)
人为。，车辕也。《诗》云：“五梁。”○，张留反，《方言》云：“楚卫之间，辕谓之。”，音木，本又作同。
[疏]“人为”
○释曰：於三十工无人之官，但车事是难，故车官别主此职也。云“《诗》云五梁”者，《秦诗》。引之者，证是车辕之事，彼注云：“，历录也。梁，上句衡也。一五束，束有历录”是也。
有三度，轴有三理。目下事。度，深浅之数。
[疏]注“目下”至“之数”
○释曰：云“度深浅之数”者，“四尺七寸”之等是也。
国马之深四尺有七寸，国马，谓种马、戎马、齐马、道马，高八尺。兵车、乘车轵崇三尺有三寸，加轸与七寸，又并此深，则衡高八尺七寸也。除马之高，则馀七寸，为衡颈之间也。郑司农云：“深四尺七寸，谓辕曲中。”○种，章勇反。齐，侧皆反。，音卜，旧方木反，又音仆。
[疏]注“国马”至“曲中”
○释曰：知国马谓种、戎、齐、道者，《校人》马有六种，下文有田马、驽马，明此四者当国马也。《人》云“马八尺以上为龙”，故郑云“高八尺”。云“兵车、乘车轵崇三尺有三寸”者，上文云兵车轮崇六尺有六寸，轵崇三尺三寸，加轸与四尺是也。云“馀七寸，为衡颈之间也”者，按下文注，衡围一尺三寸五分寸之一，颈围九寸十五分寸之九。并尺三寸与九寸为二尺二寸。衡围五分寸之一，於十五分寸之九，当得十五分寸之三，并颈围十五分寸之九，为十五分寸之十二。围三径一，二十一寸径七寸。馀有一寸十五分寸之十二。一寸复分之为十五分，通前十五分寸之十二为二十七，径得十五分寸之九。此九分当为马颈低消之。先郑云“深四尺七寸，谓辕曲中”者，此据舆以上而言，故后郑从之也。
田马之深四尺，田车轵崇三尺一寸半，并此深而七尺一寸半。今田马七尺，衡颈之间亦七寸，则轸与五寸半，则衡高七尺七寸。
[疏]注“田车”至“七寸”
○释曰：郑以上文田车轮崇六尺有三寸，轵崇三尺一寸半，并此深四尺，为七尺一寸半，加轸与五寸半，总七尺七寸。驽马高七尺，则七寸亦衡颈之间消之也。知加轸与五寸半，不七寸者，亦约轵崇与兵车轵崇校寸半，明轸亦校寸半也。云“田马七尺”者，亦约《人》“马七尺曰”。以其兵车乘车驾国马，明田车马也。以此约之，明役车驾驽马也。
驽马之深三尺有三寸。轮轵与轸大小之减率寸半也。则驽马之车，轵崇三尺，加轸与四寸，又并此深，则衡高六尺七寸也。今驽马六尺，除马之高，则衡颈之间亦七寸。○咸，本又作减，同洽斩反。率，音类，又音律，下同。
[疏]注“轮轵”至“七寸”也
○释曰：郑以田车之轮，下於兵车、乘车，轵崇及轸皆校一寸半。则驽马是六尺之马，所驾之车又宜下，故知轮轵轸大小之减率，例一寸半，与田车减兵车、乘车同也。是以郑解驽之车，皆减田车一寸半也。若然，衡颈之间同七寸著，车虽有高下，至於衡颈，不得不同，故下云“小於度谓之无任”。衡颈用力是同，是以不得有粗细。
轴有三理：一者以为也，无节目也。
[疏]“轴有”至“也”
○释曰：上文虽与轴并列，有三度已言，轴有三理未说，故於此重起端序耳。云“一者以为美也”者，无节目是轴之美状也。
二者以为久也，坚刃也。三者以为利也。滑密。前十尺，而策半之。谓轨以前之长也。策，御者之策也。十或作七。合七为弦，四尺七寸为钩，以求其股，股则短矣，“七”非也。郑司农云：“，谓式前也。书或作。”玄谓是。，法也。谓舆下三面之材，式之所，持车正也。○，刘音犯，注同。，音犯。，音树。
[疏]注“谓”至“正也”
○释曰：云轨，谓车式。“式前十尺”，谓辕曲中。“而策半之”，半之策则五尺矣。言策者，策以御马，欲取策与长短相准合度之意也。云“十或作七，合七为弦，四尺七寸为钩，以求其股，股则短矣”者，七七四十九，四丈九尺。四四十六，丈六尺。七七四十九，又得四尺九寸。并之，二丈九寸。法以钩除弦，以二丈九寸除四丈九尺，仍有二丈八尺一寸在。然后以求其股，以二丈八尺一寸方之，为五尺之方，五五二十五，用二丈五尺为方五尺也。馀有三尺一寸，皆以方一寸乘之，得三百一十寸，方之，三百寸得广六寸，长五尺。中分之，裨前五尺之方，一厢得三寸，角头方三寸，三三而九。又用一寸之方九，馀有一寸之方一在。总得方五尺三寸馀方一寸。以此言之，则轨前惟有五尺三寸，不容马，故云“股则短矣，七非也”。云“书或作。玄谓是。，法也。谓舆下三面之材，式之所，持车正也”者，若然，经作“”字，不为“”。先郑以轨为式前，后郑从古书“”不从“”者，以为法。是定虽有《少仪》“祭轨”字，为车旁“凡”，舆此古书车旁“”字虽异，同是式前，若作“轨”则不可，轨谓辙广，毂末亦为轨，故《少仪》云“祭左右”。即毂末。《考工》“经涂九轨”，轨即辙广，是轨不定，故从也。
凡任木：目车持任之材。
[疏]注“目车持任之材”
○释曰：此与下经为目。“任木”，即下云“任正”以下是也。
任正者，十分其之长，以其一为之围；衡任者，五分其长，以其一为之围。小於度，谓之无任。任正者，谓舆下三面材、持车正者也。，轨前十尺与隧四尺四寸，凡丈四尺四寸。则任正之围，尺四寸五分寸之二。衡任者，谓两轭之间也。兵车、乘车衡围一尺三寸五分寸之一。无任，言其不胜任。○隧，虽遂反。轭，於革反。胜，音升。
[疏]“任正”至“无任”
○释曰：任正与衡任粗细不同者，各有所宜，故不同也。是以云“小於度，谓之无任”，无任，谓折坏不任用也。
○注“任正”至“胜任”
○释曰：名任正者，此木任力，车舆所取正。以其两之所树於此木，较，式，依於两，故曰任正也。云“三面材”者，此木下及两旁见面，其上面托著舆板，其面不见，故云三面材也。云“，轨前十尺与隧四尺四寸，凡丈四尺四寸”者，以其经云“”，则前与下总是，故郑通计之。一丈得一尺，四尺得四寸，四寸者一寸为五分，四寸为二十分，得二分，故云“任正之围尺四寸五分寸之二”。云“衡任者，谓两轭之间也”者，服马有二，一马有一轭。轭者，厄马领不得出。云两厄之间，则当颈之处，费力之所者也。云“兵车、乘车衡围一尺三寸五分寸之一”者，田车之衡，更无别文，亦应与兵车、乘车同。郑特言此二者，都无正文。且据尊者而言，其田车之衡任亦当同也。衡长六尺六寸，五尺得一尺，又以尺五寸得三寸，又以一寸者为五分，得一分，故云衡围一尺三寸五分寸之一也。
五分其轸间，以其一为之轴围。轴围亦一尺三寸五分寸之一，与衡任相应。
[疏]注“轴围”至“相应”
○释曰：上《舆人》云“轮崇、车广、衡长参如一”，则轸间即舆广舆衡长，俱六尺六寸。以六尺六寸五分取一，与衡任同，故轴围亦一尺三寸五分寸之一，与衡任相应也。
十分其之长，以其一为之当兔之围。当伏兔者也，亦围尺四寸五分寸之二，与任正者相应。
[疏]注“当”至“相应”
○释曰：“当兔”，谓舆下当横轴之处，亦通计之轨前及隧，总计一丈四尺四寸，十分取一，故之伏兔之处，粗细之围有一尺四寸五分寸之二，与相应也。
参分其兔围，去一以为颈围。颈，前持衡者，围九寸十五分寸之九。
[疏]注“颈前”至“之九”
○释曰：衡在颈之下，其颈於前向下持制衡鬲之辅，故云“颈前持衡辕”者也。云“围九寸十五分寸之九”者，以前当兔围有一尺四寸五分寸二，今以一尺二寸三分之，去四寸得八寸。又以一寸者分为十五分，二寸为三十分。又以五分寸二者为六分，并三十分为三十六分。三十分去十分，得二十分。六分者去二分，得四分。总得二十四分。以十五分为一寸，仍有九分在。添前八寸，总九寸十五分寸之九也。
五分其颈围，去一以为踵围。踵，后承轸者也，围七寸七十五分寸之五十一。
[疏]注“踵后”至“十一”
○释曰：后承轸之处，似人之足跗在后，名为踵，故名承轸处为踵也。还以上注九寸十五分寸之九计之，取五寸，去一寸得四寸，仍有四寸九分在。一寸为七十五分，四寸为三百分。又以十五分寸之九者转为四十五分。三百分，五分去一，去六十分，得二百四十分。四十五分者，五九四十五，为五分，分得九分，去一九，得三十六分。并前总二百七十六分。还以七十五分约寸，取二百二十五分，为三寸。添前四寸为七寸，馀有五十一。是以郑云“围七寸七十五分寸之五十一”也。
凡揉，欲其孙而无弧深。孙，顺理也。杜子春云：“弧读为净而不之。”玄谓弧，木弓也。凡弓引之中参，中参，深之极也。揉之倨句，如二可也，如三则深，伤其力。○孙，音逊，注同。弧，音胡，杜音乌。，李音乌，一音纡。
[疏]注“孙顺”至“其力”
○释曰：言“揉”者，以火揉，使曲也。“欲其孙”者，欲使顺理揉之。云“无弧深”者，无得如弓之深，弓之深大曲也。“玄谓弧，木弓也”者，见於三仓六弓皆是角反张者也。《易》云“弦木为弓”，是木弓也。云“凡弓引之中参，中参深之极也”者，弓之下制六尺，引之，引之三尺，是中参深之极也。云“如二可也”者，六尺引二尺，若然，九尺得三尺，则是弓一尺得三寸三分寸之一。轨以前十尺，国马之深四尺七寸，与二不相当者，通计一丈四尺四寸，并舆下数之，故得二也。二者，总长丈四尺四寸，且取丈二尺得四尺，馀二尺四寸，复得八寸，总为四尺八寸，是国马之犹不满二之数也。言二，举大而言。
今夫大车之辕挚，其登又难。既克其登，其覆车也。必易此无故，唯辕直且无桡也。大车，牛车也。挚，也。登，上阪也。克，能也。○夫，音符。挚，竹二反。覆，芳服反。易，以豉反，下注“之易”、“喻易”同。，音周，一音吊，或竹二反。上，时掌反，下“登上”也。
[疏]“今夫”至“桡也”
○释曰：攻木之工有七：轮人、舆人造四马车，自上以来所陈者是也。车人造大车、柏车、羊车，是驾牛车，自在下《车人》。今於此说大车者，但人造，主为四马车辕，因说驾牛者亦须曲桡之意，是以下文云“是故欲颀典”已下，还说四马之辕也，此一经说牛车辕不桡之意。
○注“大车”至“能也”
○释曰：知“大车，牛车也”者，《车人》“大车、柏车皆牛车”，又下文云“缢其牛”，故知牛车也。
是故大车平地既节轩挚之任，及其登，不伏其辕，必缢其牛。此无故，唯辕直且无桡也。，阪也。故书“伏”作“”。杜子春云：“当作伏。”○缢，一臂反，刘於计反。，音逼。故登者，倍任者也，犹能以登。及其下也，不援其邸，必其牛后。此无故，唯辕直且无桡也。倍任，用力倍也。故书“”作“”。郑司农云：“读为，关东谓纣为。，鱼字。”○援，音袁。邸，丁礼反。，音秋。纟叟，音秋，与同。
[疏]注“倍任”至“鱼字”
○释曰：云“故书作，先郑云读为，关东谓纣为”者，按《方言》本纣，自关而东，韩郑汝颍而东谓之为纟秋，或谓之为曲纶，自关而西为纣。云“，鱼字”者，破故书为也。字犹名也。既是鱼名，明不从故书也。
是故欲颀典。颀典，坚刃貌。郑司农云：“颀读为恳，典读为殄。驷马之辕，率尺所一缚，恳典似谓此也。”○颀，苦很反。典，音殄，又敕殄反，注同。
[疏]注“颀典”至“此也”
○释曰：此已下还说四马车辕也。先郑云“四马之辕，率一尺所一缚”者，此即《诗》“五梁”，一也。
深则折，浅则负。揉之大深，伤其力，马倚之则折也。揉之浅，则马善负之。○倚，於绮反。
[疏]注“揉之”至“负之”
○释曰：“揉之大深”，则如上弧深。云“马倚之则折也”者，马不倚深亦不折，故以马倚之乃折。云“揉之浅，则马善负之”者，直似在马背，负之相似，故善。“负之”本或作“若负”，皆合义，不须改也。
注则利准，利准则久，和则安。故书“准”作“水”。郑司农云：“注则利水，谓辕脊上雨注，令水去利也。”玄谓利水重读，似非也。注则利，谓之揉者形如注星，则利也。准则久，谓之在舆下者平如准，则能久也。和则安，注与准者和，人乘之则安。○准，音水，又如字，下及注皆同。重，直用反，又直龙反。
[疏]注“故书”至“则安”
○释曰：依后郑读，当云“注则利也，准则久也，和则安也”。利准不重读。先郑依故书准为水解之，后郑不从者，辕之上纵不为雨注，水无停处，故不从也。后郑云“之揉”者，形如注星，则利也者，此无正文，亦是后郑以意解之。之，谓形势似天上注星，车之利也。云准则久者，准，平也。亦水之类，故以准为平解之。云“之在舆下者，平如准”者，平，舆亦平，平则稳，故得长久也。云“和则安，注与准者和，人乘之则安”者，注谓辕曲中以前，准谓在舆下，前后曲直调和，则人乘之安稳。安知据人者，见下文云“终日驰聘，左不倦”，又云“终岁御，衣衽不敝”，是安据人可知也。
欲弧而折，经而无绝。揉大深则折也。经，亦谓顺理也。
[疏]注“揉”至“理也”
○释曰：云“欲弧而无折”者，按上文云“孙而无弧深”，此云“欲弧而无折”者，此欲得如弧，无使折，无使折，则不弧深，亦一也。此云“经而无绝”，即上文“欲其孙”，亦一也，故郑云“经亦谓顺理也”。
进则与马谋，退则与人谋，言进退之易，与人马之意相应。马行主於进，人则有当退时。
[疏]注“言进”至“退时”
○释曰：车是无情之物，人马则有情，有情乃有谋，今言车与人、马谋者，若下文“犹能一取”，皆是喻其利也。故郑云“言进退之易，与人马之意相应”。云“马行主於进，人则有当退时”者，马之进退，由人纵止，恐策及之，惟知其进，故云马行主於进；人则有当退时，去住自由，路远则倦，故当有退时。
终日驰骋，左不楗，杜子春云：“楗读为蹇。左面不便，马苦蹇。谓善，则马不蹇也。”书楗或作券。玄谓券今倦字也。和则久驰骋，载在左者不罢倦。尊者在左。○楗，杜音蹇，郑音倦。便，婢面反。罢，音皮。
[疏]注“杜子”至“在左”
○释曰：子春意，据军将乘车之法，将在中，故御者在左。楗为蹇涩解之。四马六辔，在御之手，而不在中央，而在於左，故云“左面不便，马苦蹇。调善，则马不蹇也”。云“书楗或作券。玄谓今倦字也”，以为寻常在国乘车之法，尊在左，御者中央，故取上文和安解之。言“和而久驰骋，载在左者不罢倦。尊者在左”者，《曲礼》云：“乘君之乘车，不敢旷左，左必式。”注云：“君存，恶空其位，是尊者在左也。”
行数千里，马不契需，郑司农云：“契读为‘爰契我龟’之契，需读为‘畏需’之需。谓不伤蹄，不需道里。”○契，苦结反，注同。需，音须，又乃乱反。
[疏]注“郑司”至“道里”
○释曰：云“先郑云契读为爰契我龟之契”者，《诗》之文也。“需读为畏需之需”，谓从《易需卦》之需。
终岁御，衣衽不敝，衽谓裳也。○衽，而甚反，又而鸩反。
[疏]注“衽谓裳也”
○释曰：《礼记深衣》“续衽钩边”者，据在旁属带处。至於《问丧》云“上衽”及《曲礼》云“苞屦衽不入公门”，此皆据深衣十二幅，要间之裳皆是衽，故此注云“衽谓裳也”。
此唯之和也。和则安，是以然也。谓“进则与马谋”而下。
[疏]注“和则”至“而下”
○释曰：总结上“进则与马谋”已下四经。四者皆由和。
劝登马力，登，上也。和劝马用力。马力既竭，犹能一取焉。马止，尚能一前取道，喻易进。良环，自伏兔不至轨七寸，轨中有，谓之国。伏兔至，盖如式深。兵车、乘车式深尺四寸三分寸之二。不至七寸，则是半有也。有筋胶之被，用力均者则远。郑司农云：“读为酒之。环谓漆沂鄂如环。”○，子肖反，李音在学反。被，皮寄反。沂，鱼巾反。鄂，五各反。
[疏]注“伏兔”至“如环”
○释曰：经云“自伏兔不至七寸”者，是从内向外之言。更云“中有”者，谓漆，则七寸外，内乃有。云“伏兔至，盖如式深”者，伏兔衔车轴，在舆下，短不至，即舆下三面材是也。无伏兔处去轨远近无文，以意斟酌，经云“自伏兔不至七寸”，明七寸之外，更有寸数，故郑云伏兔至盖如式深也。即引“兵车、乘车式深一尺四寸三分寸之二”为证，此数即上云“隧四寸三分一在外，以揉其式”是也。若然，自伏兔至亦一尺四寸三分寸之二，如是，辕之深入式下，半一尺四寸三分寸二，有七寸三分寸一。直言“半有”者，据七寸。不言三分寸之一，举全数而言也。言“用力均者则远”者，用力均，谓前十尺并入式下，曲直皆用力，则漆入式下七寸是远也。郑读酒之者，读从《士冠礼》“若不体，用酒”之也。云“环谓漆沂鄂如环”者，指谓漆之文理也。
轸之方也，以象地也。盖之圜也，以象天也。轮辐三十，以象日月也。盖弓二十有八，以象星也。轮象日月者，以其运行也。日月三十日而合宿。
[疏]“轸之”至“星也”
○释曰：此言总结上车及盖取象之意。云“轸之方也，以象地也”者，据舆方而言，不言舆言轸者，轸是舆之本，故举以言之。云“盖之圜也，以象天也”者，即上舆人所造者也。云“以象星”者，星则二十八宿，一面有七，角亢之等是也。若据日月合会於其处，则名宿，亦名辰，亦名次，亦名房也。若不据会宿，即指星体而言星也。
○注“轮象”至“合宿”
○释曰：云“轮象日月者，以其运行也。日月三十日而合宿”者，轮乃运行之物，至於日，则一日行一度，一年一周天。月行十三度十九分度之七，一月一周天。又行一辰，遂及日而合宿，是日月亦是运行之物，故以轮象之也。
龙九，以象大火也。交龙为，诸侯之所建也。大火，苍龙宿之心，其属有尾，尾九星。○，音留。宿，音秀，下同。
[疏]注“交龙”至“九星”
○释曰：自此以下为上造车，车上皆建旌，故因说旌旗之义也。然此已下九、七、六、四之旌旗，皆谓天子自建，非谓臣下。知者，以此九七六四不与臣下命相当故也。若臣下，则皆依命数。然天子以十二为节，而今建九、七、六、四者，盖谓上得兼下也。云“交龙为，诸侯之所建也”者，皆《司常》文。此既非臣下所建，而郑引《司常》者，盖取彼交龙以释此，因言诸侯亦建，非谓此经论诸侯事。云“大火，苍龙宿之心”者，《书大传》云：“夏，大火中，可种黍菽，及春秋，火出。”皆此大火，一也。东方木色苍，东方七宿画为龙，故曰苍龙。日月季秋会於此，星则曰宿、角、亢、氐、房心、尾箕，次比言之，则曰心，故云大火，苍龙宿之心也。云“其属有尾，尾九星”者，是九所象也。言九若此，正谓天子龙，其上公亦九，若侯伯则七，子男则五，《大行人》所云者是也。
鸟七，以象鹑火也。鸟隼为，州里之所建。鹑火，朱鸟宿之柳，其属有星，星七星。
[疏]注“鸟隼”至“七星”
○释曰：云“鸟隼为，州里之所建”，《司常职》文。州长中大夫四命，里宰下士一命，皆不得建此七之。言州里建者，亦取彼成文以释，非谓州里得建七也。云“鹑火，朱鸟宿之柳，其属有星，星七星”者，南方七宿，画为鹑，画为鸟，火色朱，日月六月会于柳，故云宿之柳也。云“其属有星，星七星”者，《月令》云“旦七星中”是也。不指七星言柳，乃云其属有星者，当鹑火三星，柳为首，故先举其首，后言其属也。若然，上心与尾别辰，心非尾之首，亦举心后言其属尾者，心为大辰，虽非本辰，亦为其首也。
熊旗六，以象伐也。熊虎为旗，师都之所建。伐属白虎宿，与参连体而六星。○象伐，如字，刘扶废反。参，色林反。
[疏]注“熊虎”至“六星”
○释曰：云“熊虎为旗，师都之所建”者，亦《司常职》。云“伐属白虎宿，与参连体而六星”者，西方七宿，画为虎，金色白。孟夏日月会，则日宿参伐六星为上下，是连体也。师都，乡遂大夫也。乡大夫虽是六命，即得建六，遂大夫是中大夫四命，即不得建六。此亦谓天子所建也。
龟蛇四，以象营室也。龟蛇为，县鄙之所建。营室，玄武宿，与东璧连体而四星。○东璧，音壁。
[疏]注“龟蛇”至“四星”
○释曰：“龟蛇为，县鄙之所建”者，亦《司常职》文。县正虽是下大夫四命，鄙师上士三命，即不得建四，此亦谓天子自建也。云“营室，玄武宿”者，玄武，龟也。有甲能御捍，故曰武，水色玄。孟春日月会，故曰宿。云“与东壁连体而四星”者，营室是北方七宿，室在东，壁在西，西壁而言东壁者，据十月在南方，壁在东，故云东壁也。此星一名室壁，一名营室，一名水。《春秋》云“水昏正而栽”是也。一名定，“定之方中”是也。
弧旌枉矢，以象弧也。《觐礼》曰“侯氏载龙，弧”，则旌旗之属皆有弧也。弧以张之幅，有衣谓之。又为设矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行，有毛目，此云枉矢，盖画之。○，音独。，所衔反，本又作，同。为，于伪反。
[疏]注“觐礼”至“画之”
○释曰：云“弧旌”者，弧，弓也。旌旗有弓，所以张幅，故曰弧旌也。云“枉矢”者，就旌旗张弓上，亦画枉矢於上。云“以象弧也”者，象天上弧星，弧星则矢星也。引《觐礼》“侯氏载弧”，而云“旌旗之属皆有弧”者，按《司常》云“全羽为、析羽为旌”，则无幅可张。而云“旌旗之属皆弧”者，此二者无弧。而云“之属”者，举众而言，谓若《司常》注云“九旗之帛皆用绛”，亦举众而言也。云“有衣谓之”者，，韬也。以衣韬其弓，谓之弓韬。《月令》“带以弓”是也。云“又为设矢，象弧星有矢也”者，天上弧星有枉矢，即引《孝经纬》“枉矢者，蛇行，有毛目，此云枉矢，盖画之”，知画之者，以其弓所以张幅，幅非弦不可著矢，以画於上也。按《孝经援神契》云：“枉矢所以射慝谋轻。”《考异邮》曰：“枉矢状如流星，蛇行，有毛目。”《天文志》曰：“枉矢类大流星，蛇行而苍黑，长数尺。”
攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，凫氏为声，?氏为量，段氏为器，桃氏为刃。多锡为下齐，大刃、削杀矢、鉴燧也。少锡为上齐，锺鼎、斧斤、戈戟也。声，锺、于之属。量，豆、区、也。器，田器钱之属。刃，大刃刀剑之属。○齐，才细反，下及注皆同。段，丁乱反。削，如字，李音笑，下同。燧，音遂。，音淳。区，乌侯反。，音辅。钱，子践反。
[疏]“攻金”至“为刃”
○释曰：此经与下为目。云“筑氏执下齐，冶氏执上齐”者，据下文六等言之，四分已上为上齐，三分已下为下齐。筑氏为削，在二分中，上仍有三分大刃之等，亦是下齐。若然，筑氏於下齐三等之内，於此举中言之。“凫氏为声”，按凫氏为锺，此言声者，锺类非一，故言声以包之，故注云：“声、锺、于之属。”“桃氏为刃”，按下文桃氏为剑，此言刃，变言之者，亦是剑类非一，故注云：“刃，大刃刀剑之属也。”
○注“多锡”至“之属”
○释曰：云“多锡，为下齐”者，据下文“参分其金而锡居其一，谓之大刃之齐”。云“削杀矢”者，即下文云“五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐”是也。云“鉴燧也”者，即下文“金锡半，谓之鉴燧之齐”是也。云“少锡为上齐，锺鼎、斧斤、戈戟也”者，即下文“四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐”，已上皆是上齐。若然，凫氏入上齐，桃氏入下齐。其?氏为量，段氏为器，亦当入上齐中。云“量，豆、区、也”者，《左氏传》晏子云“齐旧四量，豆、区、釜、锺。四升为豆，四豆为区，各自其四以登於釜，釜十则锺”。云“器，田器钱之属”者，《诗》云：“痔乃钱。”注云：“钱钱是也。”云“刃，大刃刀剑之属”者，桃氏为剑及刀，皆大刃也。
金有六齐：目和金之品数。六分其金而锡居一，谓之锺鼎之齐。五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐。四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐。参分其金而锡居一，谓之大刃之齐。五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐。金锡半，谓之鉴燧之齐。鉴燧，取水火於日月之器也。鉴亦镜也。凡金多锡，则忍白且明也。○则忍，音刃。
[疏]“金有”至“之齐”
○释曰：上文“筑氏执下齐，冶氏执上齐”，今
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