卷四十一
卷四十一 (第3/3页)
为邑之，谓桡也。读为鼓鼙之鼙。”玄谓亦掉也。谓若井中虫之。齐人谓柯斧柄为，则，隋圜也，抟，圜也。○句，刘俱具反，沈音钩，下注同。弹，徒旦反，注同。刺，七赐反，注同。，於全反，又於兖反，李又乌犬、乌玄二反，或巨兖反。，薄兮反，注鼙同。抟，徒丸反。掉，徒吊反。，乌玄反。桡，乃教反，下同。虫，巨兖反。隋，他果反。圜，音圆。
[疏]注“句兵”至“圜也”
○释曰：以戈有胡孑，其戟有援向外，为磬折人，胡刃向下，故皆得为句兵也。先郑云“绢读为邑之”者，犹如《诗》云“中心”，是邑之意，故以义读之也。“读为鼓鼙之鼙”者，读从《乐记》云“鼓鼙之声”之鼙也。“玄谓亦掉也”者，同是欲坚劲，不欲柔软者也。“谓若井中虫之”者，俗读之。井中有虫，扰扰然也。云“，隋圜”者，谓侧方而去楞是也。
兵同强，举围欲细，细则校；刺兵同强，举围欲重，重欲傅人，傅人则密，是故侵之。改句言，容殳无刃。同强，上下同也。举谓手所操。郑司农云：“校读为‘绞而婉’之绞。重欲傅人，谓矛柄之大者在人手中者。侵之，能敌也。”玄谓校，疾也。傅，近也。密，审也，正也。人手操细以则疾，操重以刺则正。然则为矜，句兵坚者在后，刺兵坚者在前。○校，古饱反，李又侯巧反。傅，音附，下及注同。操，七曹反。绞，古饱反。矜，巨巾反，下同。
[疏]注“改句”至“在前”
○释曰：云“改句言”者，上云句兵谓戈戟，此经云，是改句云，以殳长丈二而无刃，可以打人，故云兵也。云“同强，上下同也”者，谓本末及中央皆同坚劲，故云同强也。先郑云“校读为绞而婉之绞，绞，疾也”者，按昭元年，虢之会，叔孙穆子见楚公子圉，曰：“美矣，君哉。”及退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉。”注云：“绞，切也。”故读从之，取切疾之义也。云“然则为矜，句兵坚者在后”者，以句兵向后牵之，故云坚者在后也。云“刺兵坚者在前”者，以向前推之，故云坚者在前也。言此者，欲见句兵手执处欲得细，细则手执之牢也。刺兵执处欲得粗而劲，则手稳也。
凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之。参分其围，去一以为晋围；五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前、一在后而围之。五分其围，去一以为晋围；参分其晋围，去一以为刺围。被，把中也。围之，圜之也。大小未闻。凡矜八觚。郑司农云：“晋谓矛戟下铜也。刺谓矛刃胸也。”玄谓晋读如“王大圭”之，矜所捷也。首，殳上也。为戈戟之矜，所围如殳，夷矛如酋矛。○被，皮义反，注同。去，起吕反，下同。晋，如字，又音箭。把，音霸。，存闷反，刘子闷反。捷，初洽反。
[疏]注“被把”至“酋矛”
○释曰：“凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之”者，殳长丈二尺，五分取一，则得二尺四寸，为把处而圜之也。“参分其围，去一以为晋围”者，后郑云晋谓矜所捷也，则殳於手把处亦有铜，拟捷地竖之。言“参分其围，去一以为晋围，又五分其晋围，去一以为首围”者，郑云围之大小未闻，则二者皆未知粗细也。云首围，谓在上头，上头宜稍细之也。矛去刺围者，谓柄入刃处也。云“凡矜八觚”者，以经二者，近手皆云“围之”，明不圜者为八觚也。先郑云“刺谓矛刃胸也”者，人胸当前，故以前为胸，以其矛刃直前，故名矛刃胸也。玄谓“晋读如王大圭之”者，读从《典瑞》。云“王大圭，执镇圭”，彼为插，此晋亦插，故从之，是以云“矜所捷也”。云“首，殳上也”者，殳下有铜，取其入地。此殳首无，亦以上头为首而稍细之，以其似，故郑云首殳上也。云“为戈戟之矜，所围如殳”者，以其上文云句兵，次云兵，注云改句言，容殳无刃。此文即云殳，以此互见言之，足明戈戟之体与殳同也。知夷矛与酋矛同者，以其同是矛，但长短为异，故知体亦同也。
凡试庐事，置而摇之，以视其也；灸诸墙，以视其桡之均也；横而摇之，以视其劲也。置犹树也。灸犹柱也。以柱两墙之间，而内之，本末胜负可知也。正於墙，墙。○置，如字，李直吏反。灸，音救。也，音树。柱，知主反，下同。，音挽。，所立反，本又作，又作{刃止}，同。
[疏]注“置犹”至“墙”
○释曰：此经有三事，“置而摇之”，谓竖之於地上，以手摇之，以视其々然均否。“灸诸墙”，谓柱之两墙，观其体之强弱均否。“横而摇之”，谓横置於膝上，以一手执一头摇之，以视其坚劲以否也。
六建既备，车不反覆，谓之国工。六建，五兵与人也。反覆，犹轩。○覆，芳服反，注同。，音周。
[疏]注“六建”至“人也”
○释曰：知“六建，五兵与人”者，以其从上而下，庐人所造有柄者，戈戟殳与酋矛夷矛五兵而已。按上车有六等，除轸与人四兵，此云六建，建在车上，明无轸，自取人与五兵为六建可知也。
匠人建国，立王国若邦国者。
[疏]注“立王”至“国者”
○释曰：《周礼》单言国者，据王国；邦国连言，据诸侯。经既单言国，郑兼言邦国者，以其下文有王及诸侯城制，明此以王国为主，其中兼诸侯邦国可知。下文又有都城制，则此亦兼都城也。
水地以县，於四角立植，而县以水，望其高下。高下既定，乃为位而平地。
[疏]注“於四”至“平地”
○释曰：此经说欲置国城，先当以水平地，欲高下四方皆平，乃始营造城郭也。云“於四角立植，而县”者，植即柱也。於造城之处，四角立四柱而县，谓於柱四畔县绳以正柱。柱正，然后去柱，远以水平之法遥望，柱高下定，即知地之高下。然后平高就下，地乃平也，乃后行下以景正四方之事。
置以县，视以景。故书“”或作“弋”，杜子春云：“当为弋，读为。”玄谓，古文“臬”假借字。於所平之地中央，树八尺之臬，以县正之，视之以其景，将以正四方也。《尔雅》曰：“在墙者谓之，在地者谓之臬。”○，鱼列反，注臬同。弋，以职反，下同，刘音予则反。
[疏]“置”至“以景”
○释曰：此经说既得平地，乃於中营治也。云“置”者，亦谓柱也。云“以县”者，欲取柱之景，先须柱正。欲须柱正，当以绳县而垂之於柱之四角四中，以入绳县之，其绳皆附柱，则其柱正矣。然后视柱之景，故云“视以景”也。
○注“故书”至“之臬”
○释曰：“玄谓，古文臬假借字”者，今之，从木、执声之省者也。古之，为臬法字，故《尚书康诰》云“女陈时臬”，臬法字，亦得为柱之字，故云假借字也。云“於其所平之地中央，树八尺之臬，以县正之”者，《天文志》云“夏日至，立八尺之表”，《通卦验》亦云“立八神，树八尺之表”，故知树八尺之臬，臬即表也。必八尺者，按《考灵曜》曰：“从上向下八万里，故以八尺为法也。”彼云八神，此县，一也。以於四角四中，故云须八神，神即引也，向下引而县之，故云神也。云“视之以其景，将以正四方也”者，即下云“为规，识日出、日入之景”是也。引《尔雅》“在墙者谓之，在地者谓之臬”者，证此臬是在地树之者也。
为规，识日出之景与日入之景。日出日入之景，其端则东西正也。又为规以识之者，为其难审也。自日出而画其景端，以至日入，既则为规测景两端之内，规之规交，乃审也。度两交之间，中屈之以指臬，则南北正。○为其，于伪反。度，侍洛反。
[疏]注“日出”至“北正”
○释曰：云“日出日入之景，其端则东西正也”者，谓於前平地之中央立表讫，乃於日出之时画记景之端，於日入之时又画记景，以绳测景之两端，则东西正矣。云“又为规以识之者，为其难审也”者，谓此经为规识日出与日入之景者，为景两端长短难审，故为规规景也。云“自日出而画其景端，以至日入”者，还是景之两端耳。云“既则为规测景两端之内，规之规交，乃审也”者，谓於中臬以绳取景之两端，一匝，则景之远近定，远近定则东西乃审。云“度两交之间，中屈之以指臬，则南北正”者，两交间，正谓两景端之半，度景两间，中屈之以指臬，则南北正。必中屈之者，於夏日至中漏半，於臬南向北所度之处，於东西景端亦相当，故须中屈之也。
昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。日中之景，最短者也。极星，谓北辰。○朝，如字。
[疏]“昼参”至“朝夕”
○释曰：前经已正东西南北，恐其不审，犹更以此二者以正南北。言“朝夕”，即东西也。南北正，则东西亦正，故兼言东西也。
○注“日中”至“北辰”
○释曰：云“日中之景，最短者也”者，《大司徒》云：“日至之景，尺有五寸。”以其在上临下，故最短也。云“极星，谓北辰”者，当夜半考之。《尔雅》云：“北极谓之北辰。”辰，时也，天下取正焉，故谓之北辰。极，中也。以居天之中，故谓之北极也。
匠人营国，方九里，旁三门。营谓丈尺其大小。天子十二门，通十二子。
[疏]“匠人”至“三门”
○释曰：按《典命》云：“上公九命，国家、宫室、车旗、衣服、礼仪以九为节。”侯伯子男已下，皆依命数。郑云“国家谓城方，公之城盖方九里，侯伯七里，子男五里”。并《文王有声》诗笺差之，天子当十二里。此云九里者，按下文有夏殷，则此九里通异代也。郑《异义驳》“或云周亦九里城”，则公七里，侯伯五里，子男三里，不取《典命》等注。由郑两解，故义有异也。疏备在《典命》也。
○注“营谓”至“二子”
○释曰：云丈尺，据高下而言。云天小，据远近而说也。云“天子十二门，以通十二子”者，按《孝经援神契》云：“天子即政，置三公、九卿、二**夫、八十一元士，慎文命，下各十二子。”如是，甲乙丙丁之属，十日为母，子丑寅卯等十二辰为子，故王城面各三门，以通十二子也。
国中九经九纬，经涂九轨。国中，城内也。经纬谓涂也。经纬之涂，皆容方九轨。轨谓辙广，乘车六尺六寸，旁如七寸，凡八尺，是谓辙广。九轨积七十二尺，则此涂十一步也。旁如七寸者，辐内二寸半，辐广三寸半，绠三分寸之二，金辖之间三分寸之一。○涂，音{涂土}。绠，方颖反。辖，胡瞎反。
[疏]注“国中”至“之一”
○释曰：言“九经九纬”者，南北之道为经，东西之道为纬。王城面有三门，门有三涂，男子由右，女子由左，车从中央。郑云“旁加七寸者，辐内二寸半”者，计毂在辐内九寸有馀，今言辐内有二寸半者，不加舆下覆毂者也。
左祖右社，面朝后市，王宫所居也。祖，宗庙。面犹乡也。王宫当中经之涂也。○乡，许亮反。
[疏]注“王宫”至“涂也”
○释曰：言“王宫所居也”者，谓经左右前后者，据王宫所居处中而言之，故云王宫所居也。云“王宫当中经之涂也”者，按祭义注云：“周尚左。”桓二年，取郜大鼎，纳於大庙。何休云：“质家右宗庙，尚亲亲。文家左宗庙，尚尊尊。”义与此合。按刘向《别录》云：“路寝在北堂之西，社稷宗庙在路寝之西。”又云：“左明堂辟雍，右宗庙社稷。”皆不与礼合，郑皆不从之矣。
市朝一夫。方各百步。
[疏]注“方各百步”
○释曰：按《司市》，市有三期，总於一市之上为之。若市总一夫之地，则为大狭。盖市曹、司次、介次所居之处，与天子二朝皆居一夫之地，各方百步也。
夏后氏世室，堂二七，广四一，世室者，宗庙也。鲁庙有世室，牲有白牡，此用先王之礼。，南北之深也。夏度以步，令堂十四步，其广益以四分之一，则堂广十七步半。
[疏]注“世室”至“步半”
○释曰：郑云“此用先王之礼”者，世室用此经夏法，白牡用殷法，皆是用先王之礼也。云“夏度以步”者，下文云“三四步”，明此“二七”是十四步也。云“令堂十四步”者，言假令，以此堂云二七，约之，知用步，无正文，故郑以假令言之也。知“堂广十七步半”者，以南北为十四步，四分之，取十二步，益三步为十五步。馀二步，益半步，为二步半，添前十五步，是十七步半也。
五室，三四步，四三尺，堂上为五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益广也。木室於东北，火室於东南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其广益之以三尺。土室於中央，方四步，其广益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，东西七丈。
[疏]注“堂上”至“七丈”
○释曰：云“五室象五行”者，以其宗庙制如明堂，明堂之中有五天帝，五人帝、五人神之坐，皆法五行，故知五室象五行也。东北之室言木，东南之室言火，西南之室言金，西北之室言水。五行先起东方，故东北方之室言木。其实东北之室兼水矣，东南之室兼木矣，西南之室兼火矣，西北之室兼金矣。以其中央大室有四堂，四角之室皆有堂，故知义然也。中央之室大一尺者，以其在中，号为大室，故多一尺也。云“此五室居堂，南北六丈，东西七丈”者，以其大室居中，四角之室皆於大室外，接四角为之。大室四步，四角室各三步，则南北三室十步，故六丈。东西三室六丈，外加四三尺，又一丈，故七丈也。
九阶，南面三，三面各二。
[疏]注“南面三三面各二”
○释曰：按贾、马诸家皆以为九等阶。郑不从者，以周殷差之，夏后氏宫室，故一尺之堂为九等阶，於义不可，故为旁九阶也。郑知南面三阶者，见《明堂位》云：“三公中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。”故知南面三阶也。知馀三面各二者，《大射礼》云：“工人士与梓人升自北阶。”又《杂记》云：“夫人至，入自闱门，升自侧阶。”《奔丧》云：“妇人奔丧，升自东阶。”以此而言，四面有阶可知。
四旁两夹，窗，窗助户为明，每室四户八窗。○夹，古洽反，刘古协反。窗，初江反，一音。
[疏]注“窗助”至“八窗”
○释曰：言“四旁”者，五室，室有四户，四户之旁皆有两夹窗，则五室二十户、四十窗也。
白盛，蜃炭也。盛之言成也，以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。○蜃，常轸反。垩，乌路反，又乌洛反。
[疏]注“蜃炭”至“宫室”
○释曰：《地官掌蜃》“堂供白盛之蜃”，则此蜃灰出自掌蜃也。云“以蜃灰垩墙”者，《尔雅》云：“地谓之黝，墙谓之垩。”垩即白蜃。垩之，使壁白也。
门堂，三之二，门堂，门侧之堂，取数於正堂。今堂如上制，则门堂南北九步二尺，东西十一步四尺。《尔雅》曰：“门侧之堂谓之塾。”○塾，音孰，刘又音育。
[疏]注“门堂”至“之塾”
○释曰：郑云“今堂如上制”者，以上堂不言步，故此注亦云令。假令如上制，南北十四步，东西十七步半。今云“三之二”，谓三分取二分，以十四步取十二步，三分之，得八步。二步为丈二尺，三分之，得八尺。以六尺为一步，添前为九步，馀二尺，故云“南北九步二尺”也。云“东西十一步四尺”者，十七步半，以十五步得十步，馀二步半为丈五尺，三分之，得一丈。以六尺为一步，馀四尺，添前为十一步四尺也。引《尔雅》“门侧之堂谓之塾”者，证此经门堂为塾之义也。《尚书顾命》“左塾右塾”，亦此类也。
室，三之一。两室与门，各居一分。
[疏]注“两室”至“一分”
○释曰：此室即在门堂之上作之也。言“各居一分”者，谓两室与门，各居一分。郑不言尺数，义可知，故略而不言也。
殷人重屋，堂七寻，堂崇三尺，四阿，重屋。重屋者，王宫正堂若大寝也。其七寻五丈六尺，放夏周，则其广九寻七丈二尺也。五室各二寻。崇，高也。四阿若今四柱屋。重屋，复笮也。○重，直龙反，下及注同。放，方往反。复，音福。笮，侧白反。
[疏]注“重屋”至“笮也”
○释曰：云“王宫正堂若大寝也”者，谓对燕寝侧室非正，故以此为正堂大寝也。言“放夏周”者，夏在殷前，可得言放，其周在殷后，亦言放者，此非谓殷人放周而为之。郑直据上文夏法，下文周法。言放，犹言约夏周者也。虽言放夏周，经云“堂七寻”，则其广九寻。若周言南北七筵，则东西九筵。是偏放周法，而言放夏者，七九偏据周，夏后氏南北狭，东西长，亦是放之，故得兼言放夏也。云“四阿，若今四柱屋”者，《燕礼》云：“设洗当东。”则此四阿，四者也。云“重复，复笮也”者，若《明堂位》云：“复庙重檐屋。”郑注云：“重檐，重承壁材也。”则此复笮亦重承壁材，故谓之重屋。
周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。明堂者，明政教之堂。周度以筵，亦王者相改。周堂高九尺，殷三尺，则夏一尺矣，相参之数。禹卑宫室，谓此一尺之堂与？此三者或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之，以明其同制。○度九，刘直路反，戚待洛反，下及注同。禹卑，如字，刘音婢。与，音馀。
[疏]注“明堂”至“同制”
○释曰：此记人据周作说，故其文备於周，而略於夏殷，是以下文皆据周而说也。以夏之世室，其室皆东西广於南北也。周亦五室，直言“凡室二筵”，不言东西广，郑亦不言东西益广，或五室皆方二筵，与夏异制也。若然，殷人重屋，亦直云堂七寻，不言室，如郑意，以夏周皆有五室十二堂，明殷亦五室十二堂。云“明堂者，明政教之堂”者，以其於中听朔，故以政教言之。明堂者，明诸侯之尊卑。《孝经纬授神契》云：“得阳气明朗，谓之明堂，以明堂义大，故所合理广也。”云“周度以筵，亦王者相改”者，对夏度以步，殷度以寻，是王者相改也。云“周堂高九尺，殷三尺，则夏一尺矣”者，夏无文，以后代文而渐高，则夏当一尺，故云“相参之数”。“禹卑宫室，谓此一尺之堂与”，言“与”者，以无正文，故言“与”以疑之也。云“此三者或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之，以明其同制”者，互言之者，夏举宗庙，则王寝、明堂亦与宗庙同制也。殷举王寝，则宗庙、明堂亦与王寝同制也。周举明堂，则宗庙、王寝亦与明堂制同也。云“其同制”者，谓当代三者其制同，非谓三代制同也。若然，周人殡於西阶之上，王寝与明堂同，则南北七筵，惟有六十三尺。三室居六筵，南北共有一筵，一面惟有四尺半，何得容殡者。按《书传》云：“周人路寝，南北七雉，东西九雉，室居二雉。”则三室之外，南北各有半雉，雉长三丈，则各有一丈五尺，足容殡矣。若然，云同制者，直制法同，无妨大矣。据周而言，则夏殷王寝亦制同，而大可知也。
室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。周文者，冬因物宜为之数。室中，举谓四壁之内。
[疏]注“周文”至“之内”
○释曰：云“周文者，各因物宜为之数”者，对殷已上质，夏度以步，殷度以寻，无异称也。因物宜者，谓室中坐时冯几。堂上行礼用筵。宫中合院之内无几无筵，故用手之寻也。在野论里数皆以步，故用步。涂有三道，车从中央，故用车之轨。是因物所宜也。云“室中，举谓四壁之内”者，对宫中是合院之内。依《尔雅》，宫犹室，室犹宫者，是散文宫室通也。
庙门容大扃七个，大扃，牛鼎之扃，长三尺。每扃为一个，七个二丈一尺。○扃，古荧反。个，古贺反，注及下同。
[疏]注“大扃”至“一尺”
○释曰：知“大扃，牛鼎之扃，长三尺”者，此约《汉礼器制度》。
闱门容小扃参个，庙中之门曰闱门。小扃，鼎之扃，长二尺。参个，六尺。○闱，音韦，刘音晖。，音香。
[疏]注“庙中”至“六尺”
○释曰：云“庙中之门曰闱门”者，《尔雅》文。此即《杂记》云“夫人至，入自闱门”是也。云“小扃，鼎之扃，长二尺”者，亦《汉礼器制度》知之。鼎亦牛鼎，但上牛鼎扃长三尺，据正鼎而言。此言鼎，据陪鼎三，、、而说也。
路门不容乘车之五个，路门者，大寝之门。乘车广六尺六寸，五个三丈三尺，言不容者，是两门乃容之。两门乃容之，则此门半之，丈六尺五寸。
[疏]注“路门”至“五寸”
○释曰：下云“应门”，则此路门以近路寝，故特小为之。经言“乘车”，据舆广六尺六寸者，按《舆人》云“轮崇、车广、衡长参如一”，郑注云：“车，舆也。”故知此云车亦据舆也。云“言不容者，是两门乃容之”者，若容两个、三个、四个，正应云容乘车之两个、三个、四个。若四个上复有馀分，应云四个，然后见其分数多少，今直云不容乘车之五个，明两门乃容之，犹如上文云中地食者，其民可任者二家五人之类也。
应门二彻参个。正门谓之应门，谓朝门也。二彻之内八尺，三个二丈四尺。
[疏]注“正门”至“四尺”
○释曰：云“正门谓之应门”者，《尔雅》文。以其应门内路门外有正朝，臣入应门至朝处，君臣正治之所，故谓此门为应门，是以郑云“谓朝门也”。
内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。内，路寝之里也。外，路门之表也。九室，如今朝堂诸曹治事处。九嫔掌妇学之法以教九御。六卿三孤为九卿。
[疏]注“内路”至“九卿”
○释曰：内外，据路寝之表里言之，则九卿之九室在门外正朝之左右为之，故郑据汉法朝堂诸曹治事处，谓正朝之左右为庐舍者也。云“九嫔掌妇学之法以教九御”者，《九嫔职》文。按《内宰》，王有六宫，九嫔已下分居之。若然，不得复分居九室矣。此九嫔之九室与九卿九室相对而言之，九卿九室是治事之处，则九嫔九室亦是治事之处，故与六宫不同。是以郑引《九嫔职》掌妇学之法，则九室是教九御之所也。云“六卿三孤为九卿”，孤同卿数者，以命数同故也。按《昏义》以夏之九卿，谓三孤与六卿为九，此云九卿，亦谓周之三孤六卿为九卿。
九分其国以为九分，九卿治之。九分其国，分国之职也。三孤佐三公论道，六卿治六官之属。
[疏]注“九分”至“之属”
○释曰：云“九分其国，分国之职也”者，郑恐九分其国分其地域，故云分国之职也。云“三孤佐三公论道，六卿治六官之属”者，欲见分职为九分之意。以其三公三孤无正职，天地四时正职，六卿治之，其馀非正职者，分为三分，三公治之，三孤则佐三公者也。但三公中参六官之事，外与六乡之教，《书传》又云司徒公、司马公、司空公，则三公六卿亦有职。此亦据夏而言，周则未见分为九分也。
王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。阿，栋也。宫隅、城隅，谓角浮思也。雉长三丈，高一丈。度高以高，度广以广。○浮思，并如字，本或作罘，同。高一，古报反，后放此。度，待洛反，下同。
[疏]注“阿栋”至“以广”
○释曰：云“王宫门阿之制五雉”者，五雉，谓高五丈。云“宫隅之制七雉”者，七雉，亦谓高七丈。不言宫墙，宫墙亦高五丈也。云“城隅之制九雉”者，九雉，亦谓高九丈。不言城身，城身宜七丈。云“阿，栋也”者，谓门之屋，两下为之，其脊高五丈。郑以“浮思”解“隅”者，按汉时云“东阙浮思灾”，言灾，则浮思者，小楼也。按《明堂位》云“疏屏”，注亦云：“今浮思也。刻之为云气虫兽，如今阙上为之矣。”则门屏有屋覆之，与城隅及阙皆有浮思，刻画为云气并虫兽者也。云“雉长三丈，高一丈。度高以高，度广以广”者，凡版广二尺。《公羊》云：“五版为堵，高一丈，五堵为雉。”《书传》云：“雉长三丈，度高以高，度长以长，广则长也。言高一雉则一丈，言长一雉则三丈。”引之者，证经五雉、七雉、九雉，雉皆为丈之义。
经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。广狭之差也。故书“环”或作“”，杜子春云：“当为环。环涂，谓环城之道。”○环，如字，刘户串反。，户关反。
[疏]注“广狭”至“之道”
○释曰：“环涂”，谓绕城道如环然，故谓之环也。“野涂”，国外谓之野，通至二百里内。以其下有都之涂三轨，言都，则三百里大夫家，涂亦三轨也，故知此野通二百里内也。不言纬者，以与经同也。
门阿之制以为都城之制。都，四百里外距五百里，王子弟所封。其城隅高五丈，宫隅门阿皆三丈。
[疏]注“都四”至“三丈”
○释曰：郑云“都，四百里外距五百里，王子弟所封”者，则唯据大都而言，不通小都卿之采地。以《司裘》“诸侯共熊侯、豹侯，卿大夫共麋侯”，则卿不入诸侯中。此云都，按诸侯而言，故不及小都也。大都，诸侯兼三公，直云“王子”，其言略，兼有三公可知。云“城隅高五丈”者，以上文王门阿五雉，今云“门阿之制为都城制”，城制五雉。若据城身，则与下诸侯同，故知此城制据城隅也。云“宫隅门阿皆三丈”者，以下文畿外诸侯尊得申，为台门高五丈，此畿内屈，故宫隅隅门阿皆三丈也。
宫隅之制以为诸侯之城制。诸侯，畿以外也。其城隅制高七丈，宫隅门阿皆五丈。《礼器》曰：“天子诸侯台门。”
[疏]注“诸侯”至“台门”
○释曰：郑知“诸侯，畿以外”者，上文都据畿内诸侯，故知此诸侯据畿以外也。引《礼器》者，欲见诸侯门阿得与天子同之意也。按《异义》，古《周礼》说云：“天子城高七雉，隅高九雉。公之城高五雉，隅高七雉。侯伯之城高二雉，隅高五雉。都城之高，皆如子男之城高。”隐元年服注云：“与古《周礼》说同。”其天子及公故与以《匠人》同，其侯伯以下与此《匠人》说异者，此《匠人》云“门阿之制以为都城之制”，高五雉亦谓城隅也。其城高三雉，与侯伯等，如是，子男岂不如都乎？明子男城亦与伯等，是以《周礼》说不云子男及都城之高，直云“都城之高，皆如子男之城高”。有此《匠人》相参，以知子男皆为本耳，亦互相晓，明子男之城不止高一丈隅二丈而已。如是，王宫隅之制以为诸侯城制者，惟谓上公耳。以此计之，王城隅高九雉，城高七雉。上公之城，隅高七雉，城高五雉。侯伯已下城，隅高五雉，城高三雉。天子门阿五雉，则宫亦五雉，其隅七雉。上公之制，郑云“宫隅门阿皆五雉”，则其宫亦五雉。都之制，郑云“宫隅门阿皆三雉”，则其宫高亦三雉。何者？天子门阿与宫等，明知其馀皆等。惟伯子男宫与都等，其门阿盖高於宫，当如天子五雉。何者？《礼器》云：“天子诸侯台门，大夫不台门。”以此观之，天子及五等诸侯，门阿皆五雉可知。都城据大都而言，其小都及家之城，都当约中五之一，家当小九之一，为差降之数未闻也。
环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。经，亦谓城中道。诸侯环涂五轨，其野涂及都环涂、野涂皆三轨。
[疏]注“经亦”至“三轨”
○释曰：诸侯直云“经涂”，不言纬涂，纬涂亦与天子环涂同可知。诸侯及都皆不言环涂、野涂，文略，有可知，故郑增成之也。知“诸侯环涂五轨，野涂三轨”者，以经涂七轨以下差降为之，故知义然也。又知“都环涂、野涂皆三轨”者，此涂皆男子由右，女由左，车从中央，三者各一轨，则都之野涂不得降为一轨，是以《遂人》注云“路容三轨”，遥释此也。云都之野涂与环涂同，以其野涂不得上於田间川上之路故也。
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