卷四十一
卷四十一 (第2/3页)
下。设羽於四角。郑司农云：“比谓括也。”○夹，古洽反，刘古协反。比，毗志反，下及注同。
[疏]注“夹其”至“括也”
○释曰：云“弓矢比在两旁”者，以其弓竖用之，故比在之两畔。云“弩矢比在上下”者，以其弩弓横用之，故比在上下。云“设羽於四角”者，无问弓之矢，弩之矢，比在两旁上下，皆设羽於四角，同也。
参分其羽以设其刃，刃二寸。
[疏]注“刃二寸”
○释曰：知“刃二寸”者，以其言“参分其羽以设其刃”，不可参分取二分，作四寸刃，明知参分取一，得二寸为刃，故知刃二寸。
则虽有疾风，亦弗之能惮矣。故书“惮”或作“怛”。郑司农云：“读当为‘惮之以威’之惮，谓风不能惊惮箭也。”○惮，音怛，都达反，李直旦反，注同，李又直丹反。刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。刃长寸，脱“二”字。铤一尺。○铤，直顶反。垸，音丸。
[疏]注“刃长”至“一尺”
○释曰：知脱“二”字者，据上参分其羽，以设其刃，若刃一寸，则羽三寸，知一尺五寸，便大短，明知脱“二”字也。
前弱则，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬，羽丰则迟，羽杀则。言羽之病，使矢行不正。，低也。翔，回顾也。纡，曲也。扬，飞也。丰，大也。，旁掉也。○，音躁，子到反，旁掉也，沈又色到反。掉，徒吊反。是故夹而摇之，以视其丰杀之节也；今人以指夹矢扌舞卫是也。○摇，本又作，羊招反。
[疏]“是故”至“节也”
○释曰：上经陈羽失所，今此经说知矢之羽病状，故云“夹而摇之，以视其丰杀之节也”。
桡之，以视其鸿杀之称也。桡搦其。○桡，乃孝反。称，尺证反。搦，女角反。
[疏]“桡之”至“称也”
○释曰：此经说知矢之病状。此言“鸿”，即上文“强”是也。此言“杀”，即上文“弱”是也。
凡相，欲生而抟，同抟欲重，同重节欲疏，同疏欲?。相犹择也。生谓无瑕蠹也。抟读如“抟黍”之抟，谓圜也。郑司农云：“欲?，欲其色如?也。”○相，息亮反，注同。抟，徒丸反。蠹，丁故反。
[疏]注“相犹”至“?也”
○释曰：云“生谓无瑕蠹也”者，直言“欲生”，於义无所取，故以无瑕蠹解之。无瑕，谓无异色。无蠹，谓无蠹孔也。云“抟读如抟黍之抟”者，读如《尔雅释鸟》，黄鸟，抟黍也。此取其抟圜之义。先郑云“欲?，欲其色如?也”者，观经?，义取坚实。先郑云色如?，即是坚实者。
陶人为，实二，厚半寸，唇寸。盆，实二，厚半寸，唇寸。甑，实二，厚半寸，唇寸，七穿。量六斗四升曰。郑司农云：“，无底甑。”○，鱼辇反，又音唁，刘鱼建反，沈鱼偃反，一音彦，甑也。，音辅。
[疏]注“量六”至“底甑”
○释曰：六斗四升曰，昭三年《左氏传》齐晏子辞。云“无底甑”者，对甑七穿，是有底甑。
鬲，实五觳，厚半寸，唇寸庾，实二觳，厚半寸，唇寸。郑司农云：“觳读为斛。觳受三斗，《聘礼记》有斛。”玄谓豆实三而成觳，则觳受斗二升。庾读如“请益与之庾”之庾。○鬲实，音历。觳，音斛。
[疏]注“郑司”至“之庾”
○释曰：先郑云“觳读为斛，觳受三斗”，又引“《聘礼记》有斛”者，按下《人》“豆实三而成觳”，受斗二升，有成文。而先郑读“觳”为“斛”，斛受十斗。又云“觳受三斗”，复引《聘礼记》有斛，其言自相乱，后郑皆不从之也。“玄谓豆实三而成觳”，出於下文，引之破先郑觳受三斗或十斗也。读“庾”为“请益与之庾”之庾者，读从《论语》孔子、冉有辞。《小尔雅》“二升，二为豆，豆四升，四豆曰区，四区曰釜，二釜有半谓之庾”者，庾本有二法，故《聘礼记》云“十六斗曰”，注云：“今文为逾。”逾即庾也。按昭二十六年，申丰云“粟五千庾”，杜注云：“庾，十六斗。”以此知庾有二法也。
人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸，豆实三而成觳，崇尺。崇，高也。豆实四升。○，方往反。
[疏]“人”至“崇尺”
○释曰：祭宗庙皆用木簋，今此用瓦簋，据祭天地及外神尚质，器用陶匏之类也。注云“豆实四升”者，晏子辞。按《易损卦彖》云：“二簋可用享。”四，以簋进黍稷於神也。初与二直，其四与五承上，故用二簋。四，《巽》爻也，《巽》为木。五，《离》爻也，《离》为日。日体圜，木器而圜，簋象也。是以知以木为之，宗庙用之。若祭天地外神等，则用瓦簋，故《郊特牲》云“扫地而祭，於其质也，器用陶匏，以象天地之性”是其义也。若然，簋法圆。《舍人》注云：“方曰，圆曰簋。”注与此合。《孝经》云：“陈其簋。”注云“内圆外方”者，彼发而言之。
凡陶之事，髻垦薜不入市。为其不任用也。郑司农云：“髻读为刮。薜读为药黄檗之檗。读为剥。”玄谓髻读为。垦，顿伤也。薜，破裂也。，坟起不坚致也。○髻，音刮。垦，苦狠反。薜，卜革反，刘薄反，注同。，音剥，又音雹，或蒲到反。为，于伪反。任，音壬。，刘音月，或五刮反，一音兀，又五活反。坟，扶粉反。致，直吏反。
[疏]注“为其”至“致也”
○释曰：先郑云“髻”读为“刮”，刮是乱刮摩之义，故“不任用”理无所取，故后郑不从。“薜”，读为“药黄檗”之檗，取音同。又以“”为“剥”者，凡为器，无剥破之义，故后郑亦不从也。玄谓“髻”读为“”，，谓器不正，欹邪者也。
器中，豆中县。读如“车辁”之辁。既拊泥而转其均，其侧，以拟度端其器也。县，县绳正豆之柄。○中，丁仲反，下同。，市专反，注辁同。县，音玄，后皆放此。拊，音附，又方附反。，音树，本又作树。，疑纪反。度，待洛反。
[疏]注“读”至“之柄”
○释曰：云“读如车辁之辁”者，读从《杂记》“载以辁车”之辁，取音同也。云“其侧”者，按下文“崇四尺”，上下高四尺，无邪曲。转其均之时，当拟度此，宜与相应，其器则正也。“豆中县”者，豆柄，中央把之者，长一尺，宜上下直与县绳相应，其豆则直。
崇四尺，方四寸。凡器高於此，则不能相胜。厚於此，则火气不交，因取式焉。○，芳符反，又普回反。胜，音升。
[疏]注“凡器”至“式焉”
○释曰：“高於此”，谓崇四尺有馀也。“厚於此”，谓厚於此四寸，谓拊四畔各一寸也。埒厚，火气不交，埒不孰则易破者也。
梓人为。乐器所县，横曰笋，植曰。郑司农云：“笋读为竹笋之笋。”○{六}，息允反，本又作笋。，音巨。植，直吏反，又时力反。
[疏]“梓人为”
○释曰：此文与下文为总目耳，故下文重说为之法也。
○注“乐器”至“之{六}”
○释曰：乐器所县於者，谓锺、磬、者也。先郑“”读为“竹”之“”，，谓竹初生，则醢人菹者也。亦取音同也。
天下之大兽五：脂者，膏者，者，羽者，鳞者。脂，牛羊属。膏，豕属。者，谓虎豹貔螭为兽浅毛者之属。羽，鸟属。鳞，龙蛇之属。○，力果反，下同。貔，音毗。螭，来知反。
[疏]“天下”至“鳞者”
○释曰：此文亦与下为目，故下亦别列五者，所用不同也。
○注“脂牛”至“之属”
○释曰：知“脂是牛羊属，膏，豕属”者，下云二者祭宗庙以为牲，故知也。郑注《内则》云：“凝者曰脂，释者曰膏。”属者，谓虎豹貔浅毛者之属。按《月令季夏》亦云：“其虫”，注云：“虎豹浅毛者。”“鳞，龙蛇之属”者，《月令春》云“其虫鳞”，注云：“龙蛇之属也。”
宗庙之事，脂者、膏者以为牲；致美味也。
[疏]“宗庙”至“为牲”
○释曰：上总言，於此已下别言之者，欲分别可为者也。
者、羽者、鳞者以为；贵野声也。
[疏]“者”至“”
○释曰：此三者以为，仍是总言可以为，以别於上云“为牲”者耳。至下文，仍更简别可为笋，可为，二者不同者也。
外骨、内骨，行、仄行、连行、纡行，以鸣者，以注鸣者，以旁鸣者，以翼鸣者，以股鸣者。以鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。刻画祭器，博庶物也。外骨，龟属。内骨，属。行，衍之属。仄行，蟹属。连行，鱼属。纡行，蛇属。鸣，蛙黾属。注鸣，精列属。旁鸣，蜩属。翼鸣，发皇属。翼鸣，蚣动股属。，荣原属。○，羌略反，刘去逆反。仄，音侧。纡，乙俱反，李又香于反。，音豆，颈也。注，陟又反，刘都豆反，一音之树反。鸣，本亦作骨，又作，于本作骨，云敝屁属也，贾、马作胃，贾云：“灵，也。”郑云：“荣原属也。”不知荣原之属以何鸣，作骨者，恐非也，沈云作，为得亦所未详，聂音胃，刘本作，音卤。琢，丁角反。，必灭反，本又作鳖。衍，上羊忍反，下如字，《尔雅》云：“衍入耳。”郭璞云：“蚰蜓也。”按此虫能两头行，是行，刘云或作衍蚓，衍，音延，今曲也。蛙，户娲反。黾，莫幸反。蜩，音条，蝉也。，五兮反，又五历反，又五结反。蚣，息容反。，思馀反，又思吕反。荣原，如字，原亦作螈，音同，又五丸反。
[疏]注“刻画”至“原属”
○释曰：上云大鸟兽，或为宗庙牲，或为设。今此更别言“小虫之属”，以饰祭器者也。自“纡行”以上，不能鸣者，据行而言。自“鸣”已下，能鸣者，据鸣而言。云“以为雕琢”者，以雕画及刻为琢饰者也。此注龟为外骨，为内骨，按《易说卦》云“离为鳖，为蟹，为龟”，注皆云“骨在外”。与此注违者，龟鳖皆外骨，但此经外骨内骨相对，以鳖外有肉缘，故为内骨也。云“行，衍之属”者，按《尔雅释虫》“衍，入耳。”按《方言》云“衍”，注云：“延两音，自关而东谓之衍。”音引。云“仄行，蟹属”者，今人谓之旁蟹，以其侧行故也。云“连行，鱼属”者，以其鱼唯行相随，故谓之连行也。云“纡行，蛇属”者，纡，曲也。以其蛇行屈曲，故谓之纡行也。云“鸣，蛙黾属”者，蛙黾，即虾蟆也。，项也，以其项中鸣也。云“注鸣，精列属”者，按《释虫》云：“蟋蟀，蛩。”注云：“今促织也，亦名青{列虫}。”《方言》：“楚谓之蟋蟀，或谓之蛩，南楚之间或谓之王孙。”云“旁鸣，蜩属”者，此即蝉也，蝉鸣在胁。云“翼鸣，发皇属”者，按《尔雅》：“，蟥。”郭云：“甲虫也，大如虎豆，绿色，今江东呼为黄。”即此发皇也。云“股鸣，蚣动股属”者，《七月》诗云：“五月斯螽动股。”陆机云：“幽人州人谓之春箕，长而青角，长股，股鸣者。”云“鸣，荣原属”者，此记本不同，马融以为胃鸣，于宝本以为骨鸣。胃在六府之内，其鸣又未可以骨，为状亦难信，皆不如作鸣也。扬雄以为蛇医，或谓之荣原。
厚唇口，出目短耳，大胸后，大体短，若是者谓之属，恒有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则於任重宜；大声而宏，则於锺宜。若是者以为锺，是故击其所县，而由其鸣。读为哨，颀小也。郑司农云：“宏读为之，谓声音大也。由，若也。”○，於检反。，所教反，刘、李羊肖反。哨，音稍，刘、李音与耀同，沈苏尧反。颀小，音倾，李一音恳。
[疏]注“读”至“若也”
○释曰：云“读为哨，颀小也”者，哨与颀，皆是少小之义，故云哨颀小也。凡猛兽有力者，皆前粗后细，故云“大胸后”。先郑读“宏”为“”之，读从桓二年臧哀伯云“衡”，取其音同耳。
锐喙决吻，数目，小体骞腹，若是者谓之羽属，恒无力而轻，其声清阳而远闻。无力而轻，则於任轻宜；其声清阳而远闻，於磬宜。若是者以为磬，故击其所县，而由其鸣。吻，口也。，长貌。故书“”或作“”。郑司农云：“读为‘头无发’之。”○锐喙，况废反，一音昌锐反。决，如字，又乌穴反。吻，刘无愤反，戚亡粉反。数，刘音促，李粗角反。，苦颜反，又楷田反，李又古反，又户吊反。闻，音问，下同。，音权。，刘苦颜反，又客田反，一音工定反，按《左传》有华，音苦耕反。，刘苦颜反，吕、沈同云：“鬓秃也。”或若瞎反，一音枯曷反。
[疏]“锐喙”至“鸣”
○释曰：上既言锺，此说磬，磬轻於锺，故画鸟为饰。
○注“吻口”至“之”
○释曰：云“吻，口”者，鸟乃喙长决物，食之时，则以近喙本决，故云决吻。郑云吻，口也。云“，长貌”者，，项也。谓长项貌。先郑云“读为头无发之”者，时俗有以无发为，故读从之，亦取音同也。此是锺磬之，不言，与锺同，以其如锺而大，独在一为异耳。
小首而长，抟身而鸿，若是者谓之鳞属，以为。抟，圜也。鸿，佣也。○抟，徒丸反。佣，敕龙反。
[疏]“小首”至“为”
○释曰：上论锺磬之用鸟兽不同，此论二者之笋同用龙蛇鳞物为之也，故直云“为”，不别言锺之与磬，欲见二者同也。
凡攫援之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。谓之兽也。深犹藏也。作犹起也。之而，颊也。○攫，俱缚反，旧居碧反，李又九夫反。，色界反，刘色例反。援，音袁。，音筮。颊，许慎口忽反，云秃也，刘九本反，李又其恳反，一音苦纥反，又音混。
[疏]“凡攫”至“之而”
○释曰：此及下经覆释上文锺之兽。云“攫”者，攫著则杀之。援揽则噬之。如此之类，“必藏其爪，出其目，又作其鳞之而”。鳞之而，谓动颊，此皆可畏之貌。
○注“”至“也”
○释曰：此说锺云之兽，不言。郑言者，相将之物，故连言之耳。云“鳞之而颊也”者，旧读“”字以沽罪反，谓起其颊。刘炫以为於义无所取，当为颊音壶。读之，於义为允也。
深其爪，出其目，作其麟之而，则於视必拨尔而怒。苟拨尔而怒，则於任重宜。且其匪色，必似鸣矣。匪，采貌也。故书“拨”作“废”，“匪”作“飞”。郑司农云：“废读为拨，飞读为匪。以似为发。”○拨，必末反，沈蒲末反。匪，芳鬼反，注下同。
[疏]“深其”至“鸣矣”
○释曰：此经重解上文之义。郑云“匪，采貌”者，以其以色配，匪明匪是采貌也。先郑云“以似为发”者，以似非真实，故为发，发，谓鸣声发谓者也。
爪不深，目不出，鳞之而不作，则必尔如委矣。苟尔如委，则加任焉，则必如将废措，其匪色必似不鸣矣。措犹顿也。故书“措”作“厝”，杜子春云：“当为措。”○尔，如字，李汤过反。废措，七故反，注同。厝，刘音错，七洛反，又七故反。
[疏]“爪不”至“鸣矣”
○释曰：此经说脂者、膏者，止可为牲，不可以为之义也。子春从措，不从厝者，厝置之义，非措顿，故从措也。
梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升。献以爵而酬以觚，一献而三酬，则一豆矣。勺，尊升也。觚、豆，字声之误，觚当为觯，豆当为斗。○勺，上灼反，注同。觚，依注作觯，之豉反，下同。豆，依注作斗，旧音主亦多口反，下一“豆酒”同。觚豆，音孤。
[疏]注“勺尊”至“为斗”
○释曰：爵制，今《韩诗说》：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。”古《周礼说》亦与之同。谨按：《周礼》“一献三酬，当一豆，即觚二升，不满豆矣”。郑玄之云：“觯字，角旁友，汝颍之间师读所作。今礼角旁单，古书或作角旁氏。角旁氏则与觚字相近。学者多闻觚，寡闻觚，写此书乱之而作觚耳。又南郡太守马季长说，一献而三酬则一豆，豆当为斗，一爵三觯相近。”《礼器制度》云：“觚大二升，觯大三升。”是故郑从二升觚，三升觯也。郑云“觚、豆，字声之误”者，觯字为觚，是字之误；斗字为豆，是声之误。
食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。一豆酒，又声之误，当为“斗”。凡试梓，饮器乡衡而实不尽，梓师罪之。郑司农云：“梓师罪也。衡谓麋衡也。《曲礼》‘执君器齐衡’。”玄谓衡，平也。平爵乡口酒不尽，则梓人之长罪於梓人焉。○乡，许亮反，注同。长，丁丈反。
[疏]注“郑司”至“人焉”
○释曰：先郑云“梓师罪也”者，谓梓师身自得罪。后郑不从者，梓师是梓官之长，不可自受罪，故为梓师罪梓人也。先郑云“衡谓麋衡也”者，麋即眉也。但器有大小，不可据上畔与眉平，故后郑不从。据下畔，无问大小，皆得平也。引《曲礼》者，彼衡谓与心平，与此义异，引之者，虽於处不同，平义相似，故引之也。
梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。崇，高也。方犹等也。高广等者，谓侯中也。天子射礼，以九为节，侯道九十弓，弓二寸以为侯中，高广等，则天子侯中丈八尺。诸侯於其国亦然。鹄，所射也。以皮为之，各如其侯也。居侯中参分之一，则此鹄方六尺。唯大射以皮饰侯。大射者，将祭之射也。其馀有宾射、燕射。○参分，方云反，注“参分下身居一分”同。鹄，古笃反，注下同。射，食亦反，下“射三侯”，下文“射女”同。
[疏]“梓人”至“一焉”
○释曰：礼射有三，有燕射、宾射、大射。大射，射鹄。宾射、燕射、射侯。法亦与此同。
○注“崇高”至“燕射”
○释曰：云“高广等者，谓侯中也”者，《乡射记》云：“弓二寸以为侯中，中则身也。”云“天子射礼，以九为节”者，按《射人》及《乐师》皆云“天子以《驺虞》九节”是也。云“侯道九十弓”者，此约《大射礼》“大侯九十弓”，天子九节，亦九十弓可知。云“弓二寸以为侯中”者，《乡射记》文。乡侯五十弓，弓二寸以侯中，侯中一丈，则九十弓者，侯中丈八尺。云“诸侯於其国亦然”者，《大射礼》云“大侯九十，糁侯七十，犴侯五十”是也。但天子九十弓无文，约取畿外诸侯有九十、七十、五十弓，今此以天子至尊为主，以诸侯亦如之。云“鹄，所射也”者，《射义》云：“为人君者，以为君鹄。为人臣者，以为臣鹄。”又云：“循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎，是所射者也。”云“以皮为之，各如其侯也”者，侯，谓以皮饰两畔，其鹄之皮亦与饰侯用皮同也。谓若虎侯以虎皮饰侯侧，其鹄亦用虎皮。其馀熊豹麋等亦然。云“居侯中参分之一”者，释经“参分其广而鹄居一焉”。云“则此鹄方六尺”者，以侯方丈八尺，三六十八，故知方六尺也。云“唯大射以皮饰侯”者，对宾射射正者，以五色饰侯之侧为云气也。燕射射兽侯者，亦画云气，饰侯之侧也。云“大射者，将祭之射也”者，《射义》说大射之事，云：“其容体比於礼，其节比於乐。而中多者，得与於祭。”是将祭而射，谓之大射也。其馀有宾射、燕射者，礼射者有此三也。宾射，《射人》所掌是也。燕射，《燕礼》所云是也。又《乡射记》亦云燕射之事也。其馀更有乡射，不言者，乡射射采侯，则亦宾射也，故不别言也。
上两个，与其身三，下两个半之。郑司农云：“两个，谓布可以维持侯者也。上方两枚，与身三，设身广一丈，两个各一丈，凡为三丈。下两个半之，傅地，故短也。”玄谓个读若“齐人”之。上个、下个，皆谓舌也。身，躬也。《乡射礼记》曰：“倍中以为躬，倍躬以为左右舌，下舌半上舌。”然则九节之侯，身三丈六尺，上个七丈二尺，下个五丈四尺。其制，身夹中，个夹身，在上下各一幅。此侯凡用布三十六丈。言上个与其身三者，明身居一分，上个倍之耳，亦为下个半上个出也。个或谓之舌者，取其出而左右也。侯制上广下狭，盖取象於人也。张臂八尺，张足六尺，是取象率焉。○两个，读为，古旦反，下及注同，李云大，郑依字。傅，音附。，乃答反。亦为，于伪反。率，音类，本又作类，又音律。
[疏]“上两”至“半之”
○释曰：此经云“身”，即中上布一幅者是也。上两个居二分，身居一分，故云“上两个与其身三”，谓三分如等也。云“下两个半之”者，谓半其出者也。一侯、二侯、三侯皆然，故不定侯名也。
○注“郑司”至“率焉”
○释曰：先郑意，身即与中为一，谓方丈者，其上又加布一幅，长三丈，为两个。后郑不从者，侯有中，有躬，有个三者，今先郑唯有身，不见中，故不从之也。“玄谓个若齐人之”者，读从《公羊传》“桓公朝齐，齐侯使公子彭生而杀之”。是为胁骨，故云胁之。此个亦与侯为，故读从之也。引《乡射记》者，欲见有中、有躬、有舌三者。云“下个五丈四尺”者，其上两个各出丈八尺，令此下个上出九尺，两畔共减十八尺，故有五丈四尺。云“此侯凡用布三十六丈”者，古者布幅广二尺二寸，二寸为缝，皆以二尺计之。此侯是九十弓侯，侯中丈八尺，则九幅布，布长丈八尺。九幅九丈，幅有八尺，为七丈二尺，添前为十六丈二尺。上下躬各三丈六尺，即上下共为七丈二尺。其上个七丈二尺，下个有五丈四尺，添前总用布三十六丈也。其七十弓侯，侯中一丈四尺。其五十弓侯，侯中一丈。皆倍中以为躬，倍躬以为左右个，计之皆可知也。
上纲与下纲出舌寻，寸焉。纲所以系侯於植者也。上下皆出舌一寻者，亦人张手之节也。郑司农云：“纲，连侯绳也。，笼纲者。读为竹中皮之。舌，维持侯者。”○，於贫反，或尤粉反，刘侯犬反，一音古犬反。植，直吏反。笼，鹿工反。
[疏]“上纲”至“寸焉”
○释曰：纲以系侯於植者也。植则在两傍邪竖之也。必知邪竖之者，下个半上个，皆出舌寻，明知两相皆邪向外竖之也。
张皮侯而栖鹄，则春以功；皮侯，以皮所饰之侯。《司裘职》曰：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。”谓此侯也。春读为蠢。蠢，作也，出也。天子将祭，必与诸侯群臣射，以作其容体，出其合於礼乐者，与之事鬼神焉。○栖，音西。春，出允反。
[疏]“张皮”至“以功”
○释曰：云“张皮侯”者，天子三侯，用虎、熊、豹皮饰侯之侧，号曰皮侯。而栖鹄者，各以其皮为鹄，名此为鹄者，缀於中央，似鸟之栖，故云“而栖鹄”也。
○注“皮侯”至“神焉”
○释曰：“天子将祭”已下，皆取《射义》之意以解此也。
张五采之侯，则远国属；五采之侯，谓以五采画正之侯也。《射人职》曰：“以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正。”下曰：“若王大射，则以步张三侯。”明此五正之侯，非大射之侯明矣。其职又曰：“诸侯在朝，则皆北面。”远国属者，若诸侯朝会，王张此侯与之射，所谓宾射也。正之方外如鹄，内二尺。五采者，内朱，白次之，苍次之，黄次之，黑次之。其侯之饰，又以五采画云气焉。○画正，音征，下皆同。获，如字，下皆同，或音胡化反。
[疏]“张五”至“国属”
○释曰：此据宾射之侯言。“五采”是九十弓之侯。若七十弓者则三正，五十弓者则二正也。言“远国属”者，对畿内诸侯为远国。若以要服以内对夷狄诸侯，则夷狄为远国也。
○注“五采”至“气焉”
○释曰：郑引《射人职》宾射及大射二者，阴破贾马、以此五采与上春以功为一物，故云“非大射之侯明矣”。云“正之方外如鹄”者，惟云“参分其侯鹄居一焉”，不见宾射之侯，故云“如鹄”，亦当参分其侯，正居一焉。云“内二尺”者，中央画朱方二尺，故《司裘》注引诸家方二尺曰正。以此二尺为本，其外以白苍等充其尺寸，使大如鹄也。凡画正，皆先以朱，次白，次青，次黄，次玄。以射是相克伐之事，故还以向南为本，其次皆以相克为次。其三正者，去玄黄，二正者，又去白青，直以朱绿也。云“其侯之饰，又以五采画云气焉”者，皮侯以皮为饰其侧，此正即画，明其侧亦以云气为饰也。
张兽侯，则王以息燕。兽侯，画兽之侯也。《乡射记》曰：“凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋侯，亦质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。凡画者丹质。”是兽侯之差也。息者，休农息老物也。燕谓劳使臣，若与群臣饮酒而射。○劳，力报反。使，色吏反。
[疏]“兽侯”至“而射”
○释曰：此燕射之侯也。引《乡射记》白质、赤质者，皆以白土、赤土涂之。大夫士言“布”，谓白布不涂。君画一，臣画二，取阳奇阴耦之义。画虎熊豹，取君臣相犯。画麋鹿豕者，取其君臣相养。“凡画者丹质”，以周尚赤，故以赤为质地也。云“息者，休农息老物也”者，谓十月农功毕，君臣饮酒，以休农止息之，老万物也。云“燕谓劳使臣，若与群臣饮酒而射”者，劳使臣，谓若《四牡》劳使臣之来。若与群臣饮酒者，君臣间暇无事而饮酒。云“而射”者，息老物及劳使臣，并无事饮酒，三者燕皆有射法。此燕射，以其事亵，天子已下，唯有五十步侯而已，无尊卑之别也。
祭侯之礼，以酒脯醢。谓司马实爵而献获者于侯，荐脯醢折俎，获者执以祭侯。○折，之设反。
[疏]“祭侯”至“脯醢”
○释曰：郑云“谓司马实爵献获者于侯”已下，皆依大射而言。彼虽诸侯礼，天子射亦然。又此不辨大射、宾射、燕射，则三等射皆同。按《大射》，司马正洗散，遂实爵，献服不，服不侯西北三步，北面拜受爵，乃祭侯左右个及中。
其辞曰：“惟若宁侯，若犹女也。宁，安也。谓先有功德，其鬼有神。○女，音汝，下文并注同。
[疏]注“若犹”至“有神”
○释曰：祭侯者，祭先有功德之侯。若射侯，则射不宁侯，有罪者也，下文“毋或”一经是也。举有功以劝示，又举有罪以惩之，故两言之也。
毋或若女不宁侯不属于王所，故抗而射女。或，有也。若，如也。属犹朝会也。抗，举也，张也。○毋，音无。强饮强食，诒女曾孙诸侯百福。”诒，遗也。曾孙诸侯，谓女后世为诸侯者。○强，其丈反，下同。诒，羊之反，又羊志反。遗，唯季反。
庐人为庐器，戈六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。犹柄也。八尺曰寻，倍寻曰常。酋、夷，长短名。酋之言遒也。酋近夷长矣。○庐，力吴反，下同。，音秘。殳，音殊。酋，在由反。遒，在由反，或子由反，沈慈有反。
[疏]注“犹”至“长矣”
○释曰：凡此经所云柄之长短，皆通刃为尺数而言。八尺曰寻，倍寻曰常，皆约上文车有六等之数，皆以四尺为差而知之也。云“酋、夷，长短名，酋近夷长矣”，按上注以酋夷为发声，则无义例。至此而言长短名，为义解之者，郑意虽是发声，夷为长，故开口引声而言之；酋为短，故合口促声而言之也。
凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也，而无已，又以害人。人长八尺，与寻齐，进退之度三寻，用兵力之极也。而无已，不徒止耳。
[疏]注“人长”至“止耳”
○释曰：此据极长者夷矛三寻而言。云“而无已，又以害人”者，已，止也。谓不徒止，又以害人。人，自己身也。
故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短；守国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。言罢羸宜短兵，壮健宜长兵。○罢，音皮。羸，劣皮反。
[疏]注“言罢”至“长兵”
○释曰：按《司马法》云：“弓矢围，殳矛守，戈戟助。”此言攻国之兵欲短，则弓矢是也。守国之兵欲长，则殳矛是也。言“戈戟助”者，攻国守国，皆有戈戟以助弓矢殳矛，以其戈戟长短处中故也。
凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无，是故句兵，刺兵抟。句兵，戈戟属。刺兵，矛属。故书“弹”或作“但”，“”或作“绢”。郑司农云：“但读为弹丸之弹，弹谓掉也。绢读
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