卷四十二
卷四十二 (第2/3页)
先定宣之长短，如上“十分寸之一谓之枚”之类也。知“所法者，人也”者，以《易》云“《巽》为宣发”，则人头名宣。又见下云“一柯有半谓之磬折”，与人带已下四尺半为磬折同，故知法人也。“人长八尺”已下，郑欲推出宣之长短之数，以人长八尺，三分之，六尺各得二尺。其二尺又取尺八三分之，各得六寸。又以二寸，寸为三分，为六分，三分之，各三分寸之二，故云头也，腹也，胫也。以三通率之，则二尺六寸三分寸之二也。云“头发皓落曰宣”者，以得谓宣去之义，人发皓白则落堕，故云此者，解头名宣意也。云“半矩，尺三寸三分寸之一，人头之长也”者，矩既二尺六寸三分寸之二，故藏半为人头之长，有此数也。云“柯之木头取名焉”者，下云“一宣有半谓之，一有半谓之柯”，柯皆从宣上取数，故云头取名焉。犹言取名於头也。云“《易》曰《巽》为宣发”者，按《说卦》云：“其於人为宣发。”注：“宣发，取四月靡草死，发在人体，犹靡草在地。”今《易》文不作“宣”作“寡”者，盖宣、寡义得两通，故郑为宣不作寡也。引之者，证宣为头意也。
一宣有半谓之，，斫斤，柄长二尺。《尔雅》曰：“句谓之定。”○，张玉反，郭云斫也。句，音劬，又音俱。定，丁宁反，或如字。
[疏]注“斫”至“之定”
○释曰：一宣有半得长二尺者，以一宣尺三寸三分寸之一，取半添之，一尺得五寸，三寸每寸三分得九分，并前一分为十分，取半得五分，三分为一寸馀二分，总为六寸二分寸之二，添前尺三寸三分寸之一为二尺也。“斫斤”即《尔雅》“句”，一也。彼云“句谓之定”，故知此，斫斤柄也。
一有半之柯，伐木之柯，柄长三尺。《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”郑司农云：“《苍颉篇》有柯。”
[疏]注“伐木”至“柯”
○释曰：知“长三尺”者，以其长二尺，云“一有半”，故知三尺。引《诗》者，《伐柯》诗之文也。先郑引《苍颉》者，苍颉造文字，有篇名《苍颉》。云“柯”，并是柄也。
一柯有半谓之磬折。人带以下四尺五寸。磬折立，则上。《玉藻》曰：“三分带下，绅居二焉。”绅长三尺。○，音免。
[疏]注“人带”至“三尺”
○释曰：此据人之所立磬折之仪。以上有宣及柯之长短，故因解人立磬折浅深也。又下文造耒，亦以磬折之，故云之也。云“一柯有半谓之磬折”，据绅带以下而言也。引《玉藻》者，按彼子游曰：“参分带下，绅居二焉。”郑注云：“三分带下而三尺，则带高於中也。”以其人长八尺，中则四尺，今云三分带下，绅居二分，明带上有一分，上三尺半，是带下有四尺半可知也。
车人为耒，长尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。郑司农云：“耒谓耕耒。读为其颡有疵之疵，谓耒下岐。”玄谓读为棘刺之刺。刺，耒下前曲接耜。○耒，力对反，刘音诔，或良水反。，音刺，七赐反，李又似斯反。颡疵，似斯反。
[疏]“车人”至“二寸”
○释曰：此车人既为车，因使为耒之田器也。者，耒之面。但耒状若今之曲柄也。面长尺有一寸。云“中直”者，谓手执处为句，故谓上句下为中直者三尺有三寸也。“句”者，谓人手执之处，二尺有二寸也。
○注“郑司”至“接耜”
○释曰：先郑云“读为其颡有疵之疵”者，俗人谓颡额之上有疵病，故从之也。云“谓耒下岐”者，古法，耒下惟一金，不岐头。先郑云“耒下岐”，据汉法而言。其实古者耜不岐头，是以后郑上注亦云“今之耜岐头”，明古者耜无岐头也。“玄谓疵读为棘刺之刺”者，以其入地，故读从刺也。云“刺，耒下前曲接耜”者，耜，谓耒头金，故云下前曲接耜者也。
自其，缘其外，以至於首，以弦其内，六尺有六寸与步相中也。缘外六尺有六寸，内弦六尺，应一步之尺数。耕者以田器为度宜。耜异材，不在数中。○缘，如字，沈悦战反。中，如字，又丁仲反。应，应对之应。
[疏]“自其”至“中也”
○释曰：云“自其，缘其外，以至於首”者，据下至手执句者，逐曲量之。云“以弦其内”者，据面至句，下望直量之，故云“以弦其内”，内，谓上下两曲之内。云“六尺有六寸与步相中也”者，言逐曲之外，有六尺六寸，今弦其内，与步相中。中，应也，谓正与步相应。应一步之尺数。云“耕者以田器为度宜”者，在野度以步，以人步或大或小，恐其不平，故以六尺之耒以代步，以量地也。云“耜异材不在数中”者，未知耜金广狭，要耒自长六尺，不通耜，若量地时，脱去耜而用之也。
坚地欲直，柔地欲句。直则利推，句则利发。倨句磬折，谓之中地。中地之耒，其与直者如磬折，则调矣。调则弦六尺。○推，如字，李汤雷反。
[疏]“坚地”至“中地”
○释曰：此“直”及“句”皆不六尺之度，惟中地之耒合磬折者，乃六尺之度。故郑云“中地之耒，其与直者如磬折，则调矣”。调者，谓弦六尺，则馀句直者不合六尺可知也。
车人为车，柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长，以其一为之首。首六寸，谓今刚关头斧，柯其柄也。郑司农云：“柯长三尺，谓斧柯，因以为度。”
[疏]“车人”至“之首”
○释曰：此车人谓造车之事。凡造作皆用斧，因以量物，故先论斧柄长短及刃之大小也。
○注“首六”至“为度”
○释曰：云“谓今刚关头斧”者，汉时斧近刃，皆以刚铁为之，又以柄关孔，即今亦然，故举汉法为说也。
毂长半柯，其围一柯有半。大车毂径尺五寸。
[疏]注“大车”至“五寸”
○释曰：郑知此是大车者，此论载辐牙，下柏车别论毂辐牙，又柏车毂长以行山，此车毂短以行泽，故知此是大车，平地载任者也。郑知径尺五寸者，以其围一柯有半，四尺半围三径一，故知径一尺五寸也。
辐长一柯有半，其博三寸，厚三之一。辐厚一寸也。故书“博”或为“抟”，杜子春云：“当为博。”○抟，徒九反。渠三柯者三。渠二丈七尺，谓罔也，其径九尺。郑司农云：“渠谓车，所谓牙。”○牙，五嫁反，李五家反，下同，本或作迓。
[疏]注“渠二”至“谓牙”
○释曰：云“渠二丈七尺”者，按上辐长一柯有半，两两相对，则九尺尚有毂空壶中，於二丈七尺不合者，云辐长一柯有半，两相九尺者，通计毂而言，其实辐无一柯有半也。云“所谓牙”者，谓下文云“牙围”也。
行泽者欲短毂，行山者欲长毂，短毂则利，长毂则安。泽泥苦其大安，山险苦其大动。○大，音泰，又菟饿反，下同。
[疏]“行泽”至“则安”
○释曰：此总言大车、柏车所利之事。以大车在平地并行泽，柏车山行，各有所宜也。
○注“释泥”至“大动”
○释曰：此释长毂安，短毂危之事。
行泽者反，行山者仄，反则易，仄则完。故书“仄”为“侧”。郑司农云：“反，谓轮反其木里，需者在外。释地多泥，柔也。侧当为仄。山地刚，多沙石。”玄谓反，为泥之粘，欲得心在外滑。仄，为沙石破碎之，欲得表里相依坚刃。○，人力反，刘音柔。仄，音侧。易，以豉反。需者，人兖反。为泥，于伪反，下同。
[疏]“行泽”至“则完”
○释曰：此经言车牙所宜外内坚濡之事。
○注“故书”至“坚刃”
○释曰：此注后郑增成先郑之义。言“仄柔”者，坚者在外，柔者在内，以其取坚刃相成故也。
六分其轮崇，以其一为之牙围。轮高，轮毂也。牙围尺五寸。
[疏]注“轮高”至“五寸”
○释曰：轮崇九尺，六尺得一尺，三尺得五寸，故尺五寸也。
柏车毂长一柯，其围二柯，其辐一柯，其渠二柯者三，五分其轮崇，以其一为之牙围。柏车，山车。轮高六尺，牙围尺二寸。
[疏]“柏车”至“牙围”
○释曰：此柏车山行，故毂长轮崇又下，皆欲取安故也。“其辐一柯，其渠二柯者三”者，两辐相对六尺。渠围二柯者三，围丈八尺，亦谓通毂空壶中并数而言也。
○注“柏车”至“二寸”
○释曰：柏车、山车，对大车为平地之车也。牙围尺二寸者，以其轮崇六尺，五分取一，五尺取一尺，一尺取二寸，故尺二寸也。
大车崇三柯，绠寸，牝服二柯有参分柯之二，大车，平地载任之车，毂长半柯者也。绠，轮。牝服长八尺，谓较也。郑司农云：“牝服，谓连箱。服读为负。”○绠，方颖反。牝，步忍反，又扶死反，李扶细反。服，音负。《诗》音如字。，薄历反。较，音角。
[疏]注“大车”至“为负”
○释曰：云“大车，平地载任之车，毂长半柯者也”者，以其上文云毂长半柯，不言车名，故云毂长半柯者也。云“绠，轮”者，谓轮之四面外一寸则安。言“牝服”者，谓车毂，即今人谓之平鬲，皆有孔，内子於其中，而又向下服，故谓之牝服也。是以先郑云牝服谓车箱。服读为负。以众所依负然也。
羊车二柯有参分柯之一，郑司农云：“羊车，谓车羊门也。”玄谓羊，善也。善车，若今定张车。较长七尺。
[疏]注“郑司”至“七尺”
○释曰：先郑云“羊车，谓车羊门也”者，其言无所当，故后郑易之也。后郑云“羊，善也。善车，若今定张车”，虽举当时汉法以晓人，汉世去今久远，亦未知定张车将何所用，但知在宫内所用，故差小为之，谓之羊车也。按此羊车较长七尺，下柏车较长六尺，则羊车大矣，而《论语》谓大车为柏车、小车为羊车者，以柏车皆说毂辐牙，惟羊车不言，惟言较而已，是知柏车较虽短，毂辐牙则长，羊车较虽长，毂辐牙则小，故得小车之名也。
柏车二柯。较六尺也。柏车轮崇六尺，其绠大半寸。
[疏]注“较六”至“半寸”
○释曰：郑云“柏车轮崇六尺，其绠大半寸”。知者，以大车轮崇九尺，绠一寸。此柏车轮崇六尺，三分减一。明柏车输崇六尺。三分减一，其绠亦宜三分减一，三分寸之二，即大半寸也。
凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在后，以凿其钩，彻广六尺，鬲长六尺。郑司农云：“钩，钩心。鬲，谓辕端，厌牛领者。”○鬲，沈於革反，刘音隔。厌，於甲反。
[疏]“凡为”至“六尺”
○释曰：云“凡为辕”者，言“凡”，语广，则柏车、大车、羊车皆在其中。轮崇虽不同，其辕当各自三其轮崇。假令柏车轮崇六尺，三之，为辕丈八尺。大车轮崇九尺，三之，为辕二丈七尺。但羊车虽不言轮崇，亦三之以为辕也。“彻广六尺”者，不与四马车八尺者同彻。“鬲长六尺”者，以其两辕，一牛在辕内，故狭。四马车鬲六尺六寸者，以其一辕，两服马在辕外，故鬲长也。
弓人为弓，取六材必以其时。取以冬，取角以秋，丝漆以夏。筋胶未闻。
[疏]注“取”至“未闻”
○释曰：郑知“取以冬”者，见《山虞》云：“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。”二时俱得斩，但冬时尢善，故《月令仲冬》云“日短至伐木，取竹箭”注云：“坚成之极时。”是知冬善於夏，故指冬而言也。云“取角以秋”者，下云“秋杀者厚”，故知用秋也。丝漆以夏者，夏时丝孰，夏漆尢良，故知也。筋胶未闻。必知六材据此六者，皆依下文而说也。
六材既聚，巧者和之。聚犹具也。○聚，似主反。
[疏]“六材”至“和之”
○释曰：为弓须此六材，故云“聚”。“巧”者，即此弓人之工者也。“和之”，谓春液角夏治筋之类也。
也者，以为远也。角也者，以为疾也。筋也者，以为深也。胶也者，以为和也。丝也者，以为固也。漆也者，以为受霜露也。六材之力，相得而足。
[疏]注“六材”至“而足”
○释曰：此一经主论六材在弓，各有所用，六材相得，乃可为足也。
凡取之道七，柘为上，次之，桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。郑司农云：“读为亿万之亿。《尔雅》曰：‘，’。又曰：‘桑，山桑。’国语曰：‘弧箕。’”○，於力反，一音意，刘又乌克反。，乌簟反。扭，女丑反。，音服。
[疏]“凡取”至“为下”
○释曰：此经说弓善恶者也。
○注“郑司”至“箕”
○释曰：引《国语》者，彼为幽王宠褒姒以至亡国，故彼云“弧箕，实亡周国”也。
凡相，欲赤黑而阳声。赤黑则乡心，阳声则远根。阳犹清也。木之类，近根者奴。○相，息亮反，下同。乡，许亮反。远，于万反，下“远於”同。近，附近之近。
[疏]注“阳犹”至“者奴”
○释曰：此经说相善恶之法。
凡析，射远者用势，射深者用直。郑司农云：“势谓形势。假令本性自曲，则当反其曲以为弓，故曰审曲面势。”玄谓曲则宜薄，薄则力少。直则可厚，厚则力多。○射，食亦反，下同。
[疏]注“郑司”至“力多”
○释曰：此说弓力多少之事。“凡析，射远者用势”者，弓弱则宜射远，谓若夹庾之类。云“射深者用直”者，弓直则宜射深，谓若王弧之类也。此注后郑增成先郑之义，先郑惟见随木形势而用之，后郑则论厚薄力多少之法也。二郑相兼乃具。
居之道，栗不，则弓不发。郑司农云：“读为‘不而’之。栗读为‘榛栗’之栗。谓以锯副析。读为‘倚移从风’之移。谓邪行绝理者，弓发之所从起。”玄谓栗读为“裂”之裂。○，侧冀反，又侧其反，沈子冀反，刘音侧。栗，音烈，李又如字。，羊氏反。不，侧其反。，音馀。锯，音据。副，普逼反。析，星历反。倚，於绮反。移，羊氏反。下同。邪，似嗟反。，音需。
[疏]注“郑司”至“之裂”
○释曰：“居”，谓居处，解析弓之法。但栗皆谓以锯剖析弓之时，不邪失理，则弓后不发伤也。先郑云“读为不而之”，《礼记坊记》云“不”，此即耕，故《尔雅》云：“田一岁曰，二岁曰新田，三岁曰。”取彼义也。云“栗读为榛栗之栗”者，《诗》云“树之榛栗”，栗者，亦取破之义。“”读为“倚移从风”之移，读从司马相如《上林浮烦云“倚移从风”。玄谓“栗”读为“裂”之裂者，读从隐元年《左氏传》“纪裂来逆女”。彼裂字子帛，则为裂破衣义。义亦与先郑大同，皆取破义。但从裂之裂，胜从栗，以其栗是栗栗坚硬之意，於破义为疏，故从裂也。
凡相角，秋者厚，春者薄。稚牛之角直而泽，老牛之角而昔。郑司农云：“读为‘缚’之，昔读为‘交错’之错，谓牛角理错也。”玄谓昔读“履错然”之错。○，色界反，刘色例反，下同。，刘徒展反，许慎尚展反，又徒展反，与注“缚之”同。角，绞缚之意。昔，七各反，下同。缚，并与同，，又徒转反。，才苦反，又七奴反。错，七各反，李云郑且若反。
[疏]注“郑司”至“之错”
○释曰：上文已言讫，至此更宜“相角”。但以秋对春，以稚对老而言之。“秋者厚”，谓角厚肉少。“春者薄”，谓角薄肉多。“稚生之角直而泽”，谓角直而润泽。“老牛之角而错”者，，谓理粗，错然不润泽也。先郑云“读为缚之”者，未知读从何文，盖从俗读。云“昔读为交错之错”者，读从《诗》“献酬交错”。“玄谓昔读履错然之错”者，读从《复卦》爻辞。
疾险中，牛有久病则角里伤。
[疏]注“牛有”至“里伤”
○释曰：以“疾”为久病，故云“牛有久病”。险，伤也。中即里。谓角里伤也。
瘠牛之角无泽。少润气。○瘠，在亦反。
[疏]“瘠牛之角无泽”
○释曰：上云疾谓久病，即此云“瘠”者，惟瘦瘠，非病，角则无润泽也。
角欲青白而丰末。丰，大也。
[疏]注“丰大也”
○释曰：凡牛角善者，按下注云“本白，中青，末丰”。
夫角之末，蹙於而休於气，是故柔。柔故欲其也。白也者，之徵也。蹙，近也。休读为煦。郑司农云：“欲其形之自曲，反以为弓。”玄谓色白则。○夫，音扶，下皆同。戚於，子六反，注同，李又音促，又且六反，，乃老反，李又作脑。休，音煦，下同。煦，况付反，刘音休，下同。
[疏]注“蹙近”至“则势”
○释曰：此说角之势也。言角之本近於，得和煦之气於，是故柔。柔故欲其形之自曲，反是为势也。然可以为弓，夫角色白者，则势之徵验也。
夫角之中，恒当弓之畏。畏也者必桡，桡故欲其坚也。青也者，坚之徵也。故书“畏”作“威”，杜子春云：“当为威。威谓弓渊。角之中央与渊相当。”玄谓畏读如“秦师入隈”之隈。○畏，乌回反，下同。
[疏]注“故书”至“之隈”
○释曰：此说角之坚也。子春从故书“威”，后郑不从，而为“隈”者，威谓威仪，不得为曲中，故从隈为曲隈之义。按僖二十五年秋，秦晋伐，秦人过析隈，郑以为入隈。
夫角之末，远於而不休於气，是故。故欲其柔也。丰末也者，柔之徵也。末之大者，气及煦之。○，七岁反。
[疏]注“末之”至“煦之”
○释曰：此说角欲丰末之意。云“角之末，远於於不休於气，是故。故欲其柔也。丰末也者，柔之徵也”，则末不丰者，末丰则柔，柔则不可知，故郑云“末之大者，气及煦之”。
角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。三色：本白，中青，末丰。郑司农云：“牛戴牛，角直一牛。”凡相胶，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而泽，而抟廉。抟，圜也。廉，瑕严利也。○抟，徒丸反。
[疏]“角长”至“抟廉”
○释曰：上已相角，次及相胶。此云“欲朱色”，按下“鹿胶青白”已下，惟牛胶火赤，自馀非纯赤，则牛胶为善矣。“而抟廉”者，谓有理而抟圜，又廉瑕严利。
○注“抟圜”至“利也”
○释曰：胶之性，皆抟圜也。廉瑕二者，俱是严利之状。
鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。皆谓煮用其皮，或用角。饵，色如饵。
[疏]注“皆谓”至“如饵”
○释曰：云“煮用其皮，或用角”者，经惟鹿用皮亦用角，今人鹿犹用角，自馀皆用皮。云“饵，色如饵”者，时有饵之色，故从之也。
凡昵之类不能方。郑司农云：“谓胶善戾。”故书“昵”或作“枳”。杜子春云：“枳读为不义不昵之昵，或为。，黏也。”玄谓枳脂膏败之，亦黏也。○昵，女乙反，又音职。枳，音职。，女乙反，《尔雅》云：“胶也”，刘沈并音刃。，音职，吕、沈云：“膏，败也。”
[疏]注“郑司”至“黏也”
○释曰：子春云“不义不昵”者，按隐元年，郑大叔段为不义，庄公曰：“不义不昵，厚将崩。”彼不昵为不亲兄，则昵为亲近不相舍离。后郑以为还从古书“枳”音，故转为脂膏败之。若今人头发有脂膏者则谓之，亦黏也。
凡相筋，欲小简而长，大结而泽。小简而长，大结而泽，则其为兽必剽，以为弓，则岂异於其兽。剽，疾也。郑司农云：“简读为‘扌间然登陴’之扌间”。玄谓读如“简札”之简，谓筋条也。○剽，芳妙反。戚，芳昭反，或扶召反，后同。扌间，下板反，或胡简反。陴，婢支反，刘蒲佳反，又房卑反。
[疏]“凡相”至“其兽”
○释曰：上已相角胶，次及相筋。言此筋之兽剽疾，为弓亦剽疾，故云“岂异於其兽”也。
○注“剽疾”至“条也”
○释曰：先郑云“简读为扌间然登陴之扌间”者，读从《左氏传》也。义无所取。“玄谓读如简札之简，谓筋条也”，竹简一片为一札，此筋条亦有简别，故读从之也。
筋欲敝之敝，郑司农云：“嚼之当孰。”○敝，婢世反，徐扶哲反。嚼，才略反。
[疏]注“郑司”至“当孰”
○释曰：筋之椎打嚼啮，欲得劳敝，故云“嚼之当孰”也。
漆欲测，郑司农云：“测读为恻隐之恻。”玄谓恻读如测度之测，测犹清也。○隐，本或作忄隐，同。度，徒洛反。
[疏]“漆欲测”
○释曰：先郑云“测读为恻隐之恻”，此恻隐为痛切义，非漆之善状，故后郑以为测度之测。测，清也，从水义，取漆为良也。
丝欲沈。如在水中时色。
[疏]注“如在水中时色”
○释曰：言“丝欲沈”，则据乾燥时色，还如在水之色，故云“如在水中时色”。
得此六材之全，然后可以为良。全，无瑕病。良，善也。
[疏]注“全无”至“善也”
○释曰：“全，无瑕病”者，、角、胶、筋、漆、丝六材，皆令善而无瑕病，然后为善也。
凡为弓，冬析而春液角，夏治筋，秋合三材。三材，胶、丝、漆。郑司农云：“液读为。”○液，音亦，下同。，音亦，刘、沈音释，下同。
[疏]注“三材”至“为”
○释曰：凡治弓材，各於其时。言秋合三材胶、漆、丝，则、角、筋须三材乃合，则秋是作弓之时，故至冬寒而定体也。郑知三材是胶、漆、丝者，以经既言、角及筋，六材之中惟少胶、漆、丝，故知三材谓此也。先郑“液”读为“”者，是酒之，亦是渍液之义，故读从之也。
寒奠体，奠读为定。至冬胶坚，内之檠中，定往来体。○奠，读为定，下同。檠，音景。
[疏]注“奠读”至“来体”
○释曰：檠，谓弓。至寒胶坚而牢，故“内之檠中，定往来体”，则六弓往体来体多少者是也。
冰析。大寒中，下於檠中，复内之。○，子召反。复，扶又反。
[疏]注“大寒”至“内之”
○释曰：十二月小寒节，大寒中，是冰盛之时，故以大寒解冰也。云“下於檠中，复内之”者，谓复加上寒奠体内之於檠中相似。但上内为定体而内，此为析而内之，所为有异，故别言也。
冬析则易，理滑致。○易，以豉反。致，直致反，下“言致”同。
[疏]“冬析则易”
○释曰：自此已下，重释上文各以其时之意。
春液角则合，合读为洽。夏治筋则不烦，烦，乱。秋合三材则合，合，坚密也。寒奠体则张不流，流犹移也。
[疏]注“流犹移也”
○释曰：体既定，则后用时虽张不流移，谓不失往来之体也。
冰析则审环，审犹定也。
[疏]
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