卷十
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卷十 (第1/3页)
○汾阳（善）昭禅师语录师太原俞氏子。剃发受具。杖策游方。所至少留。随机叩发。历参知识七十一员。后到首山问：“百丈卷席意旨如何？”山曰：“龙袖拂开全体现。”曰：“师意如何？”山曰：“象王行处绝狐晨。”师于言下大悟。拜起而曰：“万古碧潭空界月。再三捞遭始应知。”有问者曰：“见何道理便尔自肯？”师云：“正是我放身命处。”
后游衡湘及襄沔间。每为郡守以名刹力致。乃曰：“我长行粥饭僧。传佛心宗非细事也。”前后八请。坚卧不答。洎首山殁。西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕。聪排闼而入。让之曰：“佛法大事。靖退小节。风穴惧应谶。忧宗旨型灭。幸而有先师。先师已弃世。汝有力荷担如来大法者。今何时而欲安眠哉。”师矍起，握聪手曰：“非公不闻此语。趣办严吾行矣。”既至燕坐一榻。足不越阃者三十年。道俗同曰汾州。而不敢名。
住后上堂，谓众曰：“汾阳门下有西河师子当门踞坐。但有来者即便咬杀。有何方便。入得汾阳门。见得汾阳人。若见汾阳人者。堪与祖佛为师。不见汾阳人。尽是立地死汉。如今还有人入得么？快须入取。免得孤负平生。不是龙门客。切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。”举起拄杖曰：“速退速退。珍重。” 上堂，先圣云：“一句语须具三玄门。一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句。快会取好。各自思量。还得稳当也未古德已前行脚。闻一个因缘。未明中间。直下饮食无味睡卧不安。火急决择莫将为小事。所以大觉老人。为一大事因缘出现于世。想计他従上来行脚。不为游山玩水看州府奢华。片衣口食。皆为圣心未通。所以驱驰行脚。决择深奥。传唱敷扬。博问先知。亲近高德。葢为续佛心灯绍隆祖代。兴崇圣种接引后机。自利利他不忘先迹。如今还有商量者么？有即出来。大家商量。”
僧问：“如何是接初机底句。”师曰：“汝是行脚僧。”曰：“如何是辨衲僧底句？”师曰：“西方日出卯。”曰：“如何是正令行底句？”师曰：“千里持来呈旧面。”曰：“如何是立乾坤底句？”师曰：“北俱卢州长粳米。食者无贪亦无嗔。”乃曰：“将此四转语。验天下衲僧。才见你出来验得了也。”
问：“如何是学人着力处？”师曰：“嘉州打大像。”曰：“如何是学人转身处？”师曰：“戮府灌铁牛。”曰：“如何是学人亲切处？”师曰：“西河弄师子。”乃曰：“若人会得此三句。已辨三玄。更有三要语在。切须荐取。不是等闲。与大众颂出：三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。” 上堂：“汾阳有三诀。衲僧难辨别。更拟问如何。拄杖蓦头楔。时有僧问：“如何是三诀？”师便打。僧礼拜。师曰：“为汝一时颂出。第一诀。接引无时节。巧语不能诠。云绽青天月。第二诀。舒光辨贤哲。问答利生心。拔却眼中楔。第三诀。西国胡人说。济水过新罗。北地用镔铁。”复曰：“还有人会么？会底出来通个消息。要知远近莫败恁么？记言记语以当平生有甚利益。不用久立。珍重！”问：“布鼓当轩豹。谁是知音者？”师曰：“停鉏倾麦饭。卧草不抬头。”
问：“如何是道场？”师曰：“下脚不得。
问：“如何是祖师西来意？”师曰：“彻骨彻髓。”曰：“此意如何？”师曰：“遍天遍地。”
问：“真正修道人。不见世间过。未审不见个甚么过？”师曰：“雪埋夜月深三尺。陆地行舟万里程。”曰：“和尚是何心行？”师曰：“却是你心行。”
问：“大悲千手眼。如何是正眼？”师曰：“瞎。”“恁么则一条拄杖两人舁？”师曰：“三家村里唱巴歌。”曰：“恁么则和尚同在里头。”师曰：“谢汝殷勤。” 问：“如何是和尚家风？”师曰：“三玄开正道。一句破邪宗。”曰：“如何是和尚活计？”师曰：“寻常不掌握。供养五湖僧。”曰：“未审吃个甚么？”师曰：“天酥酡饭非珍馔，一味粮羹饱即休。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“新神更着师婆赛。”曰：“见后如何？”师曰：“古庙重遭措大题。”
僧问：“如何是大道之源？”师曰：“掘地觅青天。”云：“何得如此？”师曰：“识取幽玄。”
师举三玄语曰：“汝还会三玄底时节么？直须会取古人意旨。然后自心明去。更得通变自在受用无穷。唤作自受用身佛。不従他教。便识得自家活计。所以南泉云：‘王老师十八上已解作活计。’”僧便问：“古人十八上已解作活计。未审作个什么活计？”答曰：“两只水牯牛。双角无栏设。”复曰：“若要于此明得去。直须得三玄旨趣。始得受用无碍。自求庆快以畅平生。大丈夫汉莫教自辜触事。不通彼此无利济。与汝一切颂出曰：第一玄。法界广无边。森罗及万象。总在镜中圆。第二玄。释尊问阿难。多闻随事答。应器量方圆。第三玄。直出古皇前。四句百非外。闾氏问丰干。” 乃曰：“这个是三玄底颂。作么生是三玄底旨趣。直教决择分明。莫只与么妄道。我曾亲近和尚来。与我说了。脱空谩语诳吓他人。吃铁棒有日。莫言不道。”
又因采菊谓众曰：“金花布地玉蕊承天。杲日当空乾坤朗耀。云腾致雨露结为霜。不伤物义道将一句来。还有道得底么？若道不得。眼中有屑。直须出却始得。所以风穴云：‘若立一尘。家国兴盛野老曩蹙。不立一尘。家国丧亡野老安贴。’于此明去。庠黎无分全是老僧。于此不明。老僧即是庠黎。庠黎与老僧亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。要知庠黎与老僧么？”拊其两膝曰：“这里是庠黎。这里是老僧。且问诸上座。老僧与庠黎是同是别。若道是同去。上座自上座。老僧自老僧。若道是别去。又道老僧即是庠黎。若能于此明得去。一句中有三玄三要。宾主历然。平生事办。参寻事毕。所以永嘉云：‘粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。’”
又曰：“临济两堂首座一日相见。齐下喝。僧问临济。‘还有宾主也无？’答云：‘宾主历然。’”师作偈曰：“两堂首座总作家。其中道理有纷蝗。宾主历然明似镜。宗师为点眼中花。”
师举扬宗乘。渠渠惟以三玄三要为事。临济宗真要诀也。汾州在河东。地苦寒。立者往往足指堕。师因此罢夜参。一日宴坐。有异僧仗锡乘云而至。问曰：“和尚何故罢夜参？”师答以苦寒之故。异僧云：“和尚会下有六人成大器。愿勿惜法施。”言讫乘云而去。师明日升座。记以偈曰：“胡僧金锡光。为法到汾阳。六人成大器。劝请为宣扬。”自此夜参遂不复罢。时楚圆守芝慧觉智圆谷泉齐举等。俱在座下。丛林知名。
师初开堂。有僧问：“灵山一会迦叶亲闻。今日一会什么人得闻？”师云：“大众侧聆。”进云：“恁么则群生有赖。”师云：“不因升宝座。争显六师能。”问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“不历僧败劫。直出古皇前。”进云：“恁么则郡城有望。”师云：“五岳峰峦秀。四海尽归潮。” 问：“虚空权譬喻。随处得彰名。未审是个什么物？”师云：“居天人不测。入地更深埋。”进云：“恁么则学人虽不识。历劫尽沾恩。”师云：“剑良胳膊従他闹。劈腹开心始是明。”
师小参，云：“莫有人问话么？有即出来。”僧问：“冰绽鱼散时如何？”师云：“水清鱼不现。长波自往来。”进云：“龙王当居何位？”师云：“在处存金殿。乾坤我独尊。”进云：“恁么则更无过者。”师云：“按剑谁得妙。当人不自伤。”师乃云：“若是按剑手。汾阳不奈何。还识得剑么？与你注破。寰中无当克。海内独横行。珍重。”
问：“如何是祖师西来意？”师云：“多年松树饶皴散。心间自有一条明。”
问：“凡有问答宾主各逞嘉奇。少室无言将何委的？”师云：“千人丛里罕逢此问。”学云：“千山万水来于此。已奉慈悲事坦然。”师云：“坐断日头天地黑。万象森罗在目前。”学云：“官不容菥私通车马。”学人礼拜。师云：“不礼拜更待何时。” 问：“如何是一句前事？”师云：“不落言诠明的旨。纤毫才动即参差。”学云：“如何是一句后事？”师云：“两阵相逢不回避。”学云：“恁么则透皮彻骨去也？”师云：“横拖倒拽任尘漫。”学云：“终不敢辜负和尚。”师云：“至孝是重华。”
问：“如何是法眼？”师云：“已曾翟?瞎。”学云：“未审向上事如何？”师云：“捞天摸地。”
问：“久向汾阳威势全。略展金毛示众看。”师云：“三日后露。”学云：“恁么则退身三步。”师云：“一月后再来。”
问：“祖师心印绝有言诠。临机一句事如何？”师云：“三千里外看途程。”学云：“恁么即退后去也。”师云：“万仞峰峦不离此处。”
问：“问问不转时如何？”师云：“龙马加鞭急。銮铃向洛川。”
问：“久向西河师子。及乎到来为什么不见？”师云：“汝识师子。”学云：“恁么则大众尽得随喜。”师云：“脑裂始知忙。”
问：“正法门中如何是和尚得入处？”师云：“众星攒夜月。不落紫微宫。”学云：“恁么则朗月独当天也。”师云：“不昧夜行人。”
师上堂云：“一切众生本源佛性。譬如明月当空。败为浮云遮障不得显现。”便有僧问：“明月当天。却被片云遮时如何？”师云：“老僧有过庠黎须知。”学云：“恁么则分明辨的。”师云：“退后莫思量。” 问：“举步涉千溪。寻源路转迷。个中一句子，请师为提撕？”师云：“千年无影树。今日见枝柯。”学云：“若不申此问，争得见师机？”师云：“瞽人看画壁。” 上堂云：“夫说法者。须及时节。观根逗机应病用药。不及时节。总唤作非时语。所以冰严会上云：‘欲知佛性义。当观时节因缘。’若明君臣父子邪正触净显然。自分唤作野老喁歌皇道坦然佛法现前。擒纵自在生杀临机。或明宾中主。或明主中宾。或明宾中宾。或明主中主。或兼带。或探竿影草。或一句中有三玄三要。还有问者么？出来对众商量。”
时有僧问：“智慧门难解难入。学人不会请师指示？”师云：“真正无私语。句下要分明。”学云：“恁么则谢师亲开方便门也。”师云：“千万年后不得忘却。”
问：“灵龟未兆时如何？”师云：“海里摇船笑。举棹望程途。”
问：“甘露水频淋。为什么百草不生
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