卷十
卷十 (第2/3页)
芽。”师云：“田疏不贮水。龙王争奈何。” 问：“寒暑渐盛贫者何依。”师云：“不豹无私服。终日乐吩吩。”学云：“恁么则应不孤露也？”师云：“深岩隐不得。露地不彰形。”
问：“不悟祖宗、不信大道时如何？”师云：“打破琉璃卵。透出凤凰儿。”学云：“今日亲见和尚也。”师云：“三千里外筭途程。” 问：“匹马单衬离群独战时如何？”师云：“举手不拈弓。低头失却箭。”学云：“和尚是大善知识。为什么如此？”师云：“败将不斩。”
问：“学人欲涉云霄去。到彼如何为有情？”师云：“塞外将军行正令。不展红旗得胜归。”
问：“面前无障碍。为什么开口不得？”师云：“尽日无记说。喃喃语更新。”学云：“恁么则已能师子吼也？”师云：“不用野干鸣。”学人便喝。师云：“恰是。”学人拟议。师便喝。学人礼拜，师云：“败将不斩。”
问：“如何是衲衣下事？”师云：“赫赤穷汉。”学云：“乞师方便指，妙捷句来看？”师云：“木女穿针山色秀。石人牵线海云生。”
问：“涅槃无异路。方便有多门。作么生是无异路底句？”师云：“锺鼓分明在。日月不曾昏。”学云：“恁么则狗子吠人声。”师云：“不咬破人衣。” 师上堂才升座。便有僧问：“従上一人行棒一人行喝。未审成得个什么边事？”师云：“总不曾用。”学云：“堪嗟楚下锺离昧。”师云：“庶子当机失战场。”学人便喝。师云：“作家。”学人礼拜。师云：“却不作家。”以拄杖点便喝。
问：“杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向什么处忏悔？”师云：“灯连挑夜月。度尽几多人。”学云：“恁么则水精宫里观明月。”师云：“映辉明宝烛。炎赫烁旌幢。”
问：“日里不点灯即不问，如何是黑里不扬眉？”师云：“床底扫不出。”学云：“恁么则和尚是用心人也？”师云：“天外岂能知。”
师上堂，大众方集。便有僧问：“如何是汾阳境？”师云：“子夏峰高登者少。西河水满问津多。”学云：“如何是境中人？”师云：“坐久看风信。烧香烛圣灯。”
师因颂五位才毕。便有僧问：“如何是正中来？”师云：“旱地莲花朵朵开。”学云：“开后如何？”师云：“金蕊银丝承玉露。高僧不坐凤凰台。”问：“如何是正中偏？”师云：“玉兔就明初夜后。金鸡须报五更前。”问：“如何是偏中正？”师云：“毫末成大树。滴水作江河。”问：“如何是兼中至？”师云：“意气不従天地得。英雄岂藉四时推。”问：“如何是兼中到？”师云：“玉女抛梭机轧轧。石人打鼓响亠亠。”
师因僧请问逐位颂出云：“正中来。金刚宝剑拂天开。一片神光横世界。晶辉朗耀绝尘埃。正中偏。霹雳锋机着眼看。石火电光犹是钝。思量拟议隔千山。偏中正。看取轮王行正令。七金千子总随身。途中犹自觅金镜。兼中至。三岁金毛牙爪备。千邪百怪出头来。哮吼一声皆伏地。兼中到。大显无功休作造。木牛步步火中行。真个法王妙中妙。”
△六相颂见是阿那律。分明无一物。大地及山河。演出波罗蜜。
闻是跋难陀。声通总莫过。远近一齐了。更不念摩诃。
香是嫩加女。慈悲心遍普。净秽尽能知。即此我人母。
味是僮梵钵。甜苦寻常说。入口辨辛酸。恰似当天月。
触是瞬若多。善恶总能和。屠割无瞋喜。败个是弥陀。
意是大迦叶。毗卢俱一法。幽室显然分。枝派千花叶。 龙德府尹李侯。与师有旧。虚承天寺致之。使者三反不赴。使者受罚。复至云：“必欲得师俱往。不然有死而已。”师笑曰：“老僧业已不出院。借往当先后之。何必俱耶。”使者云：“师诺则先后惟所择。”师乃令设妃具装毕。告众曰：“老僧去也。谁人随得？”一僧出云：“某甲随得。”师曰：“汝日行几里。”僧云：“五十里。”师云：“汝随我不得。又一僧出云：“某甲随得。”师曰：“汝日行几里。”僧云：“七十里。师云：“汝也随我不得。侍者出云：“某甲随得。但和尚到处某甲即到。”师曰：“汝却随得老僧。”言讫谓使者曰：“吾先行矣。”怡然坐逝。侍者即立化。师寿七十八。坐六十五夏。 ○并州承天（智）嵩禅师语录上堂云：“文殊仗剑五台横行。唐明一路把断肴讹。三世诸佛未出教乘。网底游鱼龙门难渡。垂钓四海只钓狞龙。格外玄谈为求知识。若也举扬宗旨。须弥直须粉碎。若也说佛说祖。海水便须枯竭。宝剑挥时神光万里。放汝一路通方说话。把断咽喉诸人甚处出气。”
师问僧：“迦叶门前客。败园会里人。”云：“特来礼拜。”师云：“洎不问过。”僧便喝。师云：“错。”僧又喝。师云：“放你三十棒。”僧云：“许和尚具一只眼。”师云：“吃棒了听款。”
问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“地连嵩岳水接伊川。”云：“与么则风穴一句亲明旨。未审家风事若何？”师云：“汝原无异路。宝应万群机。”
问：“万法还従一法生。一法従甚处生？”师云：“湘州匙箸管陶绵。”
问：“如何是学人的的用心处？”师云：“着衣吃饭自家事。”云：“么则和尚慈悲也。”师云：“寒温冷暖大家知。”
问：“如何是承天家风？”师云：“胡饼日日新鲜。佛法年年依旧。”云：“只这便是。为别更有？”师云：“更有则错。”云：“么则笑杀衲僧口也。”师云：“不得不笑。”云：“洎合不问过。”师云：“苦痛苍天。”
问：“钝根乐小法，不自信作佛。作佛后如何？”师云：“水里捉麒麟。”云：“与么则便登高座也。”师云：“骑牛上三十三天。” 问：“古人东山西岭青意旨如何？”师云：“波斯鼻孔大。”云：“与么则西天迦叶东土我师。”师云：“金刚手板阔。”
问：“大悲千手眼。那个是正眼？”师云：“开化石佛拍手笑。晋祠娘子解讴歌。”
问：“如何是不动尊？”师云：“镇天涯。”云：“意旨如何？”师云：“或在山中或在树下。”
问：“如何是佛？”师云：“金榜题名天下传。”云：“么则承天鼓响天下咸闻？”师云：“紫罗帐里盛。莫遣外人闻。”
问：“古人拈槌竖拂意旨如何？”师云：“骑驴不着靴。”
上堂云：“全众生之佛性寂寂涅槃。便得心心寂照法法虚融物物是道。佛佛密契祖祖潜通。三世坦然十方不泯。只为众生不了迷已认他。便乃尘劳扰扰妄想攀缘。即相离真迷已逐物。都为一念不觉。便见空里花生。不觉眼中有翳。此迷无本性。毕竟空。觉本无迷。似有迷。觉觉迷迷灭觉不生迷。所以经云：诸法如是生。诸法如是灭。若能如是解。诸佛常现前。谁复释迦、毗卢、文殊、普贤。是有是无。若道是有。作何面目。若道是无。诸上座向什么处行立。诸上座。何不外遗于法界。内脱于身心。心不系身身如虚空。身不系心心同法界。且道唤作虚空即是。唤作法界即是。若唤作虚空。又不与诸人说话。若唤作法界。三界无法何处求心。衲僧分上还怎生得。若于本分犹是葛藤。”
问：“有相即不问，如何是无相？”师云：“忻州齐和尚。”云：“如何会得？”师云：“代州雁门关。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“鱼龙搅不转。”云：“见后如何？”师云：“河枯水竭。”
问：“未具胞胎时。还有语句也无？”师云：“百尺竿头扬眉瞬目。”云：“未审意旨如何？”师云：“路上行人点头程唾。”
问：“六国未宁时如何？”师云：“王令不在。”云：“宁后如何？”师云：“独坐无忧树。自然见太平。”
问：“隔阔年深时如何？”师云：“迷子不归家。”云：“归后如何？”师云：“谁肯问孙膑。”
问：“如何是一色？”师云：“九月严寒节。”云：“一色后如何？”师云：“家家造寒衣。” 问：“临济推倒黄檗。为什么维那吃棒？”师云：“正狗不偷油。鸡?卸灯盏走。”
问：“剑刃磨来久。请师握刃看？”师云：“昃首叟人携剑去。”云：“么则唤九作十也。”师云：“国除三害定无哈。” 问：“莲华未出水时如何？”师云：“隐隐地。”云：“出水后如何？”师云：“不碍众人看。” 师豹紫衣。”僧问：“和尚是大善知识，不拘名利，为什么却着紫衣？”师云：“世尊黄金相，老僧紫磨身。”云：“么则前佛后佛同一字也。”师云：“过去梵王引，现在释迦钦。”
问：“如何是夺人不夺境？”师云：“家乡有路无人到。”云：“如何是夺境不夺人？”师云：“暗传天子敕，陪行一百程。”云：“如何是人境两俱夺？”师云：“无头虾蟆脚指天。”云：“如何是人境俱不夺？”师云：“晋祠南畔长柳巷。”
问：“十二时中如何用心？”师云：“鸡寒上树，鸭寒下水。”云：“与么则不假修证不寻佛祖。”师云：“省得山僧一半力。”
问：“万法归一，一归何所？”师云：“梁王城畔赵官家。”云：“么则四海归依也。”师云：“当今天子圣，尧舜也不如。”
师因开方丈门不得，有僧问：“石壁山河无阻碍，此门锁为什么开不得？”师云：“石壁山河即易，就中此门难开。”云：“开后如何？”师云：“是什么？”
问：“如何是此经？”师云：“郭家剪子天下人闻。”
问：“和尚能救世间苦，还救得这个也无？”师云：“唤什么作这个？”云：“与么则渐渐地冻，冬后数九。”师以手一划云：“争奈者个何？”云：“和尚今日上堂。”师云：“只有牵船人，不知有梢翁。”
问：“如何是宾中主？”师云：“相逢不相识。”云：“如何是主中宾？”师云：“家贫未是贫，路贫愁杀人。”云：“如何是主中主？”师云：“王言如丝，其出如纶。”
师因贺岁，太保问：“今日新岁已临，旧岁何在？”师云：“今日钉桃符。”保无语。师云：“会么？”云：“不会。”师云：“去年今日事。”保罔措。乃有颂：“今日钉桃符，摧邪道自如。谁人相委悉。除是碧眼胡。”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）