卷二十六
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卷二十六 (第1/3页)
○舒州法华山（全）举和尚语要师入院上堂示众云：“夫第一义谛。非智辩所诠心机所测。教外别传不立文字。既到这里复且如何？直须坐断毗卢不存凡圣。还能如是么？若也未能。山僧重说偈言去也。不结毗卢印。那弘古佛心。明月照幽谷。寒涛助夜砧。诸人委悉么？各希发问。”问：“昔日灵山分半座。师今登陟意如何？”师云：“你承当得么？”问：“如何是法华境？”师云：“后不彪前。”“如何是境中人？”师云：“三日后看。”问：“祖意西来事。请师直指陈。”师云：“截耳卧街。”僧云：“见者尽攒眉。”师云：“非公境界。”问：“不落今时请师道。”师云：“落。”问：“如何是佛？”师云：“芦芽穿膝。”僧云：“如何是道？”师云：“七纵八横。”僧云：“如何是道中人？”师云：“紧体头。”僧云：“如何是和尚家风？”师云：“广额旃陀罗。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“朱唇皓齿。”僧云：“学人不会。”师云：“斜坠搔首。”问：“牛头未见四祖时。为什么百鸟衔花？”师云：“果熟猿猱重。”僧云：“见后为什么不衔花？”师云：“疏林鸟不过。”问：“雪覆千山时如何？”师云：“樵人迷古路。渔父锁孤舟。”问：“可来白云里。教你紫芝歌。如何是紫芝歌？”师云：“不是吴音，切须汉语。”问：“数日不闻师诲语。今朝升座意如何？”师云：“一年春尽一年春。”师乃云：“夫参学须具择法眼。不得颟顸。若得正眼精明。一切无滞。不见古人道。一句语中须具三玄。一玄中须具三要。古人恁么道。意在于何。鹅王择乳素非鸭类。”
上堂云：“即心即佛黄叶止啼。非心非佛验病施方。你道。到这里作么生？” 上堂云：“拟着即垛生招箭。不拟着即三千里外。”
上堂云：“白眉不展手。长安路坦然。归堂吃茶去。”
上堂云：“释迦不出世。达磨不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。” 上堂云：“若开口又成增语。不开口去又成剩语。”乃云：“金轮天子敕。草店家风别。” 上堂云：“菩提离言说。従来无得人。虽然如是。不免口过。”
上堂云：“心不是佛。智不是道。且道是什么？刻舟求剑。胶柱调弦。”
上堂云：“三乘十二分教。只是个药方。且道治什么病。”乃云：“父母缘生口。” 上堂云：“钟鸣鼓响鸦鸣鹊噪。为你诸人说般若讲涅槃了也。诸人还信得及么？观音势至向诸人面前作大神通。若信不及。却往他方救苦利生去也。” 上堂云：“三世诸佛口豹壁上。天下老和尚作么生措手。你诸人到诸方作么生举。山僧恁么道。也是久日桦来唇。”喝一喝。
上堂云：“古人有一转不了底因缘。举似大众。分明记取。”
上堂云：“诸高德。丛林规矩。朝晚二时上来相见一回。即不可。若约佛法事。尘劫来未曾昧。虽然如是。败种且不发芽。” 上堂云：“大众会么？师子一滴乳。能破八斛驴乳。记得僧问老宿。如何是佛。对云：‘不封不树。’大众会么？若不会。重下注脚去也。不封不树以棘殂。”
上堂云：“古人道。我若一向举扬宗乘。法堂里草深一丈。不可为庠黎锁却僧堂门去也。虽然如是。也是乌龟陆地弄尘行。”
上堂，举古人道：“一尘起大地收。”师云：“一叶落天下秋。” 上堂，举南泉云：“道个如如。早是变也。今时师僧须向异类中行始得。且道作么生是异类中行？”乃云：“石牛长卧三春雾。木马嘶时秋后泉。”
上堂，举僧问曹山：“如何是一不老？”山云：“枯木。”僧云：“如何是一老？”山云：“不扶持。”有僧举似九峰。峰云：“三従六义。诸上座会么？爱他年少妇。须是白头儿。” 上堂云：“语渐也返常合道。论顿也不留朕迹。直饶论其顿返其常。也是抑而为之。”
开炉示众云：“一二三四五。任君颠倒举。露柱与灯笼。何曾成佛祖。不惜眉毛者。直下便道取。”僧问：“未审道个什么？”师云：“洁已轻装外。瓶盂共毳袍。”僧云：“正当与么时如何？”师云：“夜禅孤月冷。晨朝片云高。”僧拟议。师云：“会么？”僧云：“不会。”师遂作颂示之云：“三十五十，何须更举。方圆变通，去除佛祖。他未彰名，余不能取。”
僧问：“如何是宾中宾？”师云：“开口虽无力。吐气却惭惶。”僧云：“如何是宾中主？”师云：“一条新竹杖。三事旧麻衣。”僧云：“如何是主中宾？”师云：“?突存何人顾。坦然孰可闻。”僧云：“如何是主中主？”师云：“万仞齐开睹。千峰露出颜。”
僧问：“如何是夺人不夺境？”师云：“春生夏长，秋收冬藏。”僧云：“如何是夺境不夺人？”师云：“一朝权在手。看取令行时。”僧云：“如何是人境两俱夺？”师云：“寰中天子贵。塞外将军雄。”僧云：“如何是人境俱不夺？”师云：“一等乾坤日月俱明。” 问：“如何是佛？”师云：“手不如脚。”僧云：“如何是诸佛家风？”师云：“荒田耕不罢。又被别人争。”问：“自古及今不従人得。六祖黄梅传个什么？”师云：“德山棒。”僧云：“传后如何？”师云：“那用临济喝。”问：“如何是佛？”师云：“紫云常捧足。黑雾拥身行。”问：“法身无形如何建立？”师云：“古庙香炉。”问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“新夙鼓子黡黡响。”僧云：“见后如何？”“旧鼓皮宽打不鸣。”问：“生死事大。请师相救。”师云：“洞庭湖里失却舡。” 问：“如何是本源？”师云：“山高峰峻。”问：“语不投机。请师提唱。”师云：“山藏海纳。”问：“久居岩谷。一物全无时如何？”师云：“脚瘦草鞋宽。”问：“不犯一切。请师提纲。”师云：“聋人远听。”问：“自知当作佛。未审什么人证据？”师云：“志公剪刀。”问：“如何是亲切一句？”师云：“六祖是新州人。”问：“如何是最初一句？”师云：“父母未生前。”问：“如何是不动尊？”师云：“今日遭逢。”问：“如何是透法身句？”师云：“三个猫儿一个狞。”僧云：“如何是法身？”师云：“无过于此。”问：“不动根源如何接物？”师云：“恶虎不如善猫儿。”问：“祖意教意是同是别？”师云：“赤水求珠孙宾打瓦。”
僧入室次。师垂语云：“重整钓竿横海上。抛钩未必爱鱼吞。”僧云：“多年枯木今日重生。”师自代云：“红丝曲里无金磬。碧旗歌外有文官。”僧云：“垂下绿丝重着饵。必然钓得大金鱼。”
僧入室展座具始收，师云：“一展一收法法皆周。拟欲更问着甚来由。遂问会么？”僧云：“不会。”师便打。”
问：“既是善知识。为什么事养生杀生？”师云：“生者自生死者自死。未雨先惊蛰。只要小蛇知。”
问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“藏头白海头黑。”僧云：“汾阳的子临济儿孙去也。”师云：“莫乱针锥。 问：“法华专使伸三请。祖意西来事若何？”师云：“天睛道路乾。”
问：“德山棒临济喝。意旨如何？”师云：“截舌三分。”僧云：“四海传扬去也。”师云：“苦痛深。”
僧问：“如何是宾中宾？”师云：“冥然渡晓春。”僧云：“如何是宾中主？”师云：“莫谩窥门户。”僧云：“如何是主中宾？”师云：“威丧济漂沦。”僧云：“如何是主中主？”师云：“光寒星斗稀。”
问：“如何是夺人不夺境？”师云：“白菊乍开重日暖。百年公子不逢春。”僧云：“如何是夺境不夺人？”师云：“大地绝消息。阉然独任真。”问：“如何是人境两俱夺？”师云：“草荒人变色。凡圣两齐亡。”问：“如何是人境俱不夺？”师云：“清风伴明月。野老笑相亲。”
僧问：“承古有言。
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