卷三十五
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卷三十五 (第1/3页)
○大随开山（法真）神照禅师语录（西蜀沙门元德重编） 上堂云：“你不见道。一尘含法界。所以道。有一智人。破尘出经卷。量等三千大千世界。你欲破不破。我今举起。大家求此事。三千世界收在一微尘。四大海水归一滴。须弥纳芥子中。若求自已。败在一毫毛。你若一毫毛处见得。三千大千总成经卷。败是自已动这个境界不得。所以真境不现。说什么纤毫觉处。总是偎刀避箭。惧境藏形。你唤这个作什么？兄弟。如石压草相似。或然拈却石。依旧习气败。在。须是随处了却。始得与境为主。免尘境使唤始得。大难大难。千难万难。败是壳解他后衔钟负鞍阿谁苦。才有些子觉触处。便。拟望与人为师。大错。须说凡了却凡。须说圣了却圣。举一例诸。无非恁么。不易不易。珍重珍重。”下座。 问：“如何是大随一面事？”师云：“无东西南北。”
问：“如何是生死中事？”师云：“水上浮沤内外不见。”
问：“如何是中理一句？”师云：“表里不従。”进云：“师决志事如何？”师云：“言下知音。” 问：“如何是道用心处？”师云：“莫自谩。”
问：“陀那微细识。到此如何分？”师云：“你眼败解观色。还解听声否。” 问万法归一。一归何处？”师云：“万法元不归。”
问：“六国未宁时如何？”师云：“臣灰功。”进云：“直得君臣道合时如何？”师云：“不见有君臣。”
问：“如何是自在？”师云：“不自在。”进云：“不自在时如何？”师云：“却自在。”
问：“中雪瑶阶时如何？”师云：“不厌世境。”
问：“曹溪一路事如何？”师云：“老僧道如不净坑。”进云：“何以如此？”师云：“佛祖两路了不相干。”
问久处寒岩。何以日不照？”师云：“不照寒岩。寒岩终不出来就你日光。”
问：“离光影如何是师性？”师云：“和光吐出。”进云：“莫鬼语。”师便打。”
问：“如何是最初一句？”师云：“是末是本。”
问：“如何是大随境？”师云：“不似学人。”进云：“何故不道？”师云：“不然。”
问：“如何是最初处？”师云：“莫妄想。”
问：“隐隐不停波时如何？”师云：“敬礼常住三宝。”进云：“息浪停波。为什么沙石转多？”师云：“为你断伊。”
问：“学人败如浮云。以镜捉光何处安排？”师云：“与云为主。”
问：“寸草未生时如何？”师云：“老僧无米吃。终不下大随山。”
问：“祖意教意是同是别？”师云：“不究始不顾末。”
问：“路逢古佛时如何？”师云：“你或逢驼驴象马。唤作什么？”师云：“夫上代诸德。莫非求实。不自瞒昧。岂比飞蛾投火自伤自坏。他明白了。被生死轮回。拘障不得。所以识不能识。智不能知。不闻道。释迦掩室。净名杜口。须菩提无说而说。释梵绝听而听。此事大难大难。珍重。”
上堂，问：“万法従心起。未审心従何起？”师云：“石牛沿江走。水底火烧天。”
问：“如何是大随山？”师云：“耳不闻眼不见。”进云：“如何是山中人？”师云：“千人众里。万人众里。不向一人不背一人。”
问：“掘一丈见一丈空。将一丈土填一丈空。未审空归何处？”师云：“莫将这个道理为佛法。出去出去。” 问：“佛法遍一切处。未审教学人什么处驻足？”师云：“大海従鱼跃。长空任鸟飞。” 问：“扑碎骊龙珠。请师明活宝？”师云：“明活宝且置。作么生是你扑碎底珠。”僧无语。”
问：“法报化三身佛亦非说。如何是本来身。”师云：“海底如意珠。始终无不应。”
问：“如何是大人相？”师云：“肚上不帖鄄。”
师问僧：“向什么处去。”僧云：“西山住庵去。我向东山唤汝。汝便来得么？”僧云：“不然。”师云：“汝住庵未得。”
问：“生死到来时如何？”师云：“遇茶吃茶。遇饭吃饭。”进云：“谁受供养？”师云：“合取钵盂。”
师庵侧有一龟。僧问：“一切众生皮里骨。这个众生为什么骨里皮。”师遂拈草履向龟边着。复云：“会么？”僧无语。
问：“如何是诸佛法要。”师举拂子云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“尘尾拂子。”
问：“如何是学人自已？”师云：“是我自已。”进云：“为什么却是和尚自已？”师云：“是你自已。” 问：“如何是无缝塔？”师云：“高尺五。”进云：“某不会。”师云：“昆仑。”
问：“如何是一切智空。”师云：“心空即是。”进云：“更有来时作么生？”师云：“不是空。”进云：“还称向上事也无？”师云：“不。”
问：“和尚百年后。付法与何人？”师云：“露柱火炉。”进云：“还受也无？”师云：“火炉露柱。”
有一行者领众到师处。师问云：“参得底人。唤东作什么？”对云：“不可唤作东。”师咄云：“臭驴汉。又唤作什么？”行者无语。众皆散。
问：“但有一法。耳不闻眼不见。皆是光影。如何是光影中人。”师咄云：“莫无礼莫无礼。”
问：“理不言诠时如何？”师云：“言诠即理。”
问：“如何是和尚家风。”师云：“赤土画簸箕。”进云：“未审此理如何？”师云：“簸箕有唇。米跳不出。”
师问座主：“讲什么教。”主云：“百法论。”师拈拄杖云：“従何而起。”主云：“従缘而起。”师云：“苦哉苦哉。” 师问僧：“什么处去。”僧云：“礼普贤去。”师举拂子云：“文殊普贤总在这里。”僧作圆相抛向背后却展两手。师叫侍者云：“取一帖茶与这僧去。”
问：“远闻大随水。到来败见个沤麻池。”师云：“汝败见沤麻池。阿里见大随水。”进云：“如何是大随水？”师云：“苦涩难下觜。”进云：“还吃得否。”师云：“吃着便死。”
师因烧山次见一蛇。以杖挑向火中。咄云：“这个形骸。犹自不放舍。你向这里死。如暗得灯。”遂有僧问：“正当恁么时还有罪也无？”师云：“石虎叫时山谷响。木人吼处铁牛惊。”
僧因驰书辞师。问曰：“学人此去。未审师将何言到彼中？”师云：“好为通达。”再问：“临岐参晚。请师垂示？”师云：“无事早归。”
僧従五台山来。师问云：“五台山何似大随山。”僧问云：“如何是大随山？”师云：“是僧耳背。高声问来。”僧高声问：“如何是大随山？”师云：“若千山与万山。” 问：“鱼游陆地时如何？”师云：“拗不曲处是庠黎所贵。”进云：“却下碧潭时如何？”师云：“立足事难明。”
师勘僧云：“従什么处来？”僧云：“従蜀中来。”师云：“未入蜀时。在什么处盘泊。”僧云：“无处所？”师云：“莫是处所有过耶。”僧云：“若有处所。钝置人眼。”师云：“天堂地狱有一坐具分。似落坑鼓相似。不鼓而自鸣。堪作什么？”
问：“生死到来时。还免得否？”师云：“饥时吃饭。寒则着衣。”
上堂云：“夫沙门释子。见有如无。始得向一切时中与凡圣等与解脱等。方有少许出处。若不如此。
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