卷四十八
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卷四十八 (第1/3页)
○佛照禅师奏对录宋淳熙三年十一月初三日孝宗皇帝。召对便殿致恭。三呼讫赐坐。师奏云：“今春伏蒙圣旨。令洒扫灵隐。三月三十日又准降香开堂。实增感激。令蒙召对。获睹清光。千载一遇。”
帝问师：生何处嗣法何人。师对曰：“臣生长临江军。礼南山光化禅院长老普吉为师。荷陛下天地覆载之恩。行脚参五十余员善知识。末后于大慧禅师宗杲处打彻。遂法嗣之。”上曰：“朕惜不见大慧。”师云：“陛下既留心祖道。时时与大慧。于大光明藏。把手共行。岂在聚头接耳为相见耶。尝蒙赐语录入藏。作万世光明种子。非独法门增辉。臣与天下衲子。不胜荣幸。”上曰：“且喜得晴。”师云：“郊祀在。即乃陛下圣德所感。”上曰：“朕此心与佛心通。”
师云：“直下更无第二人。闻陛下万机之暇。留心祖道。游泳《楞严》、《圆觉》。自古帝王未有如陛下笃信此道。”上曰：“自古帝王英雄者有之。信此道者极少。如梁武帝亦未彻。”师云：“当面蹉过达磨。”上曰：“陷在泥坑里。”师云：“只为欛柄不入手。不得受用。”师云：“臣山野语言无伦。恐渎圣聪。”上曰：“这里正要与长老忘怀论道。”师云：“陛下日应万机。直须向一切处着眼看。是什么道理。”上曰：“天下事来即应之。”师云：“可谓明镜当台物来斯照。”上曰：“步步踏着实地。”师云：“直须恁么始得。” 上曰：“临济因缘。可举一二。”师遂举。临济在黄檗。因第一座勉令问黄檗。如何是佛法的的大意。檗遂与三十棒。如是三次问，每蒙赐棒。所恨愚鲁。且往诸方去。第一座遂白黄檗云：“义玄上座。虽是后生。却甚奇特。他日为一株大树。荫覆天下人去在。他若来辞和尚。愿垂提诲。”济明日力辞黄檗。檗指往大愚处。必为汝说。济至大愚。愚问：“甚处来？”济云：“黄檗来。”愚云：“黄檗有何言句？”济遂举前话。复云：“不知过在甚处？”愚云：“黄檗恁么老婆心切。为汝得彻困。犹觅过在？”济于是大悟。乃云：“元来黄檗佛法无多子。”愚云：“尿床鬼子。适来道我不会。而今道甚无多子。是多少？”扭住云：“道道。”济便向大愚肋下筑三拳。愚托开云：“汝师黄檗。非干我事。”济返黄檗。檗问云：“来来去去有甚了期？”济云：“只为老婆心切。”遂举前话。檗云：“这大愚老婆饶舌。待见与打一顿。”济云：“说甚待见。即今便打。”遂与黄檗一掌。檗吟吟而笑云：“这风颠汉。来这里捋虎须。”济便喝。檗云：“侍者引这风颠汉来参堂去。”
上曰：“悟了直是快活。”师云：“沩山问仰山云：‘临济得大愚力。得黄檗力？’仰云：‘非但捋虎须。亦解坐虎头。’自此临济法道大兴。”上曰：“源流好。”师云：“臣曾有颂。”上曰：“举看。”师举云：“黄檗山头遭痛棒。大愚肋下报冤雠。当机一喝惊天地。直得曹溪水逆流。”
又问：“兴化打克宾。克宾如此答。兴化如何便打？”师云：“不可放过。臣有颂。”上曰：“举看。”师举云：“罚钱出院扬家丑。兴化聱头遇克宾。父子不传真秘诀。棒头敲出玉麒麟。” 师复云：“昔翠岩可真禅师。颂即心即佛非心非佛因缘曰：‘百万雄兵出。将军猎渭城。不闲弓矢力。斜汉月初生。’令晦堂心禅师看。后因答客问西来意。有颂：‘东吴几度为闲客。南越曾经作主人。可笑年来身老大。得同尘处且同尘。’真见之云：‘子彻也。’且如即心即佛非心非佛。陛下如何会？”上云：“包含万像。”师云：“包含万像底是什么？”上曰：“对面底是。”师云：“认着依前还不是。”上乃默契。上曰：“长老且归观堂。”师云：“谨领圣旨。”乃辞下殿。继而遣中使。赐御制颂一首曰：“大暑流金石。寒风结冻云。梅花香度远。自有一枝春。”师答《山颂》一首曰：“当阳一句子。平地步青云。踏翻关捩处。便是主家春。”
初四日复进《即心即佛非心非佛》一颂：“即心即佛无蹊径。非佛非心有变通。直下两头俱透脱。新罗不在海门东。”上复答师颂一首曰：“欲言心佛难分别。俱是精微无碍通。跳出千重缚不住。天涯海角任西东。”师再《山颂》云：“一句截流心路绝。千差万别豁然通。等闲更进竿头步。莫问西来及与东。”
复召对赐坐。师云：“夜来今日两蒙宣示御颂。神思粲发。夜来颂好，不如今日颂语句尤痛快。”上曰：“夜来得长老开发。乃有此颂。”师云：“陛下前后宣诸山尊宿论道如何。”上曰：“难得似长老直截。”师云：“闻陛下于心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧处。得个入头。但未曾遇人。”上曰：“真个如此？”师云：“如人学射。久久自然中的。所以五祖演禅师云：‘悟了须是遇人始得。若不遇人。十个有五双杜撰。’”上曰：“须要遇人。”师云：“正是。”
遂举：“罗山问石霜云：‘起灭不停时如何？’霜云：‘直须寒灰枯木去。一念万年去。函葢相应去。纯清绝点去。’山不契。却往岩头处问：‘起灭不停时如何？’岩头喝云：‘是谁起灭？’山于此大悟。”上曰：“长老意谓如何？”师云：“岩头与他本分草料。”
上曰：“长老见大慧。几年后打彻？”师云：“臣癸亥年有个发明了。却被禅道佛法碍。又做十五年工夫。后到育王。一见大慧便打彻。慧一日豹牌。臣入室。慧举。‘僧问赵州。如何是赵州。州云东门西门南门北门。你作么生会？’答云：‘大小赵州。坐在屎窖里。’慧云：‘你甚处见赵州。’答云：‘莫瞌睡。’慧打一竹篦云：‘只恁么做工夫。’答云：‘莫掩彩。’慧乃唤侍者问：‘这僧名什么？’答云：‘不得名。’慧云：‘你看这漆桶乱做。’答云：‘未为分外。’便出。
“又一日入室。慧问：‘唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。如何？’答云：‘请和尚放下竹篦。与学人相见。’慧掷下竹篦云：‘如何相见。’答云：‘伎俩已尽。’慧云：‘你看这汉。又来老僧头上行。’答云：‘也是寻常行履处。’礼拜便出。
“又一日入室。慧问：“唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。不得意根下卜度。不得向举起处承当。速道速道。’答云：‘杜撰长老如麻似粟。’慧云：‘你是第几个。’答云：‘今日捉败这老贼。’慧深肯之。”
上曰：“如此相投。”师云：“禅家当机不让。”遂举：“灵云见桃花悟道颂云：‘三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝。自従一见桃花后。直至如今更不疑。’玄沙云：‘谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。’每举问禅和子。那里是不疑处？陛下且道那里是不疑处。”上拟议。师云：“只就疑处看。蓦然看破不疑处。便是陛下受用不尽底。”上曰：“长老且道那里是不疑处？”师云：“红炉上一点雪。”上乃点头。
师云：“昔黑齿梵志得五神通。常在雪山说法。得梵王帝释阎罗王洎诸天神常来听法。日说法毕。阎罗王目视梵志而泣。志曰：‘大王何得视吾而泣。’王曰：‘吾观于汝。善能说法。七日后命终。当来吾界受诸苦痛。’梵志惶怖。求免无门。雪山诸天神谓梵志曰：‘欲免斯难。唯有大觉世尊。乃能为汝免得此难。’梵志曰：‘世尊者何人也。’天神曰：‘岂不闻。净饭王太子。十九出家。三十成道。为人天师。其名曰佛。诸大菩萨八部龙天。常转法轮度一切众生。’梵志闻已复作思惟：‘我去见佛。将何供养？’乃运神力。手执合欢梧桐华两株。飞空向世尊前供养。世尊召五通梵志。志应诺。世尊云：‘放下着。’梵志弃左手华于世尊前。世尊又云：‘放下着。’梵志又弃右手华于。世尊又云：‘放下着。’梵志云：‘世尊。我败擎两株华。一时放下了。我今空身无可放舍。’世尊云：‘五通梵志。吾非教汝放舍其华。汝当放舍内六根外六尘中六识。一时舍却。到无可舍处。是汝免生死处。’梵志乃于言下悟无生法忍。”
上曰：“只是人不向紧要处做工夫。”师云：“欲得径捷。须离却语言文字真实参究。所以古德道：‘念得楞严圆觉经。犹如泻水响泠泠。有人问着西来意。恰似蚊虻咬馅钉。’”上曰：“直是难入。”师云：“正好着力。上曰：“如长老者难得。真可为人师。”师云：“陛下过褒。
初六日复召对。上曰：“观堂中稳便么？”师云：“荷陛下圣眷极稳便。”上曰：“前日长老云：‘直至如今更不疑处。’朕有一转语。”师云：“那里是不疑处？”“朕有一转语。”师云：“那里是不疑处？”上曰：“空手牵铁牛。”师云：“如何见得？”上拟议。师云：“才入思惟便成剩法。”上曰：“若问长老。如何只对？”师云：“千闻不如一见。”上喜曰：“朕且做工夫。”师云：“陛下果位中承愿力。来示现帝王身。不被富贵声色笼罩。但念念扣已而参。蓦然一念相应。如桶底子脱相似。直至成佛永无退转。”
师云：“若论此事。如两阵对敌。进前则有活路。若望崖而退。不是丈夫汉。昔香严参沩山。沩山云：‘我闻你在百丈处。问一答十。问十答百。是否？’严云：‘不敢。’山云：‘试向父母未生已前。道一句看。’严无语。乃云：‘请和尚为某甲道。’山云：‘我若为汝说破。子他时后日眼开。骂我去在。’严遂检寻平日看读文字。讨一句只对。了不可得。乃云：‘今生不学佛法也。且作长行粥饭僧。’乃辞沩山。往南阳。睹忠国师遗迹。遂憩止焉。一日芟除草木。以瓦砾击竹作声。忽然大悟。遽归沐浴。遥礼沩山云：‘和尚大慈。恩逾父母。当时若为我说破。何更有今日事？’乃述一颂云：‘一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无晨迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。’归告沩山。沩山举似仰山。仰山云：‘待某甲勘过。’乃云：‘闻师弟有悟道颂。试举看。’香严举了。仰山云：‘此是闲时计较得底。’香严再举一颂云：‘去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫有卓锥之地。今年贫锥也无。’仰山云：‘只会得如来禅。未会祖师禅。’香严又举一颂云：‘吾有一机。瞬目视伊。若也不会。别唤沙弥。’仰山云：‘且喜师弟会祖师禅。’” 上曰：“如来禅与祖师禅一般。何故分别？”师云：“杀人活人不眨眼。”上曰：“莫便是昨日道谛当甚谛当敢保老兄未彻么？”师云：“陛下须具透关眼始得。”上曰：“如长老直截者难得想见。为衲子尤切。”师云：“臣不避诛。昨以直言。”上曰：“正要如此。”
师云：“先师大慧。与沩山佛性泰禅师。同参圆悟。一日持论古今次。泰曰：‘香严悟道颂云：“一击忘所知。”只消此一句
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