卷四十八
卷四十八 (第2/3页)
便了。’大慧云：‘五祖演和尚颂徇子无佛性话云：“赵州露刃剑。”一句便了。下面都是注脚。’悟了底人与悟了底人说话。如两镜相照。直是明白。如陛下道。欲言心佛难分别一句便了。下面三句亦是注脚。”
上曰：“适来道父母未生前一句子。朕道得也。”师云：“如何是父母未生前一句？”上曰：“昨夜今朝又明日。”师云：“若如此方得古今无间断。”上曰：“何不挨拶？”师云：“拶着须是有出身之路。”上曰：“长老可谓循循然善诱人。”“圣训谦冲。非臣敢当。”
师云：“臣不敢久居观堂。乞归灵隐。”上曰：“更要与长老说话在。”师云：“谨领圣旨。”却归观堂。至初七日。中使传旨。且归灵隐。待赐禅号。师遂归灵隐。四年正月二十四日。特赐佛照禅师号。师领众门迎敕黄归寺。
次至法堂。捧敕黄示众云：“天书亲自日边来。一道神光遍九垓。为瑞为祥恩力大。直教枯木解花开。举起便知不妨庆快。苟或未然。重宣一遍。”遂升座拈香云：“此一瓣香。恭为祝延两宫皇帝圣寿无疆。”乃敛衣就座。
僧问：“九重宣对。超过南阳忠国师。五宿禁闱。提持圣谛第一义。与二千年前释迦老子出气。使后五百世比丘增长威光。佛照禅师蒙特赐。世间出世更无双。是什么得恁么奇特？”师云：“彼此一时皆盛事。未必今人古人。”进云：“兵随印转将逐符行。”师云：“正令已行风凛凛。斗间剑气烛天光。”进云：“同光帝问兴化：‘朕收中原获得一宝。至今未有人酬价。’兴化云：‘略借陛下宝看。’帝引手舒啜头脚示之。意旨如何？”师云：“奇特中奇特。”进云：“龙袖拂开千圣眼。金毛师子现全威。”师云：“点。”进云：“兴化道：‘君王之宝谁敢酬价。’又作么生？”师云：“古今鄄样。”进云：“普光明殿里。拨转上头关。”师云：“虎头虎尾一时收。”进云：“只如知恩报恩一句。如何话会？”师云：“一雨普沾沙界润。群生何处不承恩。”进云：“飞来峰顶瞻天阙。选佛场中谢圣恩。”师云：“锦上铺花。”僧礼拜。 又僧问：“直截根源到日边。帝恩降自九重天。中兴吾道超今古。佛放毫光照大千。既沐宸恩。请师祝圣。”师云：“万年松在祝融峰。”进云：“一言已祝南山寿。八表无私贺太平。”师云：“当头道着。”进云：“直得九重城畔祥云起。七宝山前瑞气生。”师云：“清风来未休。”进云：“君恩师已报。祖意又如何？”师云：“一着高一着。一步阔一步。”进云：“王道与祖道。相去多少？”师云：“不隔一丝毫。”进云：“灵云见桃花悟道。意旨如何？”师云：“更参三十年。”进云：“只如空手牵铁牛。意旨如何？”师云：“非子境界。”进云：“未审向什么处见灵云？”师云：“撞着额头磕着鼻。”进云：“莫谓灵云消息断。桃花依旧笑春风。”师云：“逢人不得错举。”僧礼拜。
师乃云：“当阳目击直下知归。左右逢原七通八达。着着有出身之路。头头具透脱之机。有时神出鬼没。换斗移星。有时八字打开。两手分付。恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。我为法王于法自在。放去收来有何偏碍。直得龙飒凤委鸾翔。奇特中奇特。殊胜中殊胜。正当恁么时。且道知恩报恩一句作么生道。吾皇万万年。”
复举。黄檗和尚示众云：“汝等诸人。尽是不着便底。恁么行脚。何处有今日。还知大唐国里无禅师么？”师着语云：“打草要蛇惊。”时有僧出众云：“只如诸方聚徒领众。又作么生？”檗云：“不道无禅。只是无师。”师云：“黄檗眼观东南。意在西北。点检将来。未免面皮厚三寸。且道灵隐恁么批判。意在什么处？従前汗马无人识。只要重论葢代功。”下座。
师淳熙戊戍十月初二日。召对便殿。引见致恭。即日孟冬薄塞。恭惟皇帝陛下。圣躬万福。臣前冬氵旱奉清光。继蒙颁赐禅号。仰荷圣恩。赐坐。师就坐。上曰：“朕近看华严经。至善财入法界品。思见善知识。如卿在前？”师云：“陛下今日召臣僧。陛下是主。臣僧是伴。主伴交参机感相投。便是入华严法界。所以道。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。此乃不出陛下一念。”上曰：“是。朕得暇常于损嶝静坐。但日用事繁不能纯一。”师云：“陛下但正心术。自然如明镜当台。物来斯照。”上曰：“朕每见臣僚上殿。开口便知他肺腑。可与者即与。不可即不与。”师云：“世间事不出一个公字。”上曰：“是如此。朕每看方册。自古帝王无悟道者。”师云：“古今唯陛下一人。更须退步体究方得纯一。觉得省力处。便是得力处。”
上曰：“秀才家多不信佛法。”师云：“佛者觉也。须是当人见性成佛。昔有一官人。着无佛论呈仰山。接得便问云：‘公所述论。意谓本来有佛故论。谓本来无佛故论。’官人无对。山又云：‘若本来有。公争得云无。若本来无。今制此论。岂不成有。’官人又无对。”上曰：“好一拶。”师云：“三教圣人设教。只要整顿今人脚手。且如孔子道二三子以我为隐乎吾无隐乎尔。此乃八字打开。自是时人不会。”上曰：“孔子好。孟子辨不及孔子。”
师云：“陛下圣明见得甚亲切。昔德山和尚道：‘凡有文字语言。尽是依草附木竹石精灵。所以老僧従头棒将出去。待有独脱底出来。共伊商量。’陛下须是独脱始得。”上曰：“朕未尝放舍此事。”师云：“此事无有穷尽。譬如入海转深。”上曰：“是。宗门紧要因缘。更举一二。”师云：“昔兴化和尚。一日见同参来。才上法堂。化便喝。僧亦喝。行三两步。化又喝。僧亦喝。须臾近前。化拈棒。僧又喝。化云：‘你看这汉犹作主在。’僧拟。化便打。直打下法堂。却归方丈。侍僧问云：‘适来僧有甚言句。触忤和尚？’化云：‘是他适来也有权也有实。也有照也有用。我将手向伊面前横两遭。却去不得。似这般汉。不打更待何时？’”上曰：“如此作家。”师云：“只如兴化道我将手向伊面前横两遭处。这此子须是着眼向上看得透始得。此是临济骨髓。”上曰：“山中想多有衲子理会得者？”师云：“做工夫者极多。亦有受得钳锤者。”上曰：“闻说住持得甚好。”师云：“上感圣恩。”乃辞下殿。
师淳熙七年四月二十九日。进衷乞归老明州阿育王山广利禅寺。奉圣旨依准。至五月三十日。召对便殿赐坐。上曰：“禅师何遽思山林而去朕耶？”师云：“臣本是山林人。今复山林去。理当然也。既此心契合。虽千里对面。又安能逃于至化也。昔南泉和尚道：‘山僧自小牧得一头水牯牛。拟向溪东放。不免食他国王水草。拟向溪西放。亦不免食他国王水草。’臣今虽归林下。实不出陛下所统。”上曰：“然。但不得时复论道。”师云：“道不可说时有。不说时无。且诸天天鼓。常演苦空。弥陀国上水鸟树林。皆悉念佛念法。傥正念现前。喧寂不间。则弹丝吹竹。皆谭实相也。”上曰：“造次必于是。”师云：“直须如此。”
上曰：“朕今心意释然。常自怡说。且如寻常所做工夫。并所作偈颂语言。透彻已否？”师云：“陛下乘夙愿力下生。以夙痛种智纯熟。闻举便知落处。既知落处。自然身心喜悦。此乃初心入道境界。暂得如是。实未曾啐地折匏地断百了千当。如臣所见。陛下所得正住欢喜地耳。”
上曰：“何谓欢喜地？”师云：“菩萨进修有十地。欢喜乃初地。故经云：‘若有菩萨。深种善根。善修诸行。善集助道。乃至立广大智。生广大解。慈悲现前。’又云：‘菩萨始发如是心。即得超凡夫地入菩萨位。生如来家。乃至决定当得无上菩提。住如是法。名住欢喜地。菩萨住此地。成就多欢喜。’今陛下心意释然。常自怡悦。正合此耳。”上曰：“余九地可尽说？”师云：“辞繁恐浼圣听。容别具奏闻。” 上曰：“古来悟得性燥者谁？”师云：“临济、水潦、德山、岩头诸大老。皆悟得性燥。”上曰：“说看。”师云：“临济因缘向来已曾举了。如水潦参江西马大师。当胸踏倒。忽然大悟。起来抚掌大笑云：‘百千三昧无量妙义。尽向一毫头上识得根源去。’已后示众每云：‘自従一吃马师踏。直至如今笑不休。’又呵呵大笑。”上曰：“悟后直得如此快活。”师云：“这个便是啐地折匏地断底样子。”
上曰：“德山岩头如何？”师云：“德山参龙潭。因侍立至夜深。潭云：‘子且下去。山’便珍重揭帘而出。却回云：‘外面昏黑。’龙潭乃点纸烛度与德山。山拟接。潭即吹灭。山便礼拜。潭云：‘子见个什么道理？’山云：‘某甲従今日去。更不疑天下老和尚舌头。’后来保宁勇和尚颂云：‘一条瀑布岩前落。半夜金乌掌上明。大开口来张意气。与谁天下共横行。’又岩头参德山。才跨门便问：‘是凡是圣。’德山便喝。岩头便礼拜。洞山闻得乃云：‘若不是奯公。也大难承当。’岩头云：‘洞山老汉不识好恶。我当时一手抬一手搦。’”
上曰：“祖师也是性燥。俗人中还有如此者么？”师云：“有。如本朝李附马。问石门聪和尚云：‘弟子欲学禅得否。’门云：‘此是大丈夫事。非将相之所能为。’李于是契悟。乃述颂云：‘学道须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。’”上曰：“俗人能如此也难得。”师云：“此事无僧无俗。上至佛祖下及釉动。皆悉具足。故古人有言：‘悟则事同一家。不悟则万别千差。’上曰：“至言。朕须到此田地方已。”
师云：“佛法至妙无有穷已。如有穷已则成住着。才成住着便有窠臼。如僧问石霜：‘拨尘见佛时如何？’霜云：‘直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。’望陛下卓起脊梁。以金刚王宝剑。挥除见剌。自然一着高一着。一步阔一步。佛祖亦奈何不得也。”上曰：“当如禅师之言。今辞朕去。后几时复来？”师云：“臣既归林下。不敢妄动。”上曰：“每遇朕生辰。可来一次？”师云：“谨领圣旨。”乃辞下殿。
上赐御制云：“禅师所陈菩萨十地。乃是修行渐次。従凡入圣夫复何疑。方知脚踏实处。十二时中曾无间断。以至圆熟。杂染纯净俱成障碍。任作止灭。脱此禅病。当如禅师之言。常挥剑刃卓起脊梁。发心精进犹恐退堕。每思到此。兢兢业业未尝敢忽。今俗人乃有以禅为虚空。以语为戏论。其不知道也。如此事至大。岂在笔下可穷也。聊叙所得耳。” 师淳熙九年十月十一日。恭奉圣旨。召对便殿。起居并进香毕。师云：“臣恭别圣颜三载。荷陛下恩覆隆厚。臣与徒众日夕焚诵。仰报万一。”上曰：“闻安众行道不易。”师云：“上感圣恩。”良久赐坐。上曰：“久思
（本章未完，请点击下一页继续阅读）