卷四十八
卷四十八 (第3/3页)
与禅师说话。”师云：“陛下圣明天纵。道德日新。大圆镜中。初无间隔。”上曰：“做工夫如何得彻？”师云：“做工夫是有心。打彻是无心。陛下但于日用应缘处。常常提撕。”上曰：“朕于日用应缘。甚觉得力。”师云：“只这得力。便是受用处。陛下地位中人。乘愿力而来。示现帝王身。但正心术。于富贵声色中。使得富贵声色。乃见力量。正如赵州道。时人被十二时辰使。老僧使得十二时辰底道理。” 七月间蒙赐问：“以物见则惑。以目见则着。”臣尝对云：“见见之时，见非是见。此语乃体圣意而对。”上曰“善。”师有语云：“心不负人。面无惭色。”上曰：“好个心不负人面无惭色。如向来所答圆觉经中四病语。亦惬朕意。且如经中道。居一切时不起妄念。于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不辩真实。大意如何？”师云：“这个境界。须是亲证自然世出世间打成一片。昔妙喜因读至此。尝有颂。”上曰：“举看。”师云：“荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走。雨打梨花蝶飞。”上曰：“好颂。别有甚因缘。更举一二。”
师云：“昔兴化大觉会下，每云：‘我在南方二十年。脚尖头未尝踢着个会佛法底。’觉云：‘你据什么道理。’化便喝。觉便打：‘我直下疑你昨日两喝。’化便喝。觉便打。化又喝。觉又打。化云：‘我在三圣处。学得宾主句。总被师兄折倒了也。’觉云：‘这汉来这里纳败阙。脱下衲衣痛打一顿。’化于是大悟。”
上曰：“古人相见直是痛快。”师云：“临济不作用当如此。”上曰：“见禅师举此。胸次豁然。”师云：“又如俱胝住庵时。有一尼戴笠子绕禅床一匝云：‘道得即放下笠子。’胝无对。尼拂袖便打。胝云：‘何不且住？’尼云：‘道得即住。’胝又无对。尼去后自叹云：‘我虽是丈夫汉。无丈夫志气。’拟弃庵往诸方参学。其夜山神告曰：‘不须下山。将有肉身大士来为和尚说法也。’果旬日天龙举起一指示之。胝下大悟。后凡有问，只举一指。有一童子。每见人问事。也举指祗对。有人谓胝曰：‘和尚。这童子也会佛法。凡有所问，也举一指。’胝闻得。一日潜袖刀子唤童子，问云：‘闻你也会佛法是否。’童子云：‘是。’胝云：‘如何是佛？’童子举起一指头。被胝一刀斫断。童子叫唤走出。胝遂唤童子。子回首。胝云：‘如何是佛？’童子将手起。不见指头。忽然大悟。”
上曰：“俱胝为人如此切。”师云：“俱胝自谓：‘我得天龙一指头禅。一生受用不尽。’”上曰：“正如弹琴。初拘指法已后。弦指俱忘。自然得妙。”
师云：“又如惠超问法眼：‘如何是佛？’眼云：‘汝是惠超。’法眼与么答。圣意以谓如何？”上曰：“昨夜三更月正明。”师云：“陛下多了这一句。”上曰：“曾有人颂么？”师云：“有。雪窦颂云：‘江国春风吹不起。鹧鸪啼在深山里。三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。’又白云颂云：‘一文大光钱。买得个油粢。吃放肚里了。当下便不饥。’”上曰：“古人制颂。大能显理。” 师云：“昔保宁尝作清净行者不入涅槃破戒比丘不入地狱颂云：‘平生疏散无拘检。酒肆茶坊任意游。汉地不收秦不管。又骑驴子下扬州。’上曰：“可谓云无心而出岫。鸟倦飞而知还。”师云：“陛下此语暗合孙吴。昔佛果与妙喜俱爱前颂。佛果云：‘我二人各说一颂。要胜过他底。’时有小儿子。于窗外念：‘壁上安灯盏。堂前置酒台。闷来吃三盏。何处得愁来。’妙喜云：‘某甲颂得了也。适来儿子念便是。’圆悟大喜，乃云：“我与你改一字。可作‘闷来打三盏。’大底古人发扬先德因缘所有言句。乃借路经过尔。其实纵横妙用。于言意之外。初不在文饰。”上曰：“甚善。”复云：“臣不敢久坐。谢恩下殿。”
师绍熙元年十一月初八日。寿皇召对赐坐。师云：“陛下释万机燕御重华想。于此道日有新证？”寿皇云：“朕向来得禅师开发。日用便觉省力。”师云：“省力处得无限力。得力处省无限力。”寿皇云：“朕于一切事物亦不着。”师云：“陛下视天下如脱敝！。以宝位授圣子。俾太祖丕祚中兴。的的相承绵亿万载。若非得大自在受用三昧。焉能如是。”遂举：“唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。陛下如何会？”寿皇云：“放下着。”师云：“放下即不无，着在什么处？”寿皇云：“二边不立。”师云：“如何行履？”寿皇云：“中道不安。”师云：“正坐在百尺竿头。陛下如何进步？”寿皇拟议。师谢一声。寿皇云：“谢禅师提撕。”
寿皇云：“世法佛法不出这背触两字。”师云：“若能转物即同如来。”遂指御案净瓶云：“只如净瓶作么生转？”寿皇云：“去来自在。”师云：“去来自在底。是什么？”寿皇咳嗽一声。师云：“更进一步始得。”寿皇：“朕直是要打彻。”师云：“但办肯心。必不相赚。”寿皇复云：“禅师所陈。直指因缘甚好。其间亦有理会不得处。”师云：“陛下但扣已研穷。自然七通八达。”寿皇云：“因缘更举一二。”
师举：“夹山初住润州鹤林时。道吾到遇上堂，有僧问：‘如何是法身。’云：‘无相。’‘如何是法眼？’云：‘法眼无瑕。’吾不觉失笑。夹山便下座。请道吾问：‘某甲适来祗对僧话。必有不是处。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。’吾云：‘和尚一等是出世。未有师在。’夹山云：‘某甲甚处不是。望为说破。’吾云：‘某甲终不说。请和尚却往秀州华亭船子处去。’夹山云：‘此人如何？’吾云：‘此人上无片瓦下无寸土。和尚若去。须易服装束。’夹山乃散众易服。直造华亭。船子才见便问：‘大德住什么寺？’夹山云：‘寺即不住。住即不似。’船子云：‘不似又不似个什么？’夹山云：‘不是目前法。’船子云：‘甚处学得来？’夹山云：‘非耳目之所到。’船子云：‘一句合头语。万劫系驴橛。’船子又问：‘垂丝千尺意在深潭。离钩三寸子何不道。’夹山拟开口。船子以篙打落水中。才上船。船子又云：‘道道！’拟开口。又打。夹山于此有省。乃点头三下。”寿皇云：“他到此悟也。”师云：“可谓庆快平生。”
师又曰：“船子云：‘竿头丝线従君弄。不犯清波意自殊。’夹山遂问：‘抛纶掷钓师意如何？’船子云：‘丝悬渌水浮。定有无之意。’夹山云：‘语带玄而无路。话头谈而不谈。’船子云：‘钓尽江波金鳞始遇。’夹山乃掩耳。船子云：‘如是如是。’遂嘱云：‘汝向去直须藏身处没晨迹没晨迹处莫藏身。吾二十年在药山。单明斯事。汝今既得。他后不得住城隍聚落。但向深山里旄头边。接取一个半个接续无令断绝。’夹山乃辞行。频频回顾。船子遂唤。：‘庠黎庠黎。’夹山回首。船子举起桡云：‘汝将谓别有。’乃覆船入水而逝。”
寿皇云：“此公案好。禅师曾颂否？”师云：“有颂：蓦口一桡全杀活。点头三下鼻辽天。至今千古风流在。谁道华亭覆却船。”寿皇云：“好颂。”师云：“不敢。”谢恩下殿。
师绍熙四年二月十九日。寿皇圣帝。召对于苑门宣引。寿皇望见师曰：“远来不易。”师云：“即日仲春。谨时恭惟至尊圣躬。万岁万万岁。”至尊赐坐。师云：“臣昨自庚子年蒙恩。归老育王。今十四年矣。幸无旷败。藉陛下荫覆。去年腊月十六日。蒙圣恩移住径山。臣两入奏告两宫辞免。”至尊云：“此南内之意。朕亦要与禅师说话。”遂教师速渡江相见。师云：“今日再睹清光。不胜荣幸。”至尊云：“朕意师十六七渡江。”师云：“臣十四渡江。如履平地。”至尊云：“闻古有浮笠而渡者。”师云：“昔日黄檗和尚。路逢异僧同行。乃一罗汉。至天台值江涨。不能济。植杖久之。异僧以笠当舟。登之浮去。黄檗指而骂曰：‘这自了汉。我早知汝。定捶折其胫。’异僧乃叹曰：‘道人猛利。非我所及。’”
至尊云：“可谓神通。”师云：“宗门下不贵神通。只贵眼明。”至尊云：“须是如此始得。朕寻常不信幻怪等事。”师云：“陛下圣智洞明。见得如此。”至尊云：“莫也宽住几日。”师云：“臣已选二十五日入院。”至尊云：“师所至处缘熟。”师云：“上感圣恩。”
至尊云：“朕每日常诵楞严圆觉并儒书。终日阉然无一事。”师云：“足见陛下圣学日新。大抵看经教展卷。时便与古人对偶。正不在多读。”至尊云：“朕常念兹在兹。”师云：“陛下乃菩萨地位中来。所以愿力坚固。然一切语默动静处。直教正念现在。莫起第二念。只如臣即今与陛下相对。臣又安知陛下微细流注处。只此微细流注处。谓之偷心。偷心若无。自然不起第二念。”至尊云：“朕得禅师提这一念。不为无补。” 师云：“昔日雪峰和尚。出岭参秀州精严灵光禅师。值灵光迁化。雪峰问其徒曰：‘灵光在日如何指示学者。’其徒曰：‘但云莫起第二念。’”至尊云：“这一则语。可以指示人做工夫。”师云：“所谓棒打石人头。匏匏论实事。”至尊云：“有甚机缘。更举一二则。”
师云：“昔纸衣道者参曹山。山云：‘如何是纸衣下事。’道者云：‘一裘才挂体。万法悉皆如。’山云：‘如何是纸衣下用。’道者近前应诺。便脱去。山云：‘汝只解恁么去。不解恁么来。’道者忽然开眼。问云：‘一灵真性不假胞胎时如何？’山云：‘未是妙。’道者云：‘如何是妙。’山云：‘不借借。’道者珍重复脱去。曹山乃有颂云：‘觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧。心差不与道相邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。’”至尊云：“参禅到这里方始得受用。”师云：“古人念念无间。方得到此真实田地。不敢久坐。”圣躬谢恩下殿。
三月初五日。寿皇谕问札云：“朕每日止是块坐。别做得个什么？烦师写来。”师答云：“恭承至尊垂问，每日止是块坐。别做得个什么？陛下但于块坐处提撕看。是什么。若别有。即是剩法。所以南台和尚有颂云：‘南台静坐一炷香。终日凝然万虑忘。不是息心除妄想。都缘无事可思量。’此是古德脚踏实地处。陛下于此契证。非但块坐。向四威仪中。总是现成受用。安乐法也。谨奏。” 四月初六日。寿皇论问：“朕近颇悟佛法无多子。一言以蔽之。但无妄念而已。若起妄念。则有生灭。未知此说是否？”师云：“恭承圣谕。近颇悟佛法无多子。足见圣心昭彻。陛下所谓一言以蔽之但无妄念而已。若起妄念则有生灭。诚如圣意。更能到妄忘起灭处。则乾坤独露应用纵横。方是受用三昧。谨奏。” 2001。04。12尹小林整理