二十九 萨满香头
二十九 萨满香头 (第1/3页)
人生就是这样，希望有多大，失望就有多大。当村里人都以为吴占忠又是画符，又是烧窗户钩子的一番安置后，肯定不会再有类似事情发生的时候。上个月十二号，也就是韩胖子死后的第二十八天头上，村子里面再传噩耗，一个叫韩宝林的村民又上吊了！
这一下子，韩家窝铺整个村子顿时乱套，连着几个月的死人，还都是上吊，还都间隔二十八天，这要干啥啊？难不成阴间也讲究革命友谊不成？
最主要的平时都在一个村住着，冷不丁的人就没了，死相还那么恐怖，搁谁心理都有点毛的嗖的。也不知道谁那么缺德，在这个时候，竟然造谣说今年就是收人的年头，还说要给阎王爷抬轿子去。
不怕没好事，就怕没好人，这谣言一出来，村里更加人心惶惶，天一擦黑，家家就赶紧的插好门，在自己家里看着孩子，不让孩子出来乱跑。
如此紧张的气氛，气的韩贵拎个破洋漆盆子，站大街上边敲打边骂，溜溜骂了两天。还别说老村长一顿臭骂下来，这种紧张的气氛真的稍稍缓和一些。
虽说缓和一些，但也没有彻底的平复。说到底，这就不是骂几句能解决的问题，在未知的恐惧面前，你就是骂三年，也不好使。不过这也没准管用，因为经过三年的时间，该发生的早已发生，一切都尘归尘，土归土。
说一千道一万，该咋办还得咋办。日子总得要过，生活还得继续，怎么办？最后大家一致的认为，再找阴阳先生估计还是白搭，干脆找个香头看看吧。
香头是围场当地的叫法，有的地方又叫出马仙、顶香的、看香、出堂；还有的地方叫明眼儿。各地叫法虽然不同，但意思一样，都是指一些从事出马职业的仙家，这也是上古传承下来的萨满，在我国北方地区发扬形成的一种独特巫文化。
围场这个地方北控蒙古，南近京师，右接察哈尔，地处漠南蒙古诸部之中。是一个满、汉、蒙古、回、维等多民族融合的一个县城。按照人口比例来说，满族人口居多，所以满族文化的影响比较深远。
而萨满文化正是满族人的文化信仰，所以在北方渊源极深的萨满文化，在围场也是相当的盛行。
但因为多民族融合有关系，围场的萨满文化，跟传统的东北萨满，又有很大的差异。东北的萨满多是通过舞蹈、击鼓、歌唱来作到‘灵魂出壳’，以此在精神世界里上天入地，使萨满的灵魂能够同神灵交往。
也就是东北俗称的跳大神。
但在围场，萨满却有换了另外一种称呼，即香头。而且围场的香头，一般很少有动作，都是仙家落府之后，正襟危坐，然后在一一安置事情。
当然对这个事情的看法指仁者见仁，智者见智，有说灵验的，自然有说不灵验的，各执一词。有的为此还喋喋不休的争吵，其实大没必要，因为这世界万物，存在即是合理。既然是从上古传承下来，自然有它经久不衰的原因。
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