第十六章 欠你们两个
第十六章 欠你们两个 (第1/2页)
它是人本的对不对？但是问题就随着来了，因为人是千奇百怪的，被说中心思就行，2：00那就行，那神之剑虽然也打，但是它毕竟它数少是吧？
它比较容易统一，雅典娜说这就是椅子这不是说了，雅典娜是一切的万物的尺度很容易，我就跟着走就行，智慧女神就行了对不对？
但是如果咱们在座的每个人都是每一件存在事物存在的尺度和不存在事物不存在的尺度，是不是天下大乱了？
首先我们解决不了的一个问题就是事物的概念问题。要桌子什么叫椅子？
什么叫什么叫什么叫摄像机？什么叫精华学校？什么叫高考去他的高考？
我的尺度，我认为高考是不存在的。会发现有没有咱们原来讲过王阳明的感觉出来了，对不对？
我认为存在才存在，我就是万物的尺度对不对？那朵花它开在野外。在印度没听说过这个国家。
完全可以，但是这样主观的东西，虽然他强调人本强调人为中心是一个伟大的进步，但是那就会发现他的问题是什么，是个人，始终都不是。
但是我强调什么理性，强调什么？感觉叫什么？感觉是谁的感觉，人都讲我自己的感觉。
什么跟推理出什么不一样吗？我感觉什么更多的是自我的，是主观的，而我推理一定要怎样，会发现智者学派强调人是万物的尺度，它容易导致失去客观标准，对不对？
我们失去客观标准以后就基本就是自说自话了，那样的话也没什么争论了。
听不懂，世界上65亿人就有65一种语言，没有客观标准，失去了对不对？
好就行了。但是他强调既然每个人都是万物的尺度，那么一切理论都有其对立的说法，我认为这是认为。
不同的角度看问题，它倒是承认，可以从不同角度去看问题就行了，一定的时空条件是真理存在的依据，没有一定的正确标准，每一件事都有相反的两个方面，甚至往下引申可以有多个方法，这有点像什么呀，或者跟*来比比像谁的，有没有人说过？
到家的到家有没有人说过什么高下相形，音和音声相和，前后相随，朴素辩
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