卷十三 ◎天部十三
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卷十三 ◎天部十三 (第1/3页)
○雷
《释名》曰：雷者，如转物有所硠(音郎)雷之声也。
《说文》曰：霆，雷余声铃铃，所以挺出万物。
《易》曰：雷电皆至，《丰》。君子以折狱致刑。
又曰：震为雷。
又曰：动万物者，莫疾乎雷。
又曰：鼓之以雷霆。
又曰：洊(慈见反。)雷，《震》。君子以恐惧修省。
又曰：震来虩虩。(诈逆反。)
又曰：雷出地奋，《豫》。先王以作乐崇德。
又曰：雷电，《噬嗑》。先王以明罚敕法。
又曰：云雷，《屯》。君子以经纶。
又曰：雷在地中，《复》。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
又曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。
又曰："震惊百里，"惊远而惧迩也。
又曰：雷以动之。
又曰：雷雨之动满盈。
又曰：雷风不相悖。
又曰：雷风相薄。
又曰：泽中有雷，《随》。君子以向晦入宴息。
《书》曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
《诗》曰：殷其雷，在南山之阳。
又曰：虺虺其雷。
《礼》曰：仲春，日夜分，雷乃发声，先雷三日，奋木铎以令兆民曰："雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。"(主戒妇人有娠者，止犹动静。)
又曰：君子若有疾风迅雷甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。(谓敬天之怒。)
又曰：秋分之日，雷乃收声。
《传》曰：藏冰以时，则雷出不震；弃冰不用，则雷不发而震。
《穀梁传》曰：阴阳相薄，感而为雷，激而为霆。
《尔雅》曰：疾雷为霆。郭璞注曰："疾雷谓雷之急激者。"
《论语》曰：迅雷风烈必变。
京房《易传》曰：当雷不雷，阳德弱也。
又曰：五星占雷电杀人何？雷，天拒难折冲之臣也。君承用节度，即雷以节；暴人威福，则雷电杀人。
《易妖占》曰：天冬雷，地必震。教令挠则冬雷，民饥。
《书·洪范》曰：雷於天地为长子，以其首长，万物与其出入也。雷出地百八十三日而复入，入则万物亦入；入地百八十三日而复出，出则万物亦出。此其常经也。
又曰：秦二世元年，天无云而雷。雷，阳也；云，阴也。有云然后有雷，象君臣也。故云雷相讬，阴阳之合也。今二世不恤人，人臣叛之，故无云而雷也。
又曰：凡大风雷雨为不敬也。
又曰：春后十日，雷乃发声。
又曰：正月雷微动而雉雊。
又曰：夫雷，人君相也，入能除害，出能兴利。
《尚书中候》曰：秦穆公出狩，天震，大雷下，有火化为白雀，衔丹书集公车。
《大戴礼·夏小正》曰：雷震雉鸣，雊，鼓其翼也。正月必雷，不必闻，惟雉必闻之。
《春秋元命苞》曰：阴阳合为雷。
《春秋合诚图》曰：轩辕星，主雷雨之神。
《论语讠韱》曰：雷震百里声相附。宋均注云："雷动百里，故因以制国也。雷声，谓诸侯之政教所至相附也。"
《史记》曰：高祖母刘媪常息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，见蛟龙於其上，已而有娠，遂孕高祖。
《汉书》曰：迅雷妖风，怪云变气。此皆阴阳之精，本在地而上发于天。
《续汉书》曰：桓帝建和三年六月乙卯，雷震宪陵寝屋。是时，梁太后听兄冀诛李固、杜乔。
《晋书》曰：晋人王褒母生时畏雷，至母终后，天雷，辄绕墓曰："褒在此，褒在此！"
《齐书》曰：永明八年六月十日晡时，雷有黄光照地，状如金色，占曰："人君有德，"或谓之荣光。
周裴《汝南先贤传》曰：蔡顺母平生畏雷，自亡后，每有雷震，顺辄环冢泣曰："顺在此。"
《韩诗外诗》曰：东海之上有勇士，曰菑丘䜣，以勇游于天下。过神渊饮马，马沉，䜣去朝服，拔剑而入，三日三夜，杀二蛟一龙而出，雷神随而击之，十日十夜，眇其左目。
王歆《孝子传》曰：竺弥，字道纶。父生时畏雷，每至天阴，辄驰至墓，伏坟哭，有白兔在其左右。
《搜神记》曰：义兴人周永和出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更后，有唤阿香，女应诺，"官唤女推雷车"。女遂辞周云："有官事须去。"俄而大雷。既明，周自异其处，返寻，惟见一新冢，冢上有马迹。
东方朔《神异经》曰：八方之荒有石鼓，其径千里，撞之，其音即雷也。天以此为喜怒之威
盛弘之《荆州记》曰：朝阳县樊重母畏雷，重为母立石室以
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