卷三十八 ◎地部三
卷三十八 ◎地部三 (第3/3页)
多怪兽奇鱼。
又曰：天子北昇於舂山之上，望四野。(郭璞注曰：舂音锺也。)曰：是惟天下之高山。
《山海经》曰：黄帝取密山之玉荣，投之锺山之阴。(以为玉种。)
又曰：锺山其子曰鼓，(此亦神名，名之为锺山之子耳，其类皆见《归藏》《启筮》也。)其状人面而龙身，帝乃戮之锺山之东也。
又曰：锺山之神名曰烛阴，(烛，龙也。是烛九阴也。)视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。
《鲁女生列传》曰：锺山之枣，其大如瓶。
《十洲记》曰：北海外有锺山，自生千芝及神草。此洲受太玄生符录，仙家数十万，耕田种芝草，课计顷亩种稻。
《玄中记》曰：北方有锺山焉，山有石，首如人首，左目为日，右目为月，开左目为昼，开右目为夜，开口为春夏，闭口为秋冬。
《淮南子》曰：锺山之玉，灼之以炉炭，三日三夜，其色不变。
《论衡》曰：锺山之上，以玉抵鹊，彭蠡之滨，以鱼食犬。
○玉山
《穆天子传》曰：天子西征来还，乃循黑水至於群玉之山。天子於是取玉板玉器服物，载玉万侯。(双璧为珏，半璧为侯。见《左传》。)
《山海经》曰：玉山是西王母所居。(此山多玉石，因以为名。)
《帝王世纪》曰：昆仑之北，玉山之神，人身、虎首、豹尾、蓬头。
《外国图》曰：西王母国前弱水中，有玉山白兔。
阚骃《十洲记》曰：赤水西有白玉山，山有西王母堂室。
○蓬莱山
《汉书·王莽传》曰：有奇士，大十围，自言巨无霸，出於蓬莱山，轺车不能载，三马不能胜。
又：《武帝纪》曰：太初元年十二月祀后土，东临渤海，望祀蓬莱。
《十洲记》曰：蓬莱山外别有海，谓之溟海，无风而洪波百丈，有九气丈人，九天真君宫。
《玄中记》曰：东海之大者，有巨鳌焉，以背负蓬莱山。
《列子》曰：渤海之东有大海，其中有山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其上台观皆金玉，禽兽皆纯缟，珠玕之树皆聚生，实皆有滋味，食之不老不死，人皆仙圣，一日一夕，飞翔来往。
《山海经》曰：蓬莱山，海中之神山，非有道者不至。
《列仙传》曰：安期生，琅琊阜乡人，时人皆言千岁，秦始皇与语，赐金璧数千万，出阜乡亭，皆置去，留以赤玉舄一量为报。曰："后千岁，求我蓬莱山下。"
又曰：负局先生，语似燕岱间人，吴市中摩镜，一钱因摩之，辄问主人得无有疾苦，辄出紫赤药与之，莫不时愈，后上吴山，悬药下与万姓。欲去时，语下人曰："吾欲还蓬莱山。"
《神仙传》曰：麻姑谓王方平曰：自接侍已来，三见海水变桑田，蓬莱之清浅也。
○方丈山
《汉书》曰：太液池有方丈、瀛洲，像海中神山焉。
《列仙传》曰：服闾者，不知何许人。常止莒，往来海边诸祠中。有三仙人於祠中博，赌瓜，使服闾担黄瓜十枚，令瞑目，乃止方丈山，在蓬莱山南，时往莒取珍宝卖之。
○瀛洲山
《史记封禅书》曰：齐宣王、燕昭王使人求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山，传在海中，去人不远，望之如云中，及至则三山反在水下，欲至则风引船而去，莫能至者。仙人不死药皆在焉，黄金白玉为宫阙。
○终南山
《书》曰：终南惇物，至于鸟鼠。(谓终南、惇物二山，西出至于鸟鼠山。)
《诗》曰：终南何有？有条有枚。
《汉书》曰：太一山又为终南山。《五经要义》：太一山在扶风武功县，则终南、太一不得为一山明矣。盖终南，南山之总名；太一，山之别号。
《唐书》曰：卢藏用初隐终南山，后出仕。道士司马子微归天台山，群公祖道，藏用指终南山曰："此中甚有佳处，何必天台？"子微笑曰："以吾观之，此乃仕宦之捷径尔。"藏用有惭色。
又曰：文宗开成二年诏曰："每闻京师旧说，以为终南山兴云，祈必有雨。若晴霁，虽密云至地，竟不霑濡，况兹山北面阙庭，自当以时修其望祀，宠数宜及。今闻都无祠宇，终南山未备礼秩，命有司即时建立。
《关中记》曰：终南山一名中南，言在天中，居都之南也。
又曰：终南、太一，左右三十里内名福地。
皇甫谧《高士传》曰：四皓共入商洛，隐地肺山，以待天下定。汉高祖征之不至，乃深自匿终南山。
《辛氏三秦记》曰：太一在骊山西，去长安二百里，山之秀者也。中有石室，常有一道士，不食五穀，自言太乙之精，斋洁乃得见之，其状似仙人。山一名地肺，可避洪水。俗云上有神人乘船行，追之不可及。
《方舆记》曰：东方朔谓天之大阻其终南，多金银铁玉石樟檀异类之物，此百工取给，万姓所仰足也。
《风土记》曰：王莽以皇后有子，通子午道，从杜陵直抵终南。
《太平御览》 宋·李昉