卷二百七十 ◎兵部一
卷二百七十 ◎兵部一 (第2/3页)
是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知始知终，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪者，古之道也，自古之政也。(仁、义、勇、智、信，民之本，随时而施，为民纲纪，古之所传政道也。)
又曰：先王之治，顺天之道，设地之宜，官民之德，而正名治物。(正者，正官名也。名正则可治之。)立国辨职，(立国治民，分守境界，各任其职也。)以爵分禄。(以爵位尊卑，职其禄秩也。)诸侯悦怀，海外来服，(服从已也。)狱弭而兵寝，圣德之治也。
又曰：有虞氏不赏不罚，而民可用，至德也。夏后赏而不罚，至教也；殷罚而不赏，至威也；周以赏罚，德衰也。赏不逾时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民睹不善之害也。(赏功不移晷，罚恶不列，所以劝善惩恶欲疾速者也。)
又曰：夏后正其德也，未用兵之刃，故其兵不杂。(设军不阵，敌服，故不用五兵。)殷，义也，始用兵之刃矣。(阵而不战。)周，力也。尽用兵之刃矣。(周不及虞夏之教，讨暴征乱战后胜。)夏赏於朝，贵善也(以德化也。)。殷戮於市，威不善也。(以刑禁也。)周赏於朝，戮於市，劝君子，惧小人也。(以赏进，以罚禁。)三王章其德，一也。(三王皆道德，文武随而施之，其致一也。)
又曰：凡战，宽而观其虑，(宽者，先以单弱示不能，以示敌变化，虑其利害得失所在也。)进退以观其固，(遣轻兵至敌所在，视察进退固备虚危处所也。)危而观其惧，(诈没危事，以知敌恐怖得失之势也。)静而观其怠，(敌静而不动，相视吏士知懈怠。)动而观其疑，(轻兵挑战，相视敌人，知其疑否也。)袭而观其治。(欲袭敌，先视其守备外内，什伍、器械，虚实治乱所在也。)
又曰：凡战，以轻行，轻危；(轻兵高林疾足，能追奔逐，比翼助进退，当须步曲什伍为卒，节度行止。轻兵，无轻重，故危之。)以重行，重无功。(重兵持坚固守，什伍不得进退，不得能利，故无功也。)故战相为轻重。(重兵主持坚固守，轻兵主追兵取利，相为用也。)
又曰：民有勇心，惟敌之视；(士卒勇锐，进退前后，离合左右，见胜利之形，惟敌所在，辄得其便也。)民有畏心，惟北之视。(士卒恐惧，各有嫌疑不求便利，怀其北心，当安稳教导，开示胜形，以服习之。)两心交支，两利若一；(两军相当，兵相支持，各求便利共事，一胜之势在两军间有道者得之也。)两为之职，惟权之视。(谓知已知彼，称轻重，量多少，度进退，知彼已虚实之所在也。)
又曰：军旅以舒为主，舒则人力足，虽交兵致刃，徒人不趋，车不驰也。逐奔不逾列，是以不乱。军旅之固，不失行列之政，不绝人马之力，迟速无过诫命。(军族政为坚固也，进退疾徐，从金鼓之声也。)
又曰：军庸不入国，国庸不入军。军庸入国则民德废，国庸入军则民德弱。(军国异庸，强弱殊任，故不相入，入则乱也。)故在国言文而语温，在朝恭以逊，修己以待人，不召不至，不问不言，难进易退。(此申叙国庸之宜。)在军抗而立，在行遂而果，介者不拜，兵车不轼，城上不趋，危事不齿。(此申致军庸之宜抗者，不待问也。意者有虑于事而为，不须令遂必也。果胜也，介者不拜，车不轼，骑不下，所以远屈而乱行也，上趋为惊众也。)故礼与法，表里也；文与武，左右也。古者贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无简民，赏无可生，罚无可杀也。(民有一善处一事，故能尽民之善，无损德，民能堪其事，故赏罚无所施。)
又曰：凡从奔勿息，敌或止於路，则虑之。(追敌奔北无休懈，则敌于路旁设伏，当观察反复虑之，自警戒也。)凡近敌都，必有进路，退必有反虑。(深入敌地，必知进退便利道径，通塞利害所在，避实从虚也。)
又曰：凡战，先则弊，后则慑。(兵先举则劳，后起则士心不定而恐惧。)选良次兵，是谓益民之强；(选良者，择取劲勇有材者为前，当什伍相以接之死地及见胜则心专强之。)弃任节食，是谓开民之意，自古之政也。(任者，畜积器物焚储畜服御之具。节余粮战之曰不余食，示必死战也。开塞生意以专民心，此五帝三王用兵之道也。)
《曹公孙子兵法序》曰：操闻上古弧矢之利，《论语》"足食足兵"，《尚书》八政曰"师"，《易》曰："师贞"，《传》云："王赫斯怒"，黄帝、汤武咸用干戈为民也。用武者灭，用文者亡，夫差、偃王是也。圣贤之於兵也，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策，孙武深矣。孙子者，齐人也，名武。为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北灭齐、晋。后百馀岁，有孙膑，是武之后也。
《孙子》曰：兵者，国之大事。校之以计，而索其情。(谓下五事，彼我之情。)一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令人与上同意，(谓导以教令也。)故可与之死，可与之生，而人不畏危。(危，疑也。言上有仁化于下，则能致命也。)天者，阴阳寒暑时制。地者，远近险易广狭死生。(言以九也，形势不同，因时制度也。)将者，智信仁勇严。(将宜五德备也。)法者，曲帜制官道主用。(部曲幡帜、金鼓之制。官者道者粮路主用，军费用也。)凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
又曰：兵者，诡道，故能而示之不能，用而示之不用；(言已实能用师，外示无法。)近而示之远，远而示之近。(欲进而治去道，若韩信之袭安邑，陈舟监晋而度于夏阳是也。)故利而诱之，乱而取之，实而备之，(敌持实，须备之。)强而避之，(避其所长。)怒而挠之，(待其衰解。)卑而骄之，引而劳之(以利劳之。)亲
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