卷二百七十 ◎兵部一
卷二百七十 ◎兵部一 (第3/3页)
而离之，佚而劳之，(以利劳之。)攻其无备，出其不意，(击其懈怠空虚也。)此兵之胜，不可豫传。(传，泄也。)
又曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之。(夫兴兵深入长驱，敌举国来服为上；次，兵击破得之为次。)全军为上，破军次之。(军四千人。)全卒为上，破卒次之。(上一千人，下五百人。)全伍为上，破伍次之。(百人至五人也。)是故百战百胜，非善之善。不战而屈人之兵者，善之善者也。(夫不战而敌自屈服，上；兵代谋，敌始有谋，代之易也。)
又曰：故用兵之法，十则围之，(以十敌一则围之，是为智，等而兵利钓而客劲操，所以倍兵围下邳而生擒吕布也。)倍则分之，(以二敌一，二则为当一，术为奇。)敌则能战，(已为士众等差者，犹设奇伏以胜之也。)少则能逃，(高壁垒勿与敌战也。)不若则能避之，(引兵避之。)故小敌之坚，大敌之擒也。(小不能当大也。)
又曰：凡治众如治寡，分数是也。(部曲为分，什伍为数也。)斗众如斗少，形名是也。(旌旗曰形，金鼓曰名。)三军之众可使必受敌而无败者，奇正是也。(先出合战为当，后出为奇也。)兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。(以实击虚也。)
又曰：故善动敌者，形之，敌必从之；(见羸形也。)与之，敌必取之。以利动之，以卒待之。(以利害动敌也。)故善战者，求之於势，(专在权也。)不责於人，故能择人而任势。(以势者权变明也。)任势者，其战人也如转木石，木石之性，安则静，危则动，方则止，员则行。(任势自然。)故善战人之势如转圆石於万仞之山者，势也。
又曰：凡先据战地而待敌者佚，(有余力地。)后据战地而趍战者劳，故善战者致人而不致於人。能使敌人自至者，利之也。(诱之以利。)能使敌人不得至者，害之也。(出兵所必趣，攻兵所必救。)故敌佚能劳之，(以利烦之。)饱能饥之，(绝其粮道。)安能动之，出其所必趋也。(使敌必。)
又曰：兵形象水，水之行，避高而就下；兵之形，避实而击虚。故水因地而制形，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能与敌变化而取胜者，谓之神。(势盛必衰，形露必败，能因敌变化胜之，若神。)故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。(兵无常势，盈缩随敌也。)
又曰：故不知诸侯之谋者，不能豫交；(不知敌情谋者不能结交也。)不知山林险阻沮泽之形者，不能行军；(高而崇者为山，树木所聚者为林，坑堆者为险，一高一下为阻，水草渐洳为沮，泉水所归不流者为泽也。)不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。(兵一分一合，此敌为变。)故兵疾如风，(击虚空也。)徐如林，(不见利也。)侵掠如火，(疾如火也。)不动如山，(守山。)难知如阴，(似天阴不见外宿也。)动如雷霆。
又曰：夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。故三军可夺气，将军可夺心。(左氏言：一鼓作气，再而衰，三而谒也。)是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗。此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。(正正高齐，堂堂者大。)
又曰：用兵之法，高陵勿向，倍丘勿迎，丘阪勿迎，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，(怀归故能死战，不可击也。)围师勿斗，(司马法曰：兵三面，开其一面，示生路也。若敌专陆地必空一面以示其虚，欲使战守不周也。)此用兵之法也。
又曰：故善用兵，譬如帅然；帅然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
又曰：践墨循敌，以决战事。(行践规矩无常者也。)是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及矩。(处女示弱，兔，往也。)
《吴子》曰：鼓鞞金铎所以威耳，旄麾旗章所以威目，禁令刑罚所以威心。三者不立，虽有国，必败於敌。故曰心威於形，不可不战。
《管子》曰：夫为兵之数，存乎聚财、论工、(造军器)制器、(兵器)选士、政教、(军中号令。)服习、(谓使习武艺。)偏知天下、(谓徧知其地形隘易，主将二拙，士卒勇怯。)明於机数。此八者皆须，故兵未出境而无敌；八者悉备，然后能正天下。
又曰：凡民之所以守战而死而不德其上者，(或守或战，虽复至死，不敢持之，以德于上则有数存于其间，以至此地。)曰古者亲戚坟墓之所在也，(一变。)田宅富厚足也，(二变。)不然则州党与宗族足怀乐也，(三变。)不然则上之教训、习俗、慈爱之於民也厚无所往得之也，(君之恩厚皆在于人无所他往，故得人致死。四变。)不然则山林、泽谷之利足生也，(五变。)不然则地形险阻易守而难攻也，(六变。)不然则讠罚严而可畏也，赏明而足劝也，(七变。)不然则有深怨於敌人也，(八变。)不然则有深於上也。(功厚则禄多，故亦自为战而不得于君。九变。)今恃不信之人而求以利，用不守之民而欲以固，将不战之卒而幸以胜，此兵之三闇也。
《尉僚子》曰：凡兵者，羊肠亦胜，锯齿亦胜。兵重者如山林，轻者如燔如炮，如漏如溃，如堵垣压人也，云霓覆人也。
又曰：故兵止如堵墙，动如风雨，车不结辙，士不旋踵。此本战之道也，所以养民也。
又曰：城所以守战，战所以守城也。故务耕者其民不饥，务守者其民不危，务战者其地不围。三者，先王之本务也，而兵最急。
《太平御览》 宋·李昉