卷二百七十三 ◎兵部四
卷二百七十三 ◎兵部四 (第2/3页)
将亦不食。"
《三略》曰：军井未达，将不言渴。军灶未炊，将不言饥。军幕未办，时不言倦。冬不服裘，夏不操扇，是谓礼也。
诸葛亮《兵要》曰：人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而扬名。
又曰：不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。故良将之趋时也，衣不解带，履不遗蹑。
又曰：贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧。故良将之动也，如璧之不污。
又曰：良将之为政也，使人择之不自举，使法量功不自度。故能者不可蔽，不能者不可饬，妄誉者不能进也。
桓范《世要论》曰：夫事之安危，实在於将。故曰："将不知兵，以其主与敌；主不择将，以其国与敌也。"然择将者，不务求其策，而反先索其勇；不取之於威严，而用之於软缓。此所谓弃本而要其末也。
又曰：昔霸王之战，策贵庙胜，故曰上兵伐谋而战胜也。吴起临阵，推剑不持；项羽初学剑，后贵兵略。此勇难独用，况无勇乎。
又曰：太公誓师后至斩，故云执桴鼓、立军门，有不可犯之色也。严故能行其法，威故能著其恩也。
又曰：今之择将宜参准往古。古数诡於常时之法，得其状而责任之，所谓坐车上而御骐骥，不劳而致千里者也。
又曰：古之论将者，言长於计策而课以料敌，言善於治军则考以事政，勇於奋击则责以战斗。若无此三者，则不委之以境外之任，付之以安危之事。
蒋子《万机论》曰：知兵之将，国之行主，民之司命，古者重之，后世无逮焉。吕望虽知，孙武虽晓，乐毅虽贤，白起虽武；夫齐之朽骨，吴之縻骸，燕之消骼，秦之腐肉，岂可餔其糟粕，复得生而使之哉！固当出我民之最，择其智勇之长者，用其术略也。
又曰：虽有百万之师，临时吞敌在将也。
《吴子》曰：凡人之论将，恒观之于勇，勇之于将乃万分之一耳。故《六韬》曰："将不仁则三军不亲，将不勇则三军不为动。"
《孙子》曰：将者，勇、智、仁、信、严也。
又曰：三军之众，百万之师，张设轻重在於一人，谓之气机。道峡路险，名山大塞，十人所守，千人不过，是谓地机。善行间谍，分散其众，使君臣相怨，是谓事机。车坚舟利，士马闲习，是谓力机。此所谓四机者也。
又曰：夫将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。将忧则内疑，(将有忧色，则内外相疑不相信也。)谋疑则敌国奋。(多疑则计乱，乱则令敌国奋也。)以此征伐，则可致乱。故将能清净，(应财曰：清不扰白静。)能平，能整，能受谏，能听讼，能纳人。(受贤于群英之中，若吴纳范蠢、齐纳宁戚之类也。)能采善言，能知国俗，能图山川，能裁厄难，(险、难、厄，皆悉明也。)能制军权。危者安之，惧者欢之，叛者还之，(将有不合去者，慰喻还之，若肃何追韩信。)冤者原之，诉者察之，卑者贵之，(士卒若卑贱者贵之，昔吴起不与士卒同衣食者是也。)强者抑之，敌者残之，(卑中有贱而敌贵者，乱上下之礼残，杀之。)贪者丰之，(悬赏所以丰其心，所以使贪。)欲者使之，(临敌将战，有欲立功名，有欲利敌人者，皆许而使之，所谓使勇使贪。)畏者隐之，(士卒有所畏惧者，隐蔽於后，勿使为军锋。军败由锋怯。)谋者近之，谗者覆之(有谗斗之覆，信之。)毁者复之，(官职有毁废者，则修而复之。)反者废之，横者挫之，服者活之，(首服罪者活之。)降者说之，(说，舍。)获城者割之，(赏功臣也。)获地者裂之，(赐功劳者。)获国者守之，(得其国必封贤以守之。昔吴伐越得而不守，所以终败也。)获厄塞之，获难屯之，获财散之，敌动伺之，敌强下之，(敌阵强则下之与战。若齐师伐鲁鼓之，曹刿不动，三鼓破齐也。)敌凌假之，(敌之威势凌我而来，宜持以待之，勿与战。
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