執 節 第 十 六
執 節 第 十 六 (第2/2页)
以為名何、答曰經者、取其事常也、可常則為經矣、且不為孔子其無經乎、齊問子順、子順曰無傷也。魯之史記曰春秋。經因以為名焉。又晏子之書亦曰春秋。吾聞泰山之上封禪者七十有二君。其見稱述。數不盈十。所謂貴賤不嫌同名也。
邯鄲之民、以正月之旦獻雀於趙王、而綴之以五絲、趙王大悅、申叔以告子順、曰王何以為也、對曰正旦放之。示有生也。子順曰此委巷之鄙事爾。非先王之法也。且又不令。申叔曰敢問何謂不令。答曰夫雀者取其名焉。則宜受之於上。不宜取之於下。下人非所得制爵也而王悅此。殆非吉祥矣。昔虢公祈神。神賜之土田。是失國而更受田之祥也。今以一國之王。受民之雀。將何悅哉。 申叔問曰犬馬之名。皆因其形色而名焉、唯韓盧宋鵲獨否、何也、子順答曰、盧黑色。鵲白色。非色而何。魏公子無忌死、韓君將親弔焉、其子榮之以告子順、子順曰必辭之。禮鄰國君弔君主之今君不命子。則子無所受其君也。其子辭韓、韓君乃止、子高以為趙平原君霸世之士。惜其不遇時也。其子子順以為衰世之好事公子。無伯相之才也。申叔問子順曰、子之家公有道先生既論之矣、今子易之、是非焉在。答曰言貴盡心。亦各其所見也。若是非。則明智者裁之。申叔問子順曰、禮、為人臣三諫不從、可以稱其君之非乎、答曰禮所不得也。曰叔也昔者逮事有道先生、問此義焉、而告叔曰得稱其非者。所以使天下人君不敢遂其非也。子順曰然。吾亦聞之。是亡考起時之言。非禮意也。禮、受放之臣不說人以無罪。先君夫子曰事君欲諫不欲陳。言不欲顯君之非也。申叔曰然則晏子、叔向皆非禮也、答曰此二大夫相與私燕言及國事。未以為非禮也。晏子既陳屨賤而踊貴於其君其君為之省刑。然以及叔向。叔向聽晏子之私。又承其問所宜亦答以其事也。
魏王問子順曰、寡人聞昔者上天神異后稷而為之下嘉穀、周以遂興、往中山之地、無故有穀、非人所為、云天雨之、反亡國何故也。答曰天雖至神。自古及今。未聞下穀與人也。詩美后稷能大教民種嘉穀以利天下。故詩曰誕降嘉種、猶書所謂稷降播種、農殖嘉穀、皆說種之、其義一也。若中山之榖。妖