朱子語類卷第一百四十 論文下
朱子語類卷第一百四十 論文下 (第2/3页)
由詩有數篇 ，誤收在文潛集中。」雉。
崔德符魚詩云：「小魚喜親人，可鉤亦可扛；大魚自有神，出沒不可量。」如此等作甚好，文鑑上卻不收。不知如何正道理不取，只要巧！
潘邠老有一詩，一句說一事，更成甚詩！必大。
古人詩中有句，今人詩更無句，只是一直說將 去。這般詩，一日作百首也得。如陳簡齋詩：「亂雲交翠壁，細雨濕 青松」；「暖日薰楊 柳，濃 陰醉海棠」，他是什麼句法！雉。
「高宗最愛 簡齋：『客子光陰詩卷裏，杏花消息雨聲中。』」又問坐閒云：「簡齋墨梅詩，何者最勝 ？」或以「皋」字韻一首對 。先生曰：「不如『相逢京洛渾依舊，惟恨緇塵染素衣！』」雉。
劉 叔通屢 舉簡齋：「六經在天如日月，萬事隨時更故新。江南丞相浮雲壞 ，洛下先生宰木春！」前謂荊公，後謂伊川。先生曰：「此詩固好，然也須與他分一箇是非始得。天下之理，那有兩 箇都是？必有一箇非。」雉。
有人過昭陵題絕句云：「桑麻不擾歲豐登，邊將無功吏不能。四十二年那忍說，西風吹淚過昭陵！」後來 人說是劉 信叔詩也。廣。
「政爾雪峰千百眾，澹然雲水一孤僧。」曾文清詩。璘。 舉南軒詩云：「臥聽急雨打芭蕉。」先生曰：「此句不響。」曰：「不若作『臥聞急雨到芭蕉』。」又言：「南軒文字極易成。嘗見其就腿上起草，頃刻便就！」至。
劉 叔通江文卿三人皆能詩：叔通放體不拘束底詩好，文卿有格律入規矩底詩好。游開子蒙嘗和劉 叔通詩：「昨夜劉 郎叩角歌，朔雲寒雪滿山阿。文章無用乃如此，富貴不來 爭柰何！雉錄又四句云：「邴鄭鄉嘗依北海，晁張今復 事東坡。吹噓合有飛騰便，未用溪頭買釣簑。」此詩若遇蘇黃，須提掇他。文蔚。雉錄云：「先生屢 稱之曰：『詩須不費力方好。此等使蘇黃見之，當賞音。人固有遇耳。』」
方伯謨詩不及其父錢監公豪壯 。黃子厚詩卻老硬，只是太枯淡。徐思遠玉山人。與汝談，比諸人較好。思遠乃程克俊之甥，亦是有源流。雉。 或問趙昌父徐斯遠韓仲止。曰：「昌父較懇 惻 。」又問三兄詩文。曰：「斯遠詩文雖小，畢竟清。」文蔚。 「力推獰龍借水飲，手卻猛虎奪石坐。」劉 淳叟詩。雲谷有虎挨石，淳叟作此，自以為 好，不可曉 。璘。
谷簾水所以好處，某向欲作一首形容之，然極難言。大概到口便空又滑，然此兩 字亦說未出。必大。
「龍羇新天子，羊裘老故人！」意味。道夫。
「群趨浴沂水，遙集舞雩風。」同安日試風乎舞雩詩。
蔡京父子在京城之西兩 坊對 賜甲第四區，極天下土木之工。一曰太師第，乃京之自居也；二曰樞 密第，乃攸之居也；三曰駙馬第，乃鞗之居也；四曰殿監第，乃攸子之居也。攸妻劉 ，乃明達明節之族，有寵，而二劉 不能容，乃出嫁攸，權 寵之盛亞之。京攸四第對 開，金碧相照。嘗見上官仲恭詩一篇，其閒有城西曲，言蔡氏奢侈敗 亡之事，最為 豪健。末云：「君不見，喬 木參天 獨樂 園，至今猶是溫 公宅！」仲恭乃上官彥 衡之子也，惜乎其詩不行於世！雉。
本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人。李有詩，大略云「兩 漢本繼紹，新室如贅疣」云云。「所以嵇中散，至死薄殷周。」中散非湯 武得國 ，引之以比王莽。如此等語，豈女子所能！ 有鬼詩云：「鶯聲不逐春光老，花影長隨日腳流。」庚。
有僧月夜看海潮，得句云「沙邊月?潮回」，而無對 。因看風飄木葉，乃云：「木末風隨葉下」，雖對不 過，亦且如此。
問曾慥所編百家詩。曰：「只是他所見如此。他要無不會 ，詩詞文章字畫外，更編道書 八十卷。又別有一書 甚少，名八段錦，看了便真以為 是神仙不死底人。」
古樂 府只是詩，中間卻添許多泛聲。後來 人怕失了那泛聲，逐一聲添箇實字，遂成長短句，今曲子便是。胡泳。
作詩間以數 句適懷 亦不妨。但不用多作，蓋便是陷溺爾。當其不應 事時，平淡自攝，豈不勝 如思量詩句？至如真味發溢，又卻與尋 常好吟者不同。
近世諸公作詩費工夫，要何用？元祐時有無限事合理會 ，諸公卻盡日唱和而以。今言詩不必作，且道恐分了為 學工夫。然到極處，當自知作詩果無益。必大。
今人所以事事做得不好者，緣不識之故。只如箇詩，舉世之人盡命去奔去聲。做，只是無一箇人做得成詩。他是不識，好底將 做不好底，不好底將 做好底。這箇只是心裏鬧，不虛靜之故。不虛不靜故不明，不明故不識。若虛靜而明，便識好物事。雖百工技藝做得精者，也是他心虛理明，所以做得來精 。心裏鬧，如何見得！僩。
詩社中人言，詩皆原於賡歌。今觀其詩，如何有此意？
作詩先用看李杜，如士人治本經。本既立，次第方可看蘇黃以次諸家詩。廣。敬仲同。
因林擇 之論趙昌父詩，曰：「今人不去講義理，只去學詩文，已落第二義。況又不去學好底，卻只學去做那不好底。作詩不學六朝，又不學李杜，只學那嶢崎底。今便學得十分好後，把作甚麼用？莫道更不好。如近時人學山谷詩，然又不學山谷好底，只學得那山谷不好處。」擇 之云：「後山詩恁地深，他資質儘高，不知如何肯去學山谷。」曰：「後山雅健強似山谷，然氣 力不似山谷較大，但卻無山谷許多輕浮底意思。然若論敘事 ，又卻不及山谷。山谷善敘 事掅 ，敘 得盡，後山敘 得較有疏處。若散文，則山谷大不及後山。淳錄云：「後山詩雅健勝 山谷，無山谷瀟洒輕揚之態。然山谷氣 力又較大，敘 事詠物，頗盡事情。其散文又不及後山。」擇 之云：「歐公好梅聖俞詩，然聖俞詩也多有未成就處。」曰：「聖俞詩不好底多。如河豚詩，當時諸公說道恁地好，據 某看來 ，只似箇上門罵人底詩；只似脫了衣裳，上人門罵人父一般，初無深遠底意思。後山山谷好說文章，臨作文時，又氣 餒了。老蘇不曾說，到下筆時做得卻雄健。」義剛。淳略。
今江西學者有兩 種：有臨川來 者，則漸染得陸子靜之學；又一種自楊 謝來 者，又不好。子靜門猶有所謂「學」。不知窮年窮月做得那詩，要作何用？江西之詩，自山谷一變至楊 廷秀，又再變，遂至於此。本朝楊 大年雖巧。然巧之中猶有混成底意思，便巧得來 不覺。及至歐公，早漸漸要說出來 。然歐公詩自好，所以他喜梅聖俞詩，蓋枯淡中有意思。歐公最喜一人送別詩兩 句云：「曉 日都門道，微敘 草樹 秋。」又喜王建詩：「曲徑通 幽處，襌房花木深。」歐公自言平生要道此語不得。今人都不識這意思，只要嵌字，使難字，便云好。雉。
先生因說：「古人做詩，不十分著題，卻好；今人做詩，愈著題，愈不好。」或舉某人會 做詩。曰：「他是某人外甥，他家都會 做詩，自有文種。」又云：「某嘗謂氣 類近，風土遠；氣 類才絕，便從 風土去。且如北人居婺州，後來 皆做出婺州文章，間有婺州鄉談在裏面者，如呂 子約輩是也。」燾。
或問：「倉頡作字，亦非細人。」曰：「此亦非自撰出，自是理如此。如『心』、『性』等字，未有時，如何撰得？只是有此理，自流出。」可學。字附。
大凡字，只聲形二者而已。如「楊 」字，「木」是形，「昜」是聲，其餘多有只從 聲者。按：六書 中，形聲其一。?。
凡字，如「楊 、柳」字，「木」是文，「昜、卯」是字；如「江、河」字，「水」是文，「工、可」是字。字者，滋也，謂滋添者是也。揚。
因說協韻，先生曰：「此謂有文有字。文是形，字是聲。文如從 『水』從 『金』從 『木』從 『日』從 『月』之類；字是『皮、可、工、奚』之類。故鄭漁仲云：『文，眼學也；字，耳學也。』蓋以形、聲別也。」時舉。
「壹、貳、參 、肆」，皆是借同聲字。「柒」字本無此字，唯有「漆、沮」之「漆」。「漆」字草書 頗似「柒」，遂誤以為 真。洪氏隸釋辨不及此。閎袓。
「世」字與「太」字，古多互用。如太子為 世子，太室為 世室之類。廣。 黃直卿云：「如傭 僱之『傭 』，也只訓『用』。以其我用他，故將 雇以還其力。由此取義，此皆是兩 通底字。」義剛。
「夷、狄」字，皆從 禽獸旁。「苗」本有「反犬」。古人字通用，無亦得。義剛。 古人相形造字，自是動 不得。如「轡」字，後面一箇「車」，兩 邊從 「系」，即纏繩也，前面口字，即馬口也，馬口中銜著纏繩也。子蒙。
秦篆今皆無此本，而今只是摹本，自宋莒公已不見此本了。義剛。
說文亦有誤解者，亦有解不行者。音是徐鉉作，許氏本無。必大。
玉篇偏傍多誤收者，如「者、考、老」是也。?。
韻書 難理會 。如昨日檢「抑」字，玉篇說文中撿「 ?」及「邑」附，皆不見。後來 在集韻中尋 出，乃云：「反印也」，卻在「印」部尋 得。元來 無挑「?」，如此寫「●」。義剛。
字之反切，其字母同者，便可互用，如「戎、汝」是也。「逝」字從 「折」，故可與「害」字協韻。必大。
五方之民，言語不通，卻有暗合處。蓋是風氣 之中有自然之理，便有自然之字，非人力所能安排，如「褔」與「備 」通。
洪州有一部洪韻。太平州亦有部韻家文字。義剛。 二王書 ，某曉 不得，看著只見俗了。今有箇人書得 如此好俗。法帖上王帖中亦有寫唐人文字底，亦有一釋名底，此皆偽 者。揚。
字說自不須辯。只看說文字類，便見王字無意思。字類有六，會 意居其一。方。
字被蘇黃胡亂寫壞 了。近見蔡君謨一帖，字字有法度，如端人正士，方是字。揚。
論書 ，因及東坡少壯 老字之異。南康有人有一卷如此。因說：「南軒喜字，然不甚能辨。因有一偽書 東坡題字，不好，南軒以「端
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