脏腑病机论
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脏腑病机论 (第1/3页)
脏各有主气，各有经脉，各有部分，故其主病，亦各有见证之不同，有一脏为病，
而不兼别脏之病者，单治一脏而愈，有一脏为病，而兼别脏之病者，兼治别脏而愈，
业医不知脏腑，则病原莫辨，用药无方，乌傡?v病哉，吾故将脏腑大旨，
论列於後，庶几於病证药方，得其门径云。
心者，君主之官，神明出焉，盖心为火脏，烛照事物，故司神明，神有名而无物，
即心中之火气也，然此气非虚悬无着，切而指之，乃心中一点血液，湛然朗润，
以含此气，故其气时有精光发见，即为神明，心之能事，又主生血，
而心窍中数点血液，则又血中之最精微者，乃生血之原泉，亦出神之渊海，
血虚则神不安而怔忡，有瘀血亦怔忡，火扰其血则懊唂，神不清明，则虚烦不眠，
动悸惊，水饮克火，心亦动悸，血攻心则昏迷，痛欲，死痰入心则癫，
火乱心则狂，与小肠相为表，遗热於小肠，则小便赤涩，火不下交於肾，
则神浮梦遗，心之脉上挟咽喉，络於舌本，实火上壅，为喉痹虚火上升，
则舌强不能言，分部於胸前，火结则为结胸，为痞，为火痛，火不宣发，则为胸痹，
心之积曰伏梁，在心下大如臂，病则脐上有动气，此心经主病之大旨也。
包络者，心之外卫，心为君主之官，包络即为臣，故心称君火，包络称相火，
相心经宣布火化，凡心之能事，皆包络为之，见证治法，亦如心脏。
肝为风木之脏，胆寄其间，胆为相火，木生火也，肝主脏血，血生於心，下行胞中，
是为血海，凡周身之血，总视血海为治乱，血海不扰，则周身之血，无不随之而安，
肝经主其部分，故肝主脏血焉，至其所以能藏之故，则以肝属木，木气冲和条达，
不致遏郁，则血脉得畅，设木郁为火，则血不和，火发为怒，则血横决，
吐血错经血痛诸证作焉，怒太甚则狂，火太甚则颊肿面青，目赤头痛，木火克土，
则口燥泄痢，饥不能食，回食逆满，皆系木郁为火之见证也，若木挟水邪上攻，
又为子借毋势，肆虐脾经，痰饮泄泻呕吐头痛之病又作矣，木之性主於傖鹡，
食气入胃，全赖肝木之气以傖鹡之，而水谷乃化，设肝之清阳不升，
则不能傖鹡水谷，渗泻中满之证，在所不免，肝之清阳，即魂气也，故又主藏魂，
血不养肝，火扰其魂，则梦遗不寐，肝又主筋，囊缩，皆属肝病，
分部於季侸少腹之间，凡季侸少腹疝痛，皆责於肝，其经名为厥阴，谓阴之尽也，
阴极则变阳，故病至此，厥深热亦深，厥微热亦微，血分不和，尤多寒热并见，
与少阳相表，故肝病及胆，亦能吐酸呕苦，耳聋目眩，於位居左，多病左侸痛，
又左侸有动气，肝之主病，大略如此。
胆与肝连司相火，胆汁味苦，即火味也，相火之宣布在三焦，而寄居则在胆府，
胆火不旺，则虚怯惊悸，胆火太亢，则口苦呕逆，目眩耳聋，其经绕耳故也，
界居身侧，风火交煽，则身不可转侧，手足抽掣，以表言，则少阳之气，
内行三焦，外行腠理，为荣卫之枢机，逆其枢机，则呕吐胸满，邪客腠理，
入与阴争，则热出，与阳争，则寒，故疟疾少阳主之，虚劳骨蒸，亦属少阳，
以荣卫腠理之间不和，而相火炽其故也，相火挟痰，则为癫，相火不
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