第一千二百八十四章 五百年逃墨归儒
第一千二百八十四章 五百年逃墨归儒 (第3/3页)
方盏平摆了摆手，“借朱熹之口黑科举，你们这个私货塞得太明显啦！”
听见质疑，马竞却是直摇头，“朱熹的著作和言论，你看过几篇，除了那句‘存天理、灭人欲’，你还知道多少？这个ar节目里的台词，大部分都出自‘朱子语类’和‘朱熹集’，剩下那些请文史专家推演而成，应该是最接近其本意的。”
闻听此言，方盏平顿时有些窘，“是这样？”
他其实和大多数国人一样，对儒家理论的理解，仅限语文和历史课本里浅尝辄止提到的一星半点，随着离开学校早就忘得差不多。反倒因为读、看帖子，被灌输了很多朱熹提倡女子裹小脚，以及“家妇不夫而孕”的黑料。相较之下，他确实不清楚朱熹到底写过什么、说过什么，毕竟他还没到读书养性的时候。
“这里的朱熹是23岁担任同安县主簿的那个，人家18岁中举、19岁中进士，当然有看不起科举的底气。对了，除了23岁担任同安主簿，朱熹下一次出外当官就是61岁出任漳州知州，中间这段时间都拿来游走讲学，先后收下276位门生，其中有24人进士及第，堪称‘举业名师’。他后来能有那么高的地位，和这些学生脱不开关系。”
见他说的兴起，旁边有人凑趣插话进来，“那么马董，你对理学还有现在的国学热怎么看？”
微笑听他说完，马竞脸上的笑意更加明显，屈指指着自己，笑着反问道：“我是工科生，当然是站苏颂那边。”
苏颂是北宋中期宰相，和理学其实没有太多牵扯，不过大家都明白他这么说的意思。
比之文学和政治贡献，今人显然更加关心苏颂当初制造水运仪象台的成就。凭借《新仪象法要》、《图经本草》两本学术著作，他被认为是古代社会的天文机械学家、药物学家，并藉此名列世界科技史。这位先贤的原籍正是同安，这里刚刚举办过苏颂国际文化节暨钟表珠宝博览会，身为企业老板里最会造表的，马竞同样受邀出席，此时却是正好拿他说事。
那位老板也是个妙人，马上话风一转附和着说道：“没错，儒学和理学，其实最适合的还是修身，用来齐家、治国就有失偏颇，用来平天下就差不多是笑话了。”
马竞笑着摇头，“行了，在这里臧否古人貌似不太好，咱们还是出去吧。”
来到书院外面，看到书院下面的寺庙金瓦，他又说道，“看到如今这般境地，不知当初那些儒者，又该作何感想呢？”
紫阳书院本来在同安县城，之所以迁到梵天寺后，乃是出自林希元致敬先贤的举动。
常言说“天下名山僧占多”，这种现象宋朝时就已普遍，不但引起道士们的恼火，也让士人感到不快。绍熙元年（1190年），61岁的朱熹出知漳州，他曾登临州旁名胜临漳台，看到台下有唐代名刹开元寺，便想着在台上修建书斋，“以儒压佛”。只是可惜，第二年就传来长子朱塾的死讯，朱熹以治子丧为由请辞，提前离开漳州，寺上书斋自然无从得建。
直到30年后的1225年，漳州知州危稹拆除登高山上四座小刹，模仿朱熹重建并亲自讲学的白鹿洞书院，在山下设立龙江书院，明代改称芝山书院。书院曾有一组石刻对联：“十二峰送青排闼，从天宝以飞来；五百年逃墨归儒，跨开元之顶上”，说的是“逃墨归儒”，讲得却是“毁寺兴儒”。
到了明代，理学有了官学地位，“毁寺兴儒”夺回名山却是更加理直气壮，林希元推动紫阳书院迁址，目的也在这里。几百年过去，当年的芝山书院变成漳州第一中学，而紫阳书院却被梵天寺吞并，成为后者的寺产，世事变化不外如是。
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