第二十七章 控制死亡的神功
第二十七章 控制死亡的神功 (第2/3页)
酒。
这时候，十数处大雪崩的崩势不但未减，有几处反而越崩越烈。
天君上人豪兴大发，又倒了一大碗酒，举向北方道：“你过得好吗？”说着，他又一口喝干了这碗酒。
骤然间，他的双目中现出了一种死寂。他记起了邝秀。陈妙棠在五台山正邪大战场上说：“邝者棠也，秀者禅也。邝秀即棠禅。邝秀邝秀，她就是陈妙棠的禅，使陈妙棠一心向善，再也没有吸阴补阳。”
那未，他，天君上人，他的“禅”是什么？
邝秀，不过是他的无望的爱恋的一种遮掩一种寄托。可是，她却对他献出了整个心身，甚至为他而死。如今，他却在这里有一碗无一碗地向着北方峨嵋山请酒。他还是人吗？
他抓起酒坛，向着悬崖下面的金沙江飞扔出去。一声低吼后，他双手掩面，无声地哭泣起来。
骤然，他又止住哭泣。他听到脚步声从魔杀天宫通往山顶平台的石级上传来。
一个人在他身后站住，说：“上人，该动身了。”
这个人是徐州四丑中的大丑。徐州四丑已投入魔杀门门下，不算亲传弟子，算是家将。四丑轮流在魔杀天君的墓前守墓和在魔杀天宫当值，以照顾天君上人和他的几个亲传弟子的起居饮食。
“是。该出发了。”天君上人说。
“上人放心去吧。我会照料好长启他们的。”
这孟明达是他上一年从天目山回家时，在武昌附近的一个破庙门前捡回来的。这孩子当时约有五岁左右，全身长满烂疮，奄奄一息，皮包骨头，发着恶臭，倒卧在庙前的大路旁。天君上人见这孩子身骨奇佳，而且相形特别，那双眉为黑色和棕色相间，成为奇特的双色眉。从相学上看，这是圣人的异征。他向这孩子走去时，突然觉得体内真力无端流动。
这真力有流动时，在内功修上称为气感，如是伴有寒煞，感受到的就是杀气。但他却感到微热。他觉得奇怪。他犹豫再三，用道袍裹起孩子，带他去了附近的一个武林大豪家中，叩门求助。
那大豪见天君上人登门，大喜过望，有救必应，应必周全，将这濒死的孤儿服侍得犹如天子一般。这儿命大，不到半月，便已痊愈。天君上人谢别了那大豪，将这孤孩子带回魔杀天宫，赐名孟明达，后来成为一代天骄。（祥见拙作《狞皇武霸》。）
“好吧。我就不下去多作辞别了。”天君上人说。“一月后我就回来。”
他离开魔杀天宫，向下游飞掠而去。
他的第一站是黄山山外的邝秀安息之外。他到时发现已经有人先他而祭奠过了。他明白是一清师太来过了。他此时心如止永，无比安宁，就如他和邝秀当年两情相悦时一样。他们已经永远结合为了一体。因为死就是永恒。
祭奠了邝秀之后，他去了九华山。
五台山大战后，他曾去了九华山。九华老三合僧嘱他今年再去。那位头是和尚，身是道士，脚为俗人的司马飞，当时表情很奇怪，使他有某种预感。
他行到十王峰的半山腰，便听到一个声音在招呼他：“你来了？”
“是，是弟子来了。”他沿着声音找去。他在十王峰的一面犹如刀砍斧削似的悬崖前面呆住了。
悬崖峭壁上本来有一个山洞，山洞洞口不大，但此时却已用石块封闭，只留下中间九块方石未曾砌上。从这九块方石现出的洞孔中，可以看见老三合神僧盘膝坐在洞中，一派准备圆寂的样子。
天君上人跪在洞外，叩头道：“师尊，弟子的命相之牛，是否苦煞之气太重？不然，为何弟子受一师去一师，竟不能克竟孝道？”他说话时心境异常凄苦，再也不如盘膝坐在邝秀墓前那般心如止水。
老三合抻僧在洞中声音平和地说：“你且在洞口外面坐下，听老衲给你讲这‘禅’字。”
天君上人在洞前盘膝坐卞。
老三合神僧这年应有八十多岁了，这在高僧之中，不算高龄。他说：“佛学以苦、因、灭、，道为四谛。谛是人生至理的意思。
个生于世，从世俗论，苦多乐少。即便是乐吧，也几乎全都会幻变为苦，或种下苦的因，带来苦的果。所以，佛以为人世间的一切都是苦的本源。这就是苦谛。
“这苦谛是如何产生的？苦谛，说到底，全是人自己造成的。人之七情六欲一生，便求满足自己。可是，每一个人作为一种由五蕴构成的色体，都会发生七情六欲，都要求满足自己。我的七情六欲要从别人处得到满足，别人的七情六欲要从你这里得到满足。于是，人与人之间的七情六欲，便常常互为冲突。所以说，人之七情六欲，就成了招感苦的烦恼业因。这就是因谛，佛学又称为集谛。”
“大智大慧者要从苦谛和因谛中解脱出来，便需消除烦恼业因，也就是要静虑七情六欲，达到‘寂灭’一切‘烦恼业因’，‘圆满’一切‘清净功德’的最高境界。佛称这种境界为‘涅檠’。今人将这种‘寂’和‘圆’的境界称之为‘圆寂’，更将‘圆寂’作为‘死’的同义语。其实，天下只有少数修禅者才知道‘这‘圆寂’并非是‘死’，而是一种介乎于世俗的生与死、超越于世俗的生与死的一种精神境界。这时候，人的‘体为之空静’，‘神为之净明’。怎么可以用一个简单的‘死’字，去亵渎这种千百万人都达不到的‘灭谛’的禅修境界呢？”
天君上人此时犹如醍醐灌顶，顿时大彻大悟，明白了那么多化解不了的血杀与痛苦产生的根源。
老三合神僧说：“人要追求并达到‘涅檠’境界，就要修行。这修行就叫‘道谛。’“禅，就是佛门的一种修道方法。”
“禅定的意思，就是静虑七情六欲之后，达到‘安静百止息杂虑’的一种空明境界。你若静坐敛心，专注一境，久而久之，便会感到‘身心轻安’，‘观照明净’，四色空，五蕴无，便能通过‘禅定’而进入‘涅檠’境界。”
“所以，禅是一种‘弃恶通善’的法门，是一种大智慧，是一种思维修，是一种认识人生，把持自己的高深功夫。”
天君上人起身，撩起道袍，恭恭敬敬叩了九个头，说，“需要封洞之时，请师你明示。”
大苦之后，深思之后，领悟禅机自然就很快了。
“很好。你能悟出。‘隔绝即弃恶’为‘涅槃’法门之一种，很好。你且坐下。老衲还有一件俗事要向你交代。”
天君上人复又盘膝坐下。
这时；老三合神僧郎声道：“渡贤大师，你请过来。”
眨眼之间，天君上人的身边，已经
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