中国古代社会生活：生老习俗
中国古代社会生活：生老习俗 (第1/3页)
中国古代社会生活：生老习俗
第一节祈子与胎教
一、祈子
1、祈孕风俗
“神、圣人母感天而生”
“男女构精，万物化生”（《易系辞》）
送子娘娘：泰山碧霞元君、观音菩萨、九天玄女娘娘
“摸秋”
2、祈求男孩的风俗
占梦、占卜：熊罴与蛇
口味：“酸儿辣女”
肚子形状：“肚尖生男，肚圆生女”
男左女右的原则
转女为男：西晋张华《博物志》载：“妇人妊娠，未满三月，著婿衣冠，平旦左绕并三匝，详观影而去，勿返顾，勿令人知见，必生男。”《千金方养胎论》曰：“妊娠三月，欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠玑。”
二、胎教
1、胎教的起源
孟母胎教“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”（《论语颜渊》）
汉代学者把胎教的缘起归于文王、成王之母。“大任者，文王之母，性专一。及其身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。（刘向《列女传》）”
“周后妊成王于身，立而不跂，坐而不差，独处不踞，虽怒不詈，胎教之谓也。”（《大戴礼记保傅》）
2、胎教的内容
在《博物志》中记载了有关胎教的详细内容：
其一，遵守礼仪，不听恶声，不看邪色，“席不正不坐，割不正不食”。
其二，回避丑恶异物、异味和凶险事物。如不观射鸟、射雉等打猎活动，避开异常气味等。
其三，不吃禁忌食物。不吃兔肉，不吃生姜，以免胎儿三瓣嘴、多指。孙思邈在《千金方养胎论》中也讲，“妊娠食鳖，令子短项”，“食鸡子及干鲤鱼令子多疮”，“食羊肝令子多厄，食山羊肉令子多病。”
3、胎教风俗的积极影响
首先，它主张优化一切影响胎儿发育的外界环境，注重用美感来诱导和感化胎儿。
其次，主张孕妇回避丑恶、异物、打猎等禁忌，包含着免受外界刺激和恐吓，以防冲动胎气的科学因素。
最后，禁食、禁看、禁听等胎教风俗反映了古人对危害生育现象的抗争意识。
第二节育儿习俗
一、悬弧挂帨与弄璋弄瓦
1、悬弧挂帨
《礼记内则》“子生，男子设弧于门左，女子设于门右。三日始负子，男射女否。”
《礼记射义》“男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”
刘禹锡的曾写过“忆尔悬弧日，余为座上宾。举筯食汤饼，祝辞添麒麟”的诗句。
2、弄璋弄瓦
《诗小雅斯干》载有：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
唐朝宰相李林甫有贺词“闻有弄獐之庆”，闹了一场大笑话。宋代苏轼曾讽刺：“甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。”
二、三日洗儿与满月
1、三日洗儿（“三朝洗儿”、“汤饼会”）
始于唐：《资治通鉴玄宗天宝十载》：“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”
南宋王明清《挥尘前录》中“必食汤饼者，世所谓长寿面者也”。
2、满月（“弥月”、“足月”）
唐朝段公路《北户录》：“岭俗，家富者妇产三日或足月洗儿。做团油饭，以煎鱼虾、鸡鹅、猪羊、灌肠、蕉子、姜桂、豆豉为之。”
《东京梦华录育子》：“至满月大展洗儿会，亲宾盛集。浴儿毕，落胎发，遍谢座客，致宴享焉。”
“坐月子”期满
三、百岁与周岁
1、百岁（“百晬”）
“百家锁”或“百岁长命锁”
2、周岁（“周晬”、“抓周”、“试周”、“晬盘”）
颜之推《颜氏家训风操篇》记载：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，浴装饰。男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，常有酒食之事耳。”
四、十二生肖
“天干”：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
“地支”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十二地支与生肖的对应关系在春秋时代初步确立。
“吉日庚午，既差我马”（《诗小雅吉日》）
1975年，在湖北云梦睡虎地发现的战国后期的秦简《盗者》一篇中记
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