四、富民
四、富民 (第2/3页)
的联合反击，导致战争失败而自取灭亡。赵国正与此相反，军队不多，官吏精简，"主敛臣收"，民众富裕，人人为保卫自己的国家斗志高昂，因而国防巩固，国力强盛。按照孙武的分析，晋国将由赵来统一。
在汉简《孙子兵法·黄帝伐赤帝》一文中，孙武还叙述黄帝征伐东、南、西、北"四帝"时，都"□年休民、□（艺）谷、赦罪"。这里所强调的"休民、艺谷、赦罪"，同样表示对人民要宽厚，要使人民安居乐业。所谓"休民"，就是要使人民得到充分的休息，不能滥用民力，连年征战；统治者部署作战计划时，必须有节制和间歇。"艺谷"是告诉人们：战争不要忘了生产；只有广种谷物，前线的士兵才能有足够的粮食，后方的秩序才能稳固。"赦罪"是要在战争中减免刑罚：对人民刑罚太重必然会失去民心；赦罪免刑可以使人民感恩戴德，激发其征战杀敌的勇气。"休民、艺谷、赦罪"，和上述"田宽、税轻、士少"，都是要发展生产，减轻对人民的剥削压迫。人民的生活安定，物质富裕，自然就会拥戴统治者，出死力为本国作战。孙武认为。黄帝的这种做法，是"得天之道，??民之请（情）"，所以能够"胜四帝，大有天下"，"天下四面归之"。黄帝以"休民、艺谷、赦罪"的政治方针统一天下，赵氏也可以用"田宽、税轻、士少"的富民措施来统一晋国，其道理是一样的。
吴王阖庐在听了孙武对于晋国六卿情况的分析后，曾感慨地说："王者之道，□□厚爱其民者也。"（汉简《孙子兵法·吴问》）阖庐所总结的"王者之道"必须"厚爱其民"，确实概括了孙武在当时条件下应该如何对待民众的一系列主张。这些主张，与孔子所提倡的对庶民要"富之"、"教之"；"节用而爱人，使民以时"；"宽则得众，信则民任"（《论语·子路、学而、尧曰》）；"使民富且寿"（《论苑·政理》）等等，是十分接近的。
孙武提出"田宽、税轻、士少"，"休民、艺谷、赦罪"等一系列"富民"、"爱民"的政治主张，是有其特殊的历史背景，因一定的斗争环境而发的。春秋后期，在晋、齐、鲁等一些诸侯国中，下属卿大夫如晋的六卿、齐的田（陈）氏、鲁的"三桓"，其势力逐渐壮大，并有夺取国家政权、取代诸侯国君之势。这些卿大夫在斗争中所使用的一个重要手段，就是施惠于民，使人民都来归附，从而壮大自己，削弱和孤立对手。鲁国的季氏数代对人民施舍，他的剥削较公室为轻，穷民都到他家取食糊口，甘愿做他家的徒属和卫士。因而季氏人多势众，在和公室的政治斗争中每每取得胜利。有人就指出："政自之出久矣，隐民多取食焉，为之徒者众矣"；"季氏甚得其民，??有天之赞，有民之助。"（《左传·昭公二十五、二十七年》）季氏依靠着减轻剥削、施舍粮食，取得人民的归附和支助而控制了鲁国的政权。齐国的田（陈）氏更用大量贷出、小量收进的办法来争取民众，而当时的国君齐景公却"征敛无度"，刑罚苛重。景公的大臣晏婴谏诤说："公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣"（《左传·昭公二十六年》）；"若君欲夺之，则??缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君。"（《韩非子·外储说右上》）但是齐景公并没有接受晏婴的忠告，惠民措施很不得力。于是，田氏在齐国的势力越来越大，齐国的政权将归田氏所有，遂成定局。晋国的公室也奢侈腐化，对人民残酷剥削。史称晋国的"庶民罢敝，而宫室滋侈；道相望，而女富溢尤；民闻公命，如逃寇仇"（《左传·昭公三年》）。相比之下，晋国的六卿对人民的剥削相对减轻，因而他们得到人民的拥护，领地不断扩大，晋国的政权逐渐为六卿所控制。
从上述各诸侯国中公
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