史记卷三十八 宋微子世家第八
史记卷三十八 宋微子世家第八 (第1/3页)
史记卷三十八宋微子世家第八 陈绍棣注译 微子开者，〔1〕殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。〔2〕纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，〔3〕纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，〔4〕灭国，〔5〕惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”于是微子度纣终不可谏，〔6〕欲死之；及去，未能自决，乃问于太师、少师曰：〔7〕“殷不有治政，不治四方。〔8〕我祖遂陈于上，〔9〕纣沉湎于酒，〔10〕妇人是用，乱败汤德于下。〔11〕殷既小大好草窃奸宄，〔12〕卿士师师非度，〔13〕皆有罪辜，〔14〕乃无维获，〔15〕小民乃并兴，相为敌仇。今殷其典丧！〔16〕若涉水无津涯。〔17〕殷遂丧，〔18〕越至于今。”曰：“太师，少师，我其发出往？〔19〕吾家保于丧？〔20〕今女无故告予，〔21〕颠跻，〔22〕如之何其？”〔23〕太师若曰：〔24〕“王子，〔25〕天笃下灾亡殷国〔26〕乃毋畏畏，〔27〕不用老长。〔28〕今殷民乃陋淫神祇之祀。〔29〕今诚得治国，国治身死不恨。为死，〔30〕终不得治，不如去。”遂亡。
【注释】〔1〕“微”，殷京都地区的封国名。“子”，爵号。“开”，微子本名启，为避讳汉景帝刘启，改“启”为“开”。〔2〕“殷”，在河南省安阳市西北郊。它的范围是以小屯村为中心，包括分散在村北洹河两岸的一些地方，东起自后岗，西至北辛庄，南起自铁路苗圃，北至西北岗，总面积约有四十二平方公里。商王朝建立时，国都不在这里，而是到了第二十个商王盘庚时才把国都迁到“殷”。自从盘庚迁殷以后，直到商朝灭亡的二百七十三年时间里，再没有迁过国都。因此有的史书里又将商朝叫“殷”。“首子”，长子。“庶兄”，微子的母亲生微子时还是妾，及生纣时已经是正妃，所以微子为纣的同母庶兄。“庶”，旁支，跟“嫡”相对。〔3〕“数”，音shuò，屡次，多次。〔4〕“祖伊”，殷纣王的臣子。“西伯昌”，即周文王姬昌。殷纣王时，姬昌为西伯（西方诸侯的首领）。〔5〕“”。音q0，一作“黎”，古国名。其地在今山西省长治市西南。〔6〕“度”，音du$，推测，估计。〔7〕“太师”，三公之一，为王之师。此处指箕子。“少师”，太师之佐，为孤卿。此处指比干。有的学者根据本书《殷本纪》、《周本纪》，认为“太师”、“少师”均指殷之乐官。可备一说。〔8〕“四方”，四面八方。〔9〕“我祖”，指商汤。“陈”，贡献。“上”，上世。〔10〕“沉湎”，毫无节制地饮酒。〔11〕“下”，下世。〔12〕“草窃奸宄”，《集解》引孔安国云：“草野盗窃，又为奸宄于外内。”“宄”。音gu！。《国语·鲁语》韦昭注：“乱在内为宄。”〔13〕“卿士”，又称相，朝廷的执政官。伊伊、甘盘、费仲等曾任此职。“师师”，转相师效。“非度”，不符合法度。〔14〕“辜”，罪。〔15〕“维获”，常得。〔16〕“典”，法典，制度。〔17〕“津”，渡口。“涯”，水边。〔18〕“遂”，就会。〔19〕“发”，《集解》引郑玄云：“发，起也。纣祸败如此，我其起作出往也。”〔20〕“家”，《集解》引马融云：“卿大夫称家。”〔21〕“女”，与“汝”通。“无故”，无意。“予”，我。〔22〕“颠跻”，坠落。《集解》云：“跻犹坠也。”〔23〕“其”，语助词。〔24〕“若”，顺。〔25〕“王子”，微子是帝乙之子，故称王子。〔26〕“笃”，沉重。“下灾”，降下灾祸。〔27〕“乃毋畏畏”，《集解》引孔安国云：“上不畏天灾，下不畏贤人，违戾耆老之长，不用其教。”〔28〕“老长”，元老中的长者。〔29〕“陋淫”，《索隐》引刘氏云：“‘陋淫’犹轻秽也。”“神祇”，《集解》引马融云：“天曰神，地曰祇。”〔30〕“为”，假如。
箕子者，〔1〕纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，〔2〕必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。〔3〕舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，〔4〕箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，〔5〕吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。〔6〕遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰“箕子操”。〔7〕【注释】〔1〕“箕子”，名胥余，为纣王诸父，官太师。封于箕（今山西太谷东北）。曾劝谏纣王，纣王不听，把他囚禁。周武王灭商后被释放。《尚书·洪范》有他对答武王的话，当出于后人拟作。〔2〕“象箸”，象牙筷子。〔3〕“御”，用。〔4〕“淫泆”，纵欲放荡。“泆”，音y@。〔5〕“说”，同“悦”。〔6〕“被发”，披散着头发。“被”，与“披”通。“详狂”，装疯。“详”，与“佯”通。〔7〕“箕子操”，琴曲名。《集解》引《风俗通义》云：“其道闭塞优愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇灾遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不改其操也。”
王子比干者，〔1〕亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，〔2〕则百姓何辜？”〔3〕乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，〔4〕信有诸乎？”〔5〕乃遂杀王子比干，刳视其心。〔6〕【注释】〔1〕“比干”，商代贵族，纣王的叔父，官少师。〔2〕“争”，与“诤”通。直言相劝。使人改过从善。〔3〕“百姓”，古代百官贵族的统称，后指黎民、人民。〔4〕“窍”，孔穴。〔5〕“诸”，之。代词。〔6〕“刳”，音k&，剖开而挖空。
微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。〔1〕故父有过，子三谏不听，则随而号之；〔2〕人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，〔3〕遂行。
【注释】〔1〕“义”，情谊，情义。〔2〕“号”，大声哭。〔3〕“太师、少师”，《集解》说：“时比干已死，而云少师者似误。”
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，〔1〕肉袒面缚，〔2〕左牵羊，右把茅，〔3〕膝行而前以告。〔4〕于是武王乃释微子，复其位如故。
【注释】〔1〕“祭器”，祭祀用的各种礼器。“造”，前往，到达。“军门”，营门。〔2〕“肉袒面缚”，《索隐》云：“肉袒者，袒而露肉也。面缚者，缚手于背而面向前也。”〔3〕“把”，把持，握着。〔4〕“膝行”，用膝着地行走。
武王封纣子武庚禄父以续殷祀，〔1〕使管叔、蔡叔傅相之。〔2〕【注释】〔1〕“武庚”，西周初年分封的殷君。字禄父，商王纣之子。周武王灭商后，继续封他为殷君。武王去世，成王年幼，周公旦摄政，三监不服，武庚乘机勾结三监，联合东方夷族反抗。终于被周公平定，他也自杀。〔2〕“管叔”，一作“关叔”。西周初年的三监之一。名鲜，周武王之弟。武王灭商后，封于管（今河南郑州）。武王去世，成王年幼，周公旦摄政，他和蔡叔等不服，扬言周公旦要不利于成王，和武庚一起叛乱。后被周公平定，他被杀死。一说自杀。“蔡叔”，周初三监之一。名度，周武王之弟。武王灭商后，封于蔡（今河南上蔡西南）。武王去世，成王年幼，周公旦摄政，他和管叔等不服，与武庚一起叛乱，被周公平定，他被放逐。后成王又封其子胡于蔡，为蔡国始祖。
武王既克殷，访问箕子。
武王曰：“於乎！〔1〕维天阴定下民，〔2〕相和其居，〔3〕我不知其常伦所序。”〔4〕【注释】〔1〕“於乎”，表示叹息。同“呜呼”。〔2〕“维”，发语词。“阴定”，默定。〔3〕“相”，帮助。“和”，和睦。〔4〕“常伦所序”，通常的道理次序。
箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水，〔1〕汩陈其五行，〔2〕帝乃震怒，〔3〕不从鸿范九等，〔4〕常伦所斁。〔5〕鲧则殛死，〔6〕禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。
【注释】〔1〕“鲧”，我国传说中原始时代的部落首领，居于崇（亦称有崇），号崇伯，由四岳推举，奉尧命治水。他用筑堤防水的方法治水，九年未治平，被舜杀死在羽山。神话谓其神化为黄熊（一作“黄能”）。一说他与禹同为冶水有功的人物。“堙”，音y9n，堵塞。“鸿”，通“洪”。〔2〕“汩”，音g（，扰乱。《集解》引孔安国云：“治水失道，是乱陈五行。”〔3〕“帝”，天。〔4〕“洪”，大。“范”，法。〔5〕“斁”，音d），败坏。〔6〕“殛”，音j0，诛杀，杀死。
“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；〔1〕六曰三德；七曰稽疑；八曰庶征；〔2〕九曰向用五福，畏用六极。〔3〕【注释】〔1〕“皇极”，帝王的法则。《尚书大传》作“王极”。朱熹云：“皇者，君之称；极者，至极之义，标准之名也。”〔2〕“庶征”，众多的征验。〔3〕“六极”，六种凶恶的事。《尚书·洪范》云：“六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
“五行：〔1〕一曰水，〔2〕二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，〔3〕火曰炎上，〔4〕木曰曲直，〔5〕金曰从革，〔6〕土曰稼穑。〔7〕润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
【注释】〔1〕“五行”，指金、木、水、火、土，古人认为这五种物质构成世界万物，中医用五行说明生理、病理上的种种现象，迷信的人用五行推算人的命运。〔2〕“曰”，句中语气助词，无义。〔3〕“润下”，滋润下行。〔4〕“炎上”，火苗往上冒。“炎，与“焰”字通。〔5〕“曲直”，可曲可直。〔6〕“从”，顺从。“革”，改变。此谓改变形状。〔7〕“稼穑”，泛指农业劳动。
“五事：一曰貌，〔1〕二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，〔2〕视曰明，听曰聪，〔3〕思曰睿。〔4〕恭作肃，〔5〕从作治，〔6〕明作智，聪作谋，睿作圣。〔7〕【注释】〔1〕“貌”，容貌。〔2〕“言曰从”，《集解》引马融云：“发言当使可从。”〔3〕“聪”，《楚辞·涉江》王逸注：“远听曰聪。”〔4〕“睿”，音ru@，通达。〔5〕“作”，就，则。“肃”，敬。〔6〕“从作治”，《集解》引马融云：“出令而从，所以为治也。”〔7〕“圣”，《集解》引孔安国云：“于事无不通谓之圣。”
“八政：〔1〕一曰食，〔2〕二曰货，〔3〕三曰祀，〔4〕四曰司空，〔5〕五曰司徒，〔6〕六曰司寇，〔7〕七曰宾，〔8〕八曰师。〔9〕【注释】〔1〕“八政”，八种政务官员。郑玄云：“食，谓掌民食之官，若后稷者也。货，掌金帛之官，若《周礼》司货贿者也。祀，掌祭祀之官，若宗伯者也。司空，掌居民之官。司徒，掌教民之官。司寇，掌诘盗贼之官。宾，掌诸侯朝觐之官，《周礼》大行人是也。师，掌军旅之官，若司马也。”这里以八种官名指代八方面的政教事务。〔2〕“食”，谓农事。〔3〕“货”，包括可衣的布帛及可流通的货币两类，为财富总称。〔4〕“祀”，祭祀。〔5〕“司空”，官名。金文多作“司工”。西周始置，主管建筑工程、制造车服器械、监督手工业奴隶的官，为六卿之一。春秋战国沿置。宋国因武公名司空，因而改司空官名为司城。东汉司空为三公之一。主管水土及建筑工程。后世往往用作工部尚书的别称。这里指建造住宅以安定人民。〔6〕“司徒”，官名。《周礼·地官》说，大司徒是主管教化的官，为三公之一。春秋时沿置，其职掌为治理民事，掌握户口、官司籍田、征发徒役和收敛财赋。秦代省司徒而置丞相。汉哀帝元寿二年（公元前四○年），丞相改称大司徒，是三公之一。东汉时改称司徒，主教化。这里指用礼义教民。〔7〕“司寇”，官名。西周始置。《周礼·秋官》说，大司寇，主管刑狱，为六卿之一。春秋战国沿置。孔子曾做过鲁国司寇。后世以大司寇为刑部尚书的别称，侍郎则称少司寇。这里指社会治安。〔8〕“宾”，官名，负责诸侯朝觐礼仪。这里指各种接待外宾事务。〔9〕“师”，军队。指练兵御敌防贼，保国安民。
“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，〔1〕五曰历数。〔2〕【注释】〔1〕“星”，指二十八宿。“辰”，指十二辰。“星辰”，星的总称。〔2〕“历数”，谓太阳和月亮运行经历的周天度数。
“皇极：皇建其有极，敛时五福，〔1〕用傅锡其庶民，〔2〕维时其庶民于女极，锡女保极。〔3〕凡厥庶民，毋有淫朋，〔4〕人毋有比德，〔5〕维皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，〔6〕女则念之。不协于极，〔7〕不离于咎，〔8〕皇则受之。而安而色，〔9〕曰予所好德，女则锡之福。〔10〕时人斯其维皇之极。〔11〕毋侮鳏寡而畏高明。〔12〕人之有能有为，使羞其行，〔13〕而国其昌。〔14〕凡厥正人，既富方榖。〔15〕女不能使有好于而家，时人斯其辜。于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。〔16〕毋偏毋颇，〔17〕遵王之义。〔18〕毋有作好，遵王之道。毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，〔19〕王道荡荡。〔20〕毋党毋偏，王道平平。〔21〕毋反毋侧，〔22〕王道正直。会其有极，〔23〕归其有极。曰王极之傅言，〔24〕是夷是训，〔25〕于帝其顺。凡厥庶民，极之傅言，是顺是行，以近天子之光。〔26〕曰天子作民父母，以为天下王。
【注释】〔1〕“敛”，采取。“时”，这。“五福”，具体所指不可确考。也可能是下文所说的五福“寿”、“富”、“康宁”、“攸好德”、“考终命”。〔2〕“傅”，通“敷”。布施。“锡”，施予。〔3〕“女”，通“汝”。你。〔4〕“淫”，邪恶。“朋”，朋党。〔5〕“比”，勾结。“德”，行为。“比德”，私相比附。〔6〕“猷”，谋划。“为”，作为。“守”，操守。〔7〕“协”，合。〔8〕“离”，与“罹”通。遭受，陷入。“咎”，罪责，罪恶。〔9〕“而”，你〔10〕“福”，降福，保佑。这里指爵禄。〔11〕“斯”，此，这。〔12〕“鳏”，老而无妻。“寡”，老而无夫。“高明”，原义是见解超人，此谓宠幸贵显之人。〔13〕“羞”，《尔雅·释诂》云：“进也。”即贡献之意。〔14〕“昌”，兴盛。〔15〕“方”，经常。“榖”，禄位。〔16〕“咎”，罪过，过失。〔17〕“偏”，不正，偏斜。“颇”，《尚书·洪范》作“陂”。义与“偏”同，不公正。〔18〕“遵”，依照。〔19〕“党”，偏私。〔20〕“荡荡”，宽广的样子。〔21〕“平平”，治理貌。《集解》引孔安国云：“言辨治也。”〔22〕“反”，背逆。“侧”，歪斜。《集解》引马融云：“反，反道也。侧，倾侧也。”〔23〕“会”，聚合，犹今言团结。〔24〕“傅言”，宣扬帝王的言论。“傅”，与“敷”通。宣扬，宣示。〔25〕“夷”，常道。“训”，训从。〔26〕“近”，增加，增益。《集解》引王肃云：“近犹益也。”
“三德：〔1〕一曰正直，〔2〕二曰刚克，〔3〕三曰柔克。〔4〕平康正直，〔5〕强不友刚克，〔6〕内友柔克，〔7〕沉渐刚克，〔8〕高明柔克。〔9〕维辟作福，〔10〕维辟作威，〔11〕维辟玉食。〔12〕臣无有作福、作威、玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，〔13〕凶于而国，人用侧颇辟，〔14〕民用僭忒。〔15〕【注释】〔1〕“三德”，三种品德。〔2〕“正直”，公正刚直。〔3〕“刚克”，以刚取胜。“克”，胜。〔4〕“柔克”，以柔取胜。〔5〕“平康”，平和安康。〔6〕“强不友”，强暴不顺。《集解》引孔安国云：“友，顺也。”〔7〕“内友柔克”，《尚书·洪范》作“燮友柔克”。《索隐》云：“内，当为‘燮’。‘燮’，和也。”〔8〕“沉渐”，《尚书·洪范》作“沉潜”。“渐”、“潜”二字古通。《集解》引孔安国云：“沉，阴也。潜，伏也。”“沉渐”，隐蔽。〔9〕“高明”，谓君子。〔10〕“辟”，君主。“作福”，《集解》引郑玄云：“专爵赏也。”〔11〕“作威”，《集解》引郑玄云：“专刑罚也。”〔12〕“玉食”，美食。〔13〕“家”，指卿大夫的封邑。〔14〕“辟”，与“僻”通。偏邪不正。〔15〕“僭”，逾越常规。“忒”，作恶。“僭忒”，越轨为恶。
“稽疑：〔1〕择建立卜筮人。〔2〕乃命卜筮，曰雨，〔3〕曰济，〔4〕曰涕，〔5〕曰雾，〔6〕曰克，〔7〕曰贞，〔8〕曰悔，〔9〕凡七。卜五，占之用二，衍■。〔10〕立时人为卜筮，三人占则从二人之言。女则有大疑，谋及女心，〔11〕谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，〔12〕而身其康强，〔13〕而子孙其逢吉。〔14〕女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉。女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。〔15〕龟筮共违于人，用静吉，用作凶。〔16〕【注释】〔1〕“稽”，“考察”。“疑”，疑惑。“稽疑”，稽考疑事。〔2〕“卜”，用火烧龟甲或兽骨，看甲骨上的裂痕，借以决定吉凶。“筮”，用蓍草占卦。〔3〕“雨”，兆象似下雨。〔4〕“济”，与“霁”通。兆象似雨止。〔5〕“涕”，《集解》云：“《尚书》作‘圛’。”“圛”，兆象似气络绎不绝。〔6〕“雾”，兆象似雾气蒙蒙。〔7〕“克”，兆象似阴气和阳气互相侵犯。《集解》引郑玄云：“克者，如祲气之色相犯也。”〔8〕“贞”，《易》的内卦下三爻。〔9〕“悔”，《易》的外卦上三爻。〔10〕“衍”，推演。“■”，音t8，变化。〔11〕“谋”，商量。〔12〕“大同”，相合，相同。〔13〕“康强”，安康强健。〔14〕“逢”，大。谓后代兴旺。〔15〕“作内吉，作外凶”，《集解》引郑玄云：“举事于境内则吉，境外则凶。”〔16〕“作”，动，兴起。
“庶征：〔1〕曰雨，曰阳，曰奥，曰寒，曰风，曰时。〔2〕五者来备，各以其序，庶草繁庑。〔3〕一极备，〔4〕凶。一极亡，〔5〕凶。曰休征：〔6〕曰肃，〔7〕时雨若；〔8〕曰治，时旸若；〔9〕曰知，时奥若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：〔10〕曰狂，常雨若；曰僭，〔11〕常旸若；曰舒，〔12〕常奥若；曰急，常寒若；曰雾，〔13〕常风若。王眚维岁，〔14〕卿士维月，师尹维日。〔15〕岁月日时毋易，〔16〕百谷用成，〔17〕治用明，畯民用章，〔18〕家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不宁。庶民维星，〔19〕星有好风，〔20〕星有好雨。〔21〕日月之行，有冬有夏。月之从星，则以风雨。
【注释】〔1〕“庶征”，众多的征验。〔2〕“奥”，通“燠”，暖。《集解》引孔安国云：“雨以润物，阳以干物，暖以长物，寒以成物，风以动物。五者各以时，所以为众验。”〔3〕“庑”，与“芜”通。草木繁茂。〔4〕“极备”，过多。〔5〕“极亡”，过少。“亡”，通“无”。〔6〕“休征”，善行的征验。〔7〕“肃”，敬。〔8〕“若”，曾运乾《尚书正读》云：“譬况之词，位于句末。如《易·离卦》‘出涕沱若’、‘戚嗟若’，言出涕若沱、戚若嗟也。《诗·氓》‘桑之未落，其叶沃若’，言其叶若沃也。本文曰‘肃时雨若’，犹《孟子》言若时雨降也。下均放（仿）此。”〔9〕“旸”，日出，晴。〔10〕“咎征”，灾难的征兆。〔11〕“僭”，差错。〔12〕“舒”，《尚书·洪范》作“豫”。逸乐。〔13〕“雾”，昏暗。《尚书·洪范》作“蒙”。〔14〕“眚”，通“省”。视察治理政事。〔15〕“师尹维日”，《集解》引孔安国云：“众正官之吏分治其职，如日之有岁月也。”〔16〕“毋易”，《集解》引孔安国云：“各顺常。”谓君臣各顺其常。〔17〕“百谷”，各种谷类作物。〔18〕“畯民”，贤臣，有才能之人。《尚书·洪范》作“俊民”。〔19〕“星”，《集解》引孔安国云：“星，民象，故众民惟若星也。”〔20〕“星”，箕星。〔21〕“星”，毕星。
“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，〔1〕四曰攸好德，〔2〕五曰考终命。〔3〕六极：〔4〕一曰凶短折，〔5〕二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，〔6〕六曰弱。”〔7〕【注释】〔1〕“康宁”，《集解》引郑玄云：“平安。”〔2〕“攸”，通“由”。“攸好德”，遵行美德。〔3〕“考”，老。“考终命”，老而善终。〔4〕“六极”，六种凶恶之事。〔5〕“凶”，八岁以前死亡。“短”，二十岁以前死亡。“折”，三十岁以前死亡。〔6〕“恶”，丑陋。〔7〕“弱”，《集解》引郑玄云：“愚懦不壮毅曰弱。”
于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。〔1〕【注释】〔1〕“朝鲜”，今朝鲜半岛一带。其后箕子朝周，过故殷虚，〔1〕感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，〔2〕乃作《麦秀之诗》以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮，〔3〕禾黍油油。〔4〕彼狡童兮，〔5〕不与我好兮！”所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。
【注释】〔1〕“殷虚”，商代后期的都城遗址，在今河南省安阳市小屯村一带。“虚”，通“墟”。〔2〕“近妇人”，谓与女人好哭的性格相近。〔3〕“渐渐”，《索隐》云：“麦芒之状。”〔4〕“油油”，《索隐》云：“禾黍之苗光悦貌。”〔5〕“狡”，通“佼”。“狡童”，美好的少年。此处指商纣王，则为贬义。
武王崩，〔1〕成王少，〔2〕周公旦代行政当国。〔3〕管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，〔4〕乃命微子开代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，〔5〕国于宋。〔6〕微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之余民甚戴爱之。
【注释】〔1〕“崩”，古时称帝王死。〔2〕“成王”，姓姬名诵，周武王之子。成
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