子路篇第十三
子路篇第十三 (第1/3页)
（一）
子路問政。子曰：“先之，勞之。”[光案：“先之，勞之”之有一逗號，東大版原作“先之勞之”之無一逗號。錢子於注文中曰：“此四字當作一句讀。”故不宜加逗號，聯經版誤，當遵三民版、東大版。]請益。曰：“無倦。”
先之勞之：之，指其民。民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。故為政者貴能勞其民。先之者，尤貴能以身先其民而勞，故民勞而不怨。此四字當作一句讀。
請益：子路嫌孔子語少，故請益。
無倦：孔子謂只行上語無倦即可。
【白話試譯】
子路請問為政之道。先生說：“以身先之，以勞使民。”子路請再加一些指導，先生說：“照上語行之無倦即可了。”
（二）
仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”
先有司：先任有司者治其事。一說：以擇有司為先。然擇有司，擇字不可省；[光案：“不可省；”之分號，東大版原作“不可省，”之逗號。據注文，當遵聯經版為宜。]任有司，則凡有司必有所任，不煩特多一任字。
赦小過：任有司則責有歸，然小過當赦，則為治不苛。
舉賢才：既當先有司，故必舉賢者任之。
爾所不知，人其舍諸：人將各舉所知，以賢引賢，則賢才自彙進。
【白話試譯】
仲弓做了季氏宰，請問為政之道。先生說：“諸事先責成下面的有司。他們有小過失，當寬赦。多舉賢才來分任各職事。”[光案：“多舉賢才來分任各職事”，三民版原作“多舉賢才（來分任各職事）”，“來分任各職事”六字加小括號。]仲弓說：“於何知得賢才而舉之呢？”先生說：“只要舉爾所知，爾所不知的，難道別人會捨他不舉嗎？”[光案：“難道別人會捨他不舉嗎”，三民版原作“難道別人會捨他（不舉）嗎”，“不舉”二字加小括號。]
（三）
子路曰：“衞君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉！子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
衞君：出公輒。[光案：“出公輒。”之句號，東大版原作“出公輒，”之逗號。]父蒯聵亡在外，[光案：“蒯聵”之“聵”从“耳”部，東大版原作“蒯瞶”之“瞶”从“目”部。據《中文大辭典》，當作“蒯聵”从“耳”部，故知三民版、東大版俱誤，當遵聯經版。]衞人立輒而拒之。[光案：“衞人立輒而拒之”之“輒”，東大版原作“衞人立輙而拒之”之“輙”。據《中文大辭典》“衞出公”條，當作“輒”。故知三民版、東大版俱誤，當遵聯經版。]
必也正名乎：君君臣臣，父父子子，必先正其名。
子之迂也：迂，謂迂遠不切事情。子路就當時情實，殆謂孔子以魯人出亡在衞，無可為衞之君臣父子間正此名。時人必有以孔子為迂者，子路初不信，今聞孔子言，乃謂誠有如時人之所譏。
野哉由也：野謂粗鄙，責其於所不知不能闕疑，而率爾妄申己見。[光案：“責其於所不知不能闕疑，而率爾妄申己見”之有一逗號，東大版原作“責其於所不知不能闕疑而率爾妄申己見”之無一逗號。]
言不順：以子拒父，其言不順。言之尚不順，行之何能成事？事無可成，則禮樂不能興。無禮樂而妄施刑罰，刑罰亦必不能中理而合道。斯民眾將無所措其手足，言不知其舉動之何所適宜。
名之必可言：所名必可得而言。既有父子之名，則不可言以子拒父。蒯聵父而名以仇，名不正則不可言。
言之必可行：所言必可得以行。若言拒父，何以號令於國人？[光案：“何以號令於國人？”之問號，東大版原作“何以號令於國人。”之句號。]
於其言無所茍：一名一言，皆不可茍，否則牽連一切皆茍，豈有茍道而可以治國者。
本章當與“夫子為衞君”一章合參。[光案：“本章當與‘夫子為衞君’一章合參”，東大版原作“本章當與夫子為衞君一章合參”，“夫子為衞君”五字無引號。]孔子之答子路，亦就當前言其措置宜然耳。然使孔子果為政於衞，究將如何措置，後人紛加億測，不知詳審於事而轉昧於理者亦多矣，此皆子路“奚其正”之見識。[光案：“此皆子路‘奚其正’之見識”，東大版原作“此皆子路奚其正之見識”，“奚其正”三字無引號。]讀者於此等處，惟當存其理而置其事可矣。
【白話試譯】
子路問道：“如衞君有意等待先生來主政，先生對衞事將何從下手呀？”先生說：“首先必該正名吧？”子路說：“先生真個迂到這樣嗎！這名又何從正呀！”先生說：“真太粗野了，由呀！君子對於自己不知的事，該闕去不談。若果名不正，便說來不順。說不順口的，做來便不成事。做不成事，便不能興禮樂。禮樂不興，單用刑罰，[光案：“禮樂不興，單用刑罰，”，三民版原作“禮樂不興，（單用刑罰），”，“單用刑罰”四字加小括號。疑三民版宜改作“禮樂不興（，單用刑罰），”，即將“禮樂不興，”之逗號亦置入小括號內。]刑罰也必不能中肯。刑罰不中肯，民眾將會手足無措，不知如何是好呀！[光案：“民眾將會手足無措，不知如何是好呀！”，三民版原作“民眾將會手足無措，（不知如何是好呀！）”，“不知如何是好呀！”七字加小括號。疑三民版宜改作“民眾將會手足無措（，不知如何是好呀）！”，即將逗號亦置入小括號內，並將驚歎號移置小括號外。]因此君子定下名，必然要說得出口，說來必然要做得成事。君子對任何一句話，總求沒有苟且就得了。”
（四）
樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉！樊須也！上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
學稼：種五榖曰稼。樊遲學稼，或欲如神農、后稷以稼穡教民。或值年歉，有感而請。
學為圃：種菜蔬之地曰圃。為，治理義。孔子以不如老農之言拒樊遲，樊遲或疑學稼事重，嫌不勝任，故繼請學為圃。
不用情：情，情實也。用情者，猶言民皆以忠實對其上。
襁負其子而至：襁，負兒之衣，背負以行。四方之民皆來至其國，斯不待教民以稼，而民之從事於稼者將大增。古者井地授田，耕戶有去留之自由。
本章樊遲請學稼圃，亦言為政之事，非自欲為老農老圃以謀生。然時有古今，後世文治日隆，臨政者不復能以教稼自務。孔子非不重民食，然學稼學圃，終是小人在下者之事；[光案：“在下者之事；”之分號，東大版原作“在下者之事，”之逗號。]君子在上臨民，於此有所不暇。戰國時，有為神農之言者許行，孟子辭而闢之，亦孔子本章之意。然李悝亦出儒門，而仕魏有盡地力之教。樊遲之問，可謂已開其先聲。
【白話試譯】
樊遲請學稼穡之學。先生說：“我不如老農呀。”樊遲又請學治理園圃之學。先生說：“我不如老圃呀。”樊遲退出後，先生說：“真成一個在野小人了，樊遲呀！君子在上位，只要能好禮，民眾便莫敢不敬。只要能好義，民眾便莫敢不服。能好信，民眾便莫敢不用他們的真心和實情來對上。政治能做到這地步，四方民眾都會背負了他們的孩子來請入籍，那就耕戶日增，耕地日闢，何必自己學稼穡之事呀！”[光案：“那就耕戶日增，耕地日闢，何必自己學稼穡之事呀”，三民版原作“（那就耕戶日增，耕地日闢，）何必自己學稼穡之事呀”，“那就耕戶日增，耕地日闢，”十字加小括號。]
（五）
子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
詩三百：《詩》有三百五篇，言三百，舉成數。《詩》實西周一代之歷史。其言治閨門之道者在〈二南〉。言農事富民之道在〈豳風〉。平天下，接諸侯，待羣臣之道在〈大、小雅〉。[光案：“待羣臣之道在大、小雅”之有一頓號，東大版原作“待羣臣之道在大小雅”之無一頓號。]〈頌〉乃政成治定後始作。而得失治亂之情，則〈變風〉、〈變雅〉悉之。[光案：“則變風、變雅悉之”之有一頓號，東大版原作“則變風變雅悉之”之無一頓號。]故求通上下之情，制禮作樂以治國而安民者，其大綱要旨備於《詩》。誦此三百首，便當達於為政。
專對：謂出使以己意應對，不隨時請示於本國之朝廷。孔子曰：“不學《詩》，無以言。”若學《詩》而仍不能言，則如不學也。
雖多：《詩》三百，已不少，今誦此而仍不達於為政，出使仍不能專對，則雖多學，亦無為。
孔門設教，主“博學於文”，[光案：“主‘博學於文’”，東大版原作“主博學於文”，“博學於文”四字無引號。]然學貴能用。學於《詩》，便須得《詩》之用，此即“約之以禮”也。[光案：“此即‘約之以禮’也”，東大版原作“此即約之以禮也”，“約之以禮”四字無引號。]若學之不能用，僅求多學，雖多亦仍無用，決非孔門教人博學之意。學者於此不可不辨。
【白話試譯】
先生說：“誦習了三百首詩，授他以政事，不能通達。派他出使四方，不能單獨作主應對。那雖多學些別的，亦有何用呀！”
（六）
子曰：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”
令，教令。〈顏淵篇〉：“政者正也，子帥以正，孰敢不正？”[光案：“孰敢不正？”之問號，東大版原作“孰敢不正。”之句號。]本篇下章又云：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”皆與本章同義。或說：此義蓋孔子屢言之，故門弟子亦不憚煩而屢記之。
【白話試譯】
先生說：“他身正了，不待下令，那事也就行了。他身不正，就使下令，下面也不會聽從。”
（七）
子曰：“魯衞之政，兄弟也。”
魯，周公之後，衞，康叔之後；[光案：“之後；”之分號，東大版原作“之後，”之逗號。]本為兄弟之國，而其政亦相似。或說：兩國政俗猶賢於他國，所謂“魯一變至於道。”[光案：“所謂‘魯一變至於道。’”，東大版原作“所謂魯一變至於道。”，“魯一變至於道。”六字無引號。疑聯經版當作“所謂‘魯一變至於道’。”，即將句號移置引號外。]或說：兩國衰亂相似。恐當從後說。蓋此章乃孔子之歎辭。
【白話試譯】
先生說：“魯衞兩國的政事，真像是兄弟呀！”
（八）
子謂衞公子荊善居室。始有，曰：“苟合矣。”少有，曰：“苟完矣。”富有，曰：“苟美矣。”
衞公子荊：公子荊，衞大夫。因魯亦有公子荊，故此特加一衞字。
善居室：居室猶云治理家室。治家指人事，居室指財務器物之經營。
苟合矣：苟，將就苟且義。合，足義。家之
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