卷十一
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卷十一 (第1/3页)
○（石霜楚圆）慈明禅师语录师讳楚圆。族出全州清湘李氏。少为书生。年二十二。依城南湘山隐静寺得度。其母有贤行。使之游方。师连眉秀目：然丰硕。然忽绳墨。所至为老宿所呵。以为少丛林。师笑曰：“龙象蹴踏非驴所堪。”尝橐骨董箱。以竹杖荷之。游襄沔间。与守芝谷泉俱结伴入洛中。闻汾阳昭禅师道望为天下第一。决志亲依。时朝廷方问罪河东。泽诛皆屯重兵。多劝其无行。师不顾。渡大河登太行。易衣类厮养。窜名火队中。露眠草宿至龙州。遂造汾阳。
先是汾阳预语首座。非久有异僧至。传持吾道。一日忽率首座游山。首座云：“何往？”汾州云：“接侍者去。”首座云：“和尚颠倒作什么？”汾州云：“但去。”果逢师至。即与同归。经二年未许入室。
师每诣方丈。汾州揣其志。必骂诟使令者。或毁诋诸方。及有所训皆流俗鄙事。一夕诉曰：“自至法席不蒙指示。念岁月飘忽。己事未明。有失出家之利。”语未卒，汾阳叱曰：“是恶知识。敢裨贩我。”举杖逐之。师拟伸救。汾阳忽掩其口。乃大悟曰：“是知临济道出常情。”乃服役七稔。去谒唐明嵩神鼎徕洞山聪。暨登杨大年李都尉之门。机语契投。于是法道大振。宜春守黄公宗旦。请开法南源。次迁道吾、石霜、福严、兴化。都尉李侯遵碑奏赐命服徽号。
僧问：“如何是道？”曰：“踏着不瞋。”云：“如何是道中人？”曰：“胸驮背负。”问：“如何是祖师西来意？”曰：“浑家送上渡头船。”问：“如何是异类中人？”曰：“头长脚短。”云：“谢师指示。”曰：“半幅全封。”云：“直恁么去也。”曰：“庠黎鼻孔为甚么在山僧手里。”僧无语。师便打。
问：“莲花未出水时如何？”曰：“水深葢不得。”云：“出水后如何？”曰：“不碍往来看。”云：“花开后如何？”曰：“南北馨香。”云：“结子后如何？”曰：“馁鱼忮鳖。”
问：“如何是禅。”曰：“鼻孔入地。”
师同大愚数辈辞汾阳。相让不肯作参头。汾阳云：“此行不可以戒臈推。听吾偈曰：‘天无头。吉州城外起戈矛。将军疋马林下过。员州城里闹啾啾。’”师遽出班云：“楚圆何人。敢受和尚如此记别。”即领众作礼。汾复祝之曰：“吾在先师处亲证三昧。汝今已得。宜往南方大兴吾道。”即造洞山宝禅师席。终日面壁。宝问：“达磨九年面壁意旨如何？”师云：“空腹高心。”宝翌日升堂。请师充第一座。
师住南源。开堂日白槌云：“法筵龙象众。当观第一义。”师乃云：“大众会么？宜阳秀水南岳石桥。若也不会。谩你诸人去也。所以道。达磨西来教外别传一句。且道别传个什么？直指人心见性成佛。败如诸人尽是祖师指出底人。还信得及么？若信得及。与祖佛同参。若信不及。可谓自生退屈。此日一会不是小缘。将一瓣香为我无得禅师。且道诸人还识无得禅师么？若也不识。有疑请问。”僧问：“世尊出世梵王前引帝释后随。今日和尚出世。请师说法。”师云：“好。”僧云：“恁么则粉骨碎身去也。”师云：“三月野花铺地锦。九秋黄叶以为阴。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“亩地三蛇九鼠。”
上堂云：“若论此事绝有言诠。侍者拈香早成多事。所以释迦掩室已涉繁词。居士默然却成多说。何故。彼彼出家彼彼行脚。且问诸人。作么生是出家行脚底事。莫是着衣吃饭行住坐卧广学多闻无言无说么？若恁么会。大似掉棒打月。既不许恁么会。又作么生会。众中还有识好恶者么？有即出来对众证明。若也未能如是。有疑请问。”僧问：“鼓声才罢大众云臻。祖意西来请师举唱。”师云：“汝従甚处来？”僧云：“汾阳一句师亲唱。南源今日事如何？”师云：“汝见南源。”问：“有言有说皆是世谛之谈。无言无说未是衲僧行履处。幸对人天请师垂示。”师云：“放山僧一线道。与庠黎葛藤。”僧云：“恁么则专为流通。”师云：“一片白云横世界。个中谁是出头人？”
师入州。崇胜和尚请。上堂云：“者里崇胜法堂。不可向者里说佛说法去也。然虽如是。官不容针私通车马。恁么大似担水河头卖。众中还有检点得底么？试出来检点看。有么有么？”时有僧问：“诸法已闻今日响。请师方便演真乘。”师云：“天不高地不远。”僧云：“孤峰出群岳。万里百花新。”师云：“不是直钩客。徒劳到海谠。”
问：“昔日灵山分半座。二师相见意如何？”师云：“来风可鉴。”进云：“恁么则大众侧聆学人礼拜。”师云：“伶俐人难得。”
问：“如何是古佛家风？”师云：“金蟾初出海。何处不分明。”进云：“还许学人请益否？”师云：“大海无边际。不宿水云人。”乃云：“若向言中取则。埋没宗风。直饶句下精通。敢保此人未悟。所以道。山青水绿雀噪鸦鸣。万派同源海云自异。未来诸佛口似灯笼。过去诸佛应病施方。现在诸佛堕坑落堑。不落凡圣一句作么生道？”良久云：“矢上更加尖。”便下座。 师至仰山请上堂云：“宝镜当台森罗自显。太阿在手杀活临时。且道还有该不着者么？有即倒道将一句来。如无。后学初心有疑请问。”时有僧问：“知师久卧深潭里。大仰升堂事若何？”师云：“雨来山里暗。云出洞中明。”进云：“学人不会再伸请益。”师云：“拈取幡竿别处舂。”僧无语。师云：“弄潮须是弄潮人。”
问：“大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。未审意旨如何？”师云：“一场懡忄罗。”进云：“败如大通智胜佛又如何？”师云：“八十翁翁若少年。”进云：“学人耳顺之年。乞师再垂方便。”师云：“众人伏事。”问：“如何是佛？”师云：“莲花捧足。”
上堂，僧问：“油尽灯灭时如何？”师云：“养子不及父。”问：“海上云游时如何？”师云：“苦。”问：“如何是和尚受用处？”师云：“困。”僧拟进语。师便打。问：“失前忘后时如何？”师云：“不上堂。”竖起拄杖云：“过去诸佛现在诸佛未来诸佛。西天二十八祖唐土六祖天下老和尚。总变成南源拄杖子去也。汝诸人向什么处安身立命。看看。拄杖子穿过你诸人髑髅去也。还有识痛痒者么？有即出来对众孛跳看。若无。南源今日失利。”喝一喝。卓拄杖一下。下座。
示众云：“无明实性即佛性。幻化空身即法身。诸仁者。若也信得去。不妨省力。可谓善财入弥勒楼阁。无边法门悉皆周遍。得大无碍悟法无生。是谓无生法忍。无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。且问诸人。阿那个是当念。只如诸人无明之性。即汝本觉妙明之性。葢为不了生死根源。执妄为实随妄所转。致堕轮回受种种苦。若能
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