宋稗類鈔卷之八
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宋稗類鈔卷之八 (第1/3页)
潘永因長吉氏編輯
金沙
兄永圜大生氏訂定
古玩
玩物玩人．至前無因．石而題璞．贗且亂真．耽奇好古．破產忘貧．溯銅狄以摩娑．不知有漢認．前朝而磨洗．如見先秦．集古玩．
鄱陽張世南《宦遊紀聞》云．辨博書畫古器．前輩蓋嘗著書矣．其間有論議而未詳明者．如臨．摹．硬黃．響榻．是四者各有其說．今人皆謂臨摹為一體．殊不知臨之與摹．迥然不同．臨．謂置紙在旁．觀其大小濃澹形勢而學之．若臨淵之臨．摹．謂以薄紙覆上．隨其曲折婉轉用筆．曰摹．硬黃．謂置紙熱熨斗上．以黃蠟塗勻．儼如枕角．毫厘必見．響榻．謂以紙覆其上．就明窗牖間映光摹之．辨古器．則有所謂款．識．臘茶色．朱砂斑．真青．綠井口之類．方為真古．其製作有雲紋．雷紋．山紋．輕重雷紋．垂花雷紋．鱗文．細紋．粟紋．蟬紋．黃目．飛廉．饕餮．蛟螭．虬龍．麟．鳳．熊．虎．龜．蛇．鹿．馬．象．鸞．夔．犧．蜼鳧．雙魚．蟠虺．如意．圜絡．盤雲．百乳．鸚耳．貫耳．偃耳．直耳．附耳．挾耳．獸耳．虎耳．獸足．夔足．百獸．三螭．穟草．瑞草．篆帶 【 若蚪結之勢】．星帶 【 四旁飾以星象】．輔乳 【 鐘名用以節樂者】．碎乳 【 鐘名大乳三十六．外復有小乳周之】．立夔．雙夔之類．凡古器制度．一有合此．則以名之．如雲雷鍾．鹿馬洗．鸚耳壺之類是也．如有款識．則以款識名．如周叔夜鼎．齊侯鍾之類是也．古器之名．則有鍾 【 大曰特．中曰鏄．小曰編．】．鼎．尊．罍．彝．舟 【 類洗而有耳】．卣 【 音酉．又音由．中尊器也．有攀蓋．足類壺．】．瓶爵斗 【 有耳有流有足．流即觜也．】．卮．觶 【 之豉切．酒觴也】．角 【 類彝而無柱】．桮．敦．簠 【 其形方】．簋 【 類鼎而矮．蓋有四足】．豆．獻 【 牛偃切．無底甑也】．錠 【 徒徑切．又都定切】．斝．觚．鬲 【 形製同鼎．《漢志》謂．空足曰鬲】．鍑 【 才峟切．似釜而大．其實類小瓮．而有環】．盉 【 戶戈切．又胡臥切．盛五味之器也．似鼎而有蓋．有觜有執攀】．壺 【 其類有四．曰圓．曰匾．曰方．曰溫．】．盦【 于合切．覆蓋也．似洗樣而腰大．有足有提攀．】．瓿 【 蒲後切．類壺而矮．】．鋪 【 類豆．鋪陳薦獻之義．】．罌 【 類釜】．鑑 【 盛水器．上方如斗．鏤底如風窗．下設盤以盛之．】．匜 【 代支切．沃盥器】 盤．洗．盆．鋗 【 呼圓切．類洗．《玉篇》云．小盆也】．杅．磬．錞．鐸．鉦 【 類鍾而矮】．鐃．戚．鐓 【 飾物柄者】．奩．鑑 【 即鏡】．節．鉞．戈．矛．盾．弩．機表．坐旂鈴．刀筆．杖頭．蹲龍 【 宮廟乘與之飾．或云闌楯間物】．鳩車 【 兒戲之具】．提梁．龜蛇硯．滴車．輅．托轅之屬．此其大概．難於盡備．然知此者亦思過半矣．所謂疑識．乃分二義．款．謂陰字．是凹入者．刻畫成之．識．謂陽字．是挺出者．正如臨之與摹．各自不同也．臘茶色亦有差別．三代及秦漢間器．流傳世間．歲月寖久．其色微黃而潤澤．今士大夫間論古器．以極薄為真．此蓋一偏之見也．亦有極薄者．有極厚者．但觀製作色澤．自可見也．亦有數百年前句容所鑄．其藝亦精．今鑄不及．必竟黑而燥．須自然古色．方為真古器也．趙（上文下巾）鵠《洞天清錄．集古鍾鼎彝器辨》云．夏尚忠．商尚質．周尚文．其制器亦然．商器質素無文．周器雕篆細密．此固一定不易之論．而夏器獨不然．余嘗見夏琱戈．於銅上相嵌以金．其細如髮．夏器大抵皆然．歲久金脫．則成陰窾．以其刻畫者成凹也．銅器入土千年．純青如鋪翠．其色子後稍澹．午後乘陰氣．翠潤欲滴．間有土蝕處．或穿或剝．並如蝸篆自然．或有斧痕．則是偽也．銅器墬水千年．則純綠色而瑩如玉．未及千年．綠而不瑩．其蝕處如前．今人皆以此二品體輕者為古．不知器大而厚者．銅性未盡．其重止能減三分之一．或減半．器小而薄者．銅性為水土蒸淘亦盡．至有鉏擊破處．並不見銅色．惟翠綠徹骨．或其中有一線紅色如丹．然尚有銅聲．傳世古．則不曾入水土．惟流傳人間．色紫褐而有硃砂班．甚者其班凸起．如上等辰砂．入釜以沸湯煮之．良久．斑愈見．偽者以漆調朱為之．易辨也．三等古銅．並無腥氣．惟土古新出土．尚帶土氣．久則否．若偽作者．熱摩手心以擦之．銅腥觸鼻．所謂識紋．款紋亦不同．識乃篆字．以紀功．所謂銘書鍾鼎．夏用鳥跡篆．商則蟲魚．周以蟲魚大篆．秦用大小篆．漢以小篆隸書．三國隸書．晉宋以來用楷書．唐用楷隸．三代用陰識．謂之偃蹇字．其字凹入也．漢以來或用陽識．其字凸．間有凹者．或用刀刻如鐫碑．蓋陰識難鑄．陽識易為．決非三代物也．顏色臭味足矣．夫二書之論銅器．固已粲然具備．然清修好古之士．又不可不讀經傳紀錄．以求其源委．如薛尚功《款識法帖》．及《重廣鍾鼎韻》七卷者．《宣和博古圖》．呂大臨《考古圖》王俅《嘯堂集古錄》．黃睿《東觀餘論》．董逌《廣川書跋》等書．皆當熟味遍參．而斷之以經．庶可言精鑒也．
錢思公生長富貴．而性儉約．閨門用度．為法甚謹．子弟輩非時不能輒取一錢．公有一珊瑚筆格．平生尤所珍惜．常置之几案．子弟有需錢者．輒竊而藏之．公即悵然自失．乃榜於家庭．以十千購之．居一二日．子弟佯為求得以獻．公欣然．以十千與之．他日有欲錢者又竊去．一歲中率五七如此．公終不悟也．
六一居士曰．余家有玉罌．形製甚古．始得之．以為碧玉．在潁時．嘗以示僚屬．坐間兵馬鈐轄鄧保吉．真宗朝老內臣也．識之．曰．此謂之翡翠．云禁中寶物．皆藏宜聖庫．庫中有翡翠盞一隻．所以識也．其後余偶以金環于罌腹信手磨之．金屑紛紛如研中磨墨．
王荊公受賜玉帶．闊十四稻．號玉抱肚．真廟時趙德明所貢．至紹興中．王氏猶藏之．曾孫奉議郎璹．始復進入禁中．
東坡為李伯時作洗玉池銘．曰．世忽不踐．以用為急．秦漢以還．龜玉道熄．六器僅存．五瑞莫輯．趙璧歸玩．魯璜盜竊．鼠亂鄭璞．鵲抵晉棘．維伯時父．吊古啜泣．道逢玉人．解驂推食．劍（王彘）（王戚）珌．錯落其室．晚獲拱寶．遂空四壁．哀此命世．久就淪蟄．時節沐浴．以幸斯石．孰推是心．施及王國．如伯時父．琅然環玦．援手之勞．終睨莫拾．得喪在我．匪玉欣戚．抽翰銘之．維以詠德．伯時自為跋曰．元祐八年．余時仕京師．居紅橋子第．得陳峽州馬臺石．愛而致之齋中．一日東坡過謂余曰．斫石為沼．當以所藏玉時出而浴之．且刻其形於四旁．予為子銘其脣．而號為洗玉池．而所謂玉者凡一十六雙．琥璩三鹿盧環琫珌璊瑑杯水蒼珮螳螂鉤佩柄珈瑱拱璧是也．伯時既下世．池亦堙晦．徽宗嘗即其家訪之．得於積壤中．其子因避時禁．磨去銘文．以授使者．於是置宣和殿．十六玉唯鹿盧環從葬龍眠．餘悉歸內府．
東坡有與李方叔公據．蓋恐方叔賣所遺玉鼻騂．為立公據以便之．公據．券也．山谷跋曰．子瞻妙墨作券．或責方叔當成之．安用汲汲索錢？此又不識痒痛者．從傍論砭疽爾．
蔡君謨為歐陽文忠書《集古錄》目序刻石．其字尤精勁．為世所珍．文忠以鼠鬚栗尾筆．銅綠筆格．大小龍茶．惠山泉等物為潤筆．君謨大笑．以為太清而不俗．後月餘．有人遺文忠以清泉香餅一篋者．君謨聞之．歎曰．香餅來遲．使我潤筆獨無此一種佳物．清泉．地名．香餅．石炭也．用以焚香．一餅之火．可終日不滅．
王禹玉作龐潁公神道碑．其家送潤筆金帛外．參以古法書名畫三十種．杜荀鶴及第試卷．亦是其一．
翰林學士王宇．謝賜筆札記云．宣和七年八月二十一日．一夕凡草四制．翌日．遣中使至玉堂．賜以上所常御筆研等十三事．紫青石研一方．琴光漆螺甸匣一．宣和殿墨二．斑竹筆一．金華筆格一．塗金鎮紙天祿二．塗金研滴蝦蟆一．貯黏曲塗金方奩一．鎮紙象尺二．薦研紫柏床一．王方啟封時．研間潰墨未乾．奩中餘曲猶存．承平文物之盛．可想見也．
王著．字知微．一字成象．成都人．偽蜀明經及第．蜀平赴闕．太宗以字書訛舛．辟士人刪定．有以著薦者．加著作佐郎．令模閣帖．著有研格書奩銘云．爰有愚叟．棲此陋室．風雨可蔽．戶庭不出．知足為富．娛老為逸．貂冠蟬冕．虎皮羊質．處之勿疑．永爾終吉． 【 同時以酒失儀之王著．別是一人．】
虞．夏而降．制器尚象．後世由漢武帝汾陰得寶鼎．因更其年元．而宣帝於扶風亦得鼎．款識曰．王命元臣．官此物色．及後和帝時．竇憲勒燕然還．南單于遺憲仲山甫古鼎．有銘．憲遂上之．凡此數者．咸見諸史記所彰灼者．迨魏晉六朝隋唐．亦數數言獲古鼎器．梁劉之遴好古愛奇．在荊楚．聚古器數十百種．又獻古器數種於東宮．皆金錯字．然在上者．初不大以為事．獨國朝來寖乃珍重．始則有劉原父侍讀為之倡．而成於歐陽文忠公．又從而和之．則若伯父．君謨．東坡數公云爾．初原父號博雅．有盛名．曩時出守長安．號多古簋敦鏡甗尊彝之屬．因自著一書．號《先秦古器記》．而文忠喜集往古石刻．遂又著書．名《集古錄》．咸載原父所得古器銘款．由是學士大夫雅多好之．此風遂一煽矣．元豊後．又有文士李公麟者出．公麟．字伯時．實善畫．性希古．則又取生平所得．暨其睹聞者作為圖．狀說其所以．而名之曰《考古圖》．傳流至元符間．太上皇即位．憲章古始．眇然追唐虞之思．因大崇尚．及大觀初．乃倣公麟之考古．作《宣和殿博古圖》．所藏者大小禮器．則已五百有幾．世既知其貴愛．有一器．動直金錢數十萬．後至百萬不翅者．於是天下塚墓．破伐殆盡矣．獨政和間為最盛．尚方所貯．至六千餘．數百器．遂盡見三代典禮文章．而讀先儒所講說．殆有可哂者．始端州上朱成公之鍾．而後得以作大晟．及是又獲被諸制作．於是聖朝郊廟禮樂．一旦遂復古．跨越先代．嘗有旨以所藏列崇政殿暨兩廊．召百官宣示焉．當是時．天子尚留心政治．儲神穆清．因從瑣闥密窺聽臣僚．訊知為誰．樂其博識．味其議論．喜于人物．而百官弗覺也．時所重者．三代之器而已．若秦漢間物．非殊特蓋亦不收．及宣和後．則咸蒙貯錄．且累數至萬餘．若岐陽宣王之石鼓．西蜀文翁禮殿之繪像．凡所知名．罔間巨細遠近．悉索入九禁．而宣和殿後．又創立保和殿者．左右有稽古．傳古．尚古等諸閣．咸以貯古玉印璽諸鼎彝禮器法書圖畫盡在．然世事則益爛漫．上志衰矣．非復前日之敦尚考驗者．俄遇僭亂．都邑傾覆．所謂先王之制作．古人之風烈．悉入金營．夫以孔父子產之景行．召公散季之文辭．牛鼎象樽之規模．龍瓿雁燈之典雅者．以委敵手．供熾烹．腥鱗濕滅．散落不存．聖賢之辱．古今之恥．莫甚乎此．言之可為於邑．至于圖錄規模．則班班尚在．期流傳於不朽云．作《古器說》．
宣和間．內府尚古器．士大夫家所藏三代秦漢遺物．無敢隱者．悉獻於上．而好事者復爭尋求．不較重價．一器有直千緡者．利之所趨．人競搜剔山澤．發掘塚墓．無所不至．往往數千載之藏．一旦皆見．吳珏為光州固始令．光．申伯之國．而楚之故封也．間有異物．以僻遠．人未之知．乃令民有罪．皆入古器自贖．既而罷官．幾得五六十器．與余遇汴上．出以相示．其間半猶三代物．後余中表繼為守．聞之．微用其法．亦得十餘器．范之才為湖北察訪．有紿言澤中有鼎．不知大小．耳見於外．其間可過六七歲小兒．亟以上聞．詔本部使者發民掘取．凡境內陂藪悉乾之．穿地數十丈．訖無有．之才尋見謫．
崇寧中．朝廷定雅樂．下靈壁縣造石磬．磬成．每泝汴進納．縣別有小河．取都下稍徑．或由此河載磬以入．則磬聲率不協律．此理殆不可曉．
《酉陽雜俎》曰．歷城縣光政寺有磬石．形如半月．膩光欲滴．扣之聲．及百里．北齊時．移於都內．使人擊之．其聲杳絕．卻令歸本寺．扣之聲如故．時人語曰．磬神聖．戀光政．
宣和殿所藏殷王銊．長三尺餘．一段美玉．文藻精甚．三代之寶也．後歸大金．今入大元．每大朝會．必設於外廷． 【 《輟耕錄》所載劈正斧．以形製攷之．疑即此鉞．】
宣和間．蔡州一士人．書屋中忽見小蛇．文章陸離．蜿蜒几格．間每巳時輒至．午乃隱去．士人異之．捕置鐵絲籃中．迨午則堅冷．化為石矣．質巧天成．鬼工不能加．明已復蠕動．既而復為石．而屈伸蟠結之狀．日日不同．士人寶之．攜至京．見中人梁師成．師成嘆曰．此神物造化之所寓．禁中有玉鼠．玉兔．或以時見．即其類也．士人遂獻之．
章申公蓄一古銅蟾蜍研滴．每注水滿中．置之研側．不假人力．而蟾蜍口出泡．泡隕則滴水入研．已而復吐．腹空而止．米元章見而異之．求以古畫博易．申公不許．
姑蘇士人家有玉蟾蜍一枚．蟠腹中空．每焚香置爐邊．塋盡歸腹中．久之復自蟾蜍口噴出．亦異物也．毗陵士大夫有仕成都者．九日出遊．偶藥市見一銅鼎．已破闕．旁一人贊取之．既得．叩何所用？曰．歸以數爐炷香環此鼎．香皆聚於中．試之果然．乃名聚香鼎．初不知何代物而致此異．
劉卿任待制．言宣和時．王黼宴從官於私第．每客各出一寶器勸酒．侍兒捧一物至卿任前．宛若疊縠．俄而瀉酒其中．錚然有聲．隨酒漲起．酒滿如常盃．飲盡復如故．名破壺盃．云是南方軟琉璃也．
思陵妙悟八法．留神古雅．當干戈俶擾之際．訪求法書名畫．不遺餘力．清燕之餘．展玩摹榻．不少厭怠．四方獻奉無虛日．又於榷場購北方遺失物．故紹興內府所藏．不減宣政．惜乎鑒定諸人．如曹勛．宋貺．龍大淵．張儉．鄭藻．平協．劉炎．黃冕．魏茂實．任原輩．人品不高．目力苦短．凡經前輩品題者．盡皆拆去．故御府所藏．多無題識．源委授受歲月．考訂邈不可求．為可恨耳．
嘉泰間．章文莊公潁．以右史直禁林．時宇文紹節挺臣為司諫．指公為謝深甫子肅丞相之黨．出知溫陵．既而公入為言官．遍歷三院．為中執法．時挺臣以京湖宣撫使知江陵府．入覲除端明學士．徑隮宥府．而挺臣懷前日之疑．次且不敢拜．文莊識其意．乃抗疏言公論出一時之見．豈敢以報私憾．乞趣紹節受職．未幾公亦登政地．相得甚驩．一日宴聚．公出所藏玉盃侑酒．色如截肪．真于闐產也．坐客皆誇賞之．挺臣忽旁睨微笑曰．異哉！先肅愍公虛中使金日．嘗於燕山獲玉盤徑七寸餘．瑩潔無纖瑕．或以為宣和殿故物．平日未嘗示人．今觀此色澤殊似．於是坐客咸欲快睹．趣使取之．既至．則玉色製作無毫髮異．眾客驚詫．以為干鋣之合．不足多也．公因舉盃以贈挺臣．而挺臣復欲以盤奉公．相與遜讓者．久之不決．時李璧季章在坐．起曰．以盤足盃．於事為順，僉書不得辭也，公遂謝而藏之．徐以他物為報．
文莊公少好雅潔．居一室．必汛掃巧飾．陳列琴書．親朋或譏其齷齪無遠志．一日大書素屏曰．陳蕃不事一室．而欲掃除天下．吾知其無能為矣．作小詞極有思致．其《小重山》云．柳暗花明春事深．小欄紅藥已抽簪．雨餘風軟碎鳴禽．遲遲日猶帶一分陰．把酒莫沉吟．身閒無箇事．且登臨．舊遊何處不堪尋？無尋處．惟有少年心．
李淳風《論辨真玉》云．其色如肥物所染．敲之其聲清引．若金罄之餘響．絕而復起．殘聲遠沉．徐徐方盡．頃唐州任參政之子喻．字義可．收一璧．凝滑如脂．略無蟻缺．惟有兩栗大赤黝．蓋尸必也．擊之清韻悠揚．政如淳風之說．與世所見水蒼玉．不可同日而語．
晉天福中．平居誨從使于闐．為判官作記．紀其採玉處之玉河．在國城外．源出崑崙山．西流千三百里．至國界牛頭山．分為三．一曰白玉河．在城東三十里．二曰綠玉河．在城西二十里．三曰烏玉河．在綠玉河西七里．源雖一．玉隨地變．故色不同．每歲五六月水漲．玉隨流而至．多寡由水大小．水退乃可取．方言曰撈玉．國主未採．禁人輒至河濱．大觀中．添創八寶．從于闐求大玉．一日忽有國使奉表至．故事下學士院．召譯表語而後答詔．其表云．日出東方．赫赫大光．照見西方五百國．五百國條貫主師子黑汗王．表上日出東方．赫赫大光．照見四天下．四天下條貫主阿舅大官家．你前時要者玉．自家甚是用心力．只為難得似你尺寸的．自家已令人兩河尋訪．纔得似你尺寸的．即奉上也．當時傳以為笑．後果得之．厚大逾二尺．色如截肪．昔未始有也．大抵玉分五色．惟青碧一色．高下最多端．帶白色者．漿水亦分九等．上之上．之中．之下．中之上．之中．之下．下之上．之中．之下．宣和殿有玉等子．以諸色玉次第排定．凡玉至則以等子比之．高下自見．今內帑有金等子亦此法．
道君皇帝以于闐玉益八寶為九寶．其文曰．範圍天地．幽贊神明．保合太和．萬壽無彊．王初寮草詔曰．太極函三．運神功於八索．乾元用九．增寶歷於萬年．八索用九．可謂切事．
犀之類不一．生邕筦之內及交趾者．角紋如麻．燥而少潤．來自舶上出大食者．理潤而倒．光采瑩徹．若傅以膏．甚有花紋而尤異者．曰通天犀．或如日星．或如雲月．或如葩葉．或如山水．或飛走．或龍魚．或成神仙宮殿．至有衣冠杖屨眉目．毛羽鱗角完具．若繪畫然．為世所貴．其價不貲．或以為犀愛一物．玩之久．則物形漸入角中．是又不可以理推者．其紋有正插．有腰鼓插．方其未解時．雖海人亦未知其異．故波斯以象牙為白暗．犀角為黑暗．言其難識別也．犀之通天者．自顧其影則怖．故常飲濁水．不欲照見其角耳．取犀之法．多於山麓植木如羊豕棧．犀前足短．止則憑木而息．久之木蠹而折．犀亦踣焉．土人因格殺之．犀亦歲退角．自培土埋僻處．時復發視．驗其有無．人跡得之．潛易以木角．犀不能辨．若直取之．則徙竄他山．不可復得矣．
犀紋以粗細為貴賤．貴者有通天花紋．或云通天者．是其病．理不可知也．通天犀腦上角．千歲者長且銳．白星徹端．能出氣通天．則能通神．可破水駭雞．抱朴子曰．通天犀有白理如綿者．以盛米．雞見即駭．其真者刻為魚銜入水．水開三尺．俗所謂離水犀者是也．犀以黑為本．其色黑而黃曰正透．黃而有黑邊曰倒透．正者世人貴之．南中有偽者．磨之漸熱乃驗．犀性涼．磨之不熱．
大觀間．京師和劑局．一日請得內帑藥犀百數．中一株．大絕常犀．因不敢用．復納上．朝廷命工解以為帶．工睹之極駭歎．以為聖德感召所致．蓋倒透中反成正透．面猶黃蠟．中有異雲一朵．雲中天矯一金龍飛盤拏空．角爪俱全．遂為御府第一．號瑞雲盤龍御帶．一云犀工董進善別犀．一日御藥郝隨呼至其第．出數犀示之．董於內指一犀曰．此犀大異．餘常物也．郝語之曰．汝先名其中物狀為何？董曰．不知此犀曾經眾工審定否？郝曰．眾工已皆具名狀供證．獨留以驗汝精識耳．即盡出眾工所供．凡三十餘狀．董閱畢．內推一工所供．云．是正透牙魚者．且言不意此人目力至此．以進觀之．乃一翔龍．所恨左角微短耳．郝未試其言．亦大異之．即令具軍令狀．云．若果不謬．輒當奏賞．既刳視．悉如所言．有詔製為帶．成以進御．錫賚有加．
德壽在北內．頗屬意玩好．孝宗極先意承志之道．時網羅人間以供怡顏．會將舉慶典．市有北賈攜通犀帶一．因左璫以進於內．帶十三銙．銙皆正透．有一壽星扶杖立．上得之喜．不復問價．將為元日壽卮之侑．賈索十萬緡．既成矣．傍有璫見之．從賈求金．不得．則擿之曰．凡壽星之扶杖者．杖過於人之首．且詰曲有奇相．今杖直而短．僅至身之半．不祥物也．亟宣視之．如言．遂卻之．此語既聞．遍國中無復售者．
韓似夫嘗言出使金國．見金主所繫犀帶．倒透中正透如圓鏡狀．光綵絢日．似夫注視久之．金主云．此石晉少主歸獻邪律氏者．唐世所寶日月帶也．又命取磁盆一枚示似夫．云．此亦石主所獻．中有畫雙鯉存焉．水滿則跳躍如生．覆之無他矣．二物誠絕代之珍也．
陶器自舜時便有．三代迄於秦漢．所謂甓器是也．今土中得者．其質渾厚．不務色澤．末俗尚靡．不貴金玉而貴銅磁．遂有秘色窯器．世言錢氏有國日進奉之物．臣庶不得用．故云秘色．陸龜蒙詩云．九秋風露越窯開．奪得千峰秘色來．如向中宵盛沆瀣．共稽中散斗遺桮．乃知唐世已有．非始於錢氏．本朝以定州白磁器有芒不堪用．遂命汝州造青窯器．故河北唐鄧耀州悉有之．以瑪瑙末為油．唯供御揀退．方許出賣．世尤難得．故汝窯為魁．江南則處州龍泉窯．質頗麤厚．政和間京師自置窯燒造．名曰官窯．中興渡江．有邵成章提舉後苑．號邵局．襲故京遺製．置窯於修內司．造青器．名內窯．澄泥為範．極其精緻．油色瑩徹．為世所珍．後郊壇下別立新窯．比舊窯大不侔矣．餘如烏泥窯．餘杭窯．續窯．皆非官窯比．若謂舊越窯．不復見矣．
窯器俱謂之磁器者．蓋河南磁州窯最多．故相沿名之．柴窯最古．成器不可得．今人得其碎片．俱用以裝飾玩具．世傳世宗燒造時．所司請其色．御批云．雨過天青雲破處．這般顏色做將來．柴窯之外．有定．汝．官．哥四種．皆宋器也．哥窯與龍泉窯．皆出處州龍泉縣．南宋時．有章生一．生二．弟兄各主一窯．生一所陶者為哥窯．以兄故也．生二所陶者為龍泉．以地名也．其色皆青．濃澹不一．其足皆鐵．色亦濃澹不二．舊聞紫足．今少見焉．惟土脈網薄油水純粹者最貴．哥窯則多斷文．號曰百圾破．龍泉窯至今溫處．人稱為章窯．
饒州景德鎮．陶器所自出．大觀間窯變．一旦色如丹砂．說者謂熒惑纏度照臨而然．物反常為妖．窯戶亟碎之．不敢以進御．以非可歲供物也．供上之磁器．惟取其端正合制．瑩無瑕疵色．澤如一者耳．民間燒磁．舊聞有一二變者．大者亦毀之．盞甖小者．藏去．鬻諸富室．價與金玉等．窯變雖珍奇．上之不得用於宗廟朝廷．而下之使人不敢用．不免毀裂．竟同瓦礫．而瑣瑣者以供富室私玩．奚以變為哉！
王蜀報朱梁信物．有金稜碗．越瓷器致語云．金稜含寶碗之光．秘色抱青瓷之響．乃吳越錢鏐事．梁所燒秘磁．相沿以奉柴世宗．所謂柴窯者．其色如天．其聲如磬．精妙之極．今不可復睹矣．
宣和中．宮中重異香．廣南所進篤耨．龍涎．亞悉．金顏．雪香．褐香．軟香之類．篤耨有黑白二種．黑者每貢數十觔．白者止三觔．以瓠壺盛之．香性薰漬．破之可燒．號瓠香．白者每兩直八十千．黑亦三十千．外庭得之．以為珍異．又貢貓兒眼睛．能息火．燃炭方熾．投之即滅．亦云能解蠱毒之藥．
政和四年．太上於奉宸庫中．得龍涎香二琉璃缶．多分錫大臣近侍．其形製最大．而外視無甚佳．每以一豆許爇之．輒作異花氣．芬郁滿座．終日略不歇．於是大上始奇之．命籍被賜者．隨數多寡復收歸禁中．因號曰古龍涎．諸大璫爭取一餅．可直百緡．金玉為穴．而以青絲貫之．佩於頸．時於衣領間摩挲相示以為誇炫．
龍涎出大食國．近海傍常有雲氣罩山間．即知有龍睡其下．或半載．或二三載．土人更相守視．俟雲散．則審龍已去．往視必得龍涎．涎遺石上．為太陽所爍．則結聚成片．隨守視人多寡均給之．或不平．更相廝殺．一云．龍涎入香．能收斂腦麝氣．雖經數十年．香味仍在．一云．龍涎於香本無損益．但能聚煙耳．和香而用真龍涎焚之．則翠煙浮空．結而不散．坐客可用一剪以分篆縷．所以然者．蜃氣樓臺之餘烈也．
宣和時．嘗造香於睿思東閣．南渡後如其法造之．時號東閣雲頭香．
今日燕集．往往焚香以娛客．蓋亦有謂黃帝云．五氣各有所主．惟香氣湊脾．漢以前無焚香者．自佛入中國．然後有之．《楞嚴經》云．純燒沉水．無令見火．此正佛燒香法．
孔雀毛著龍腦則相綴．禁中以翠尾作帚．每幸諸閣擲龍腦以避穢．過則以翠尾掃之．皆聚．無有遺者．
玫瑰油出北朝．色瑩白而氣芬馥不可名狀．法用眾香煎煉．北人極珍之．每報聘禮物中止一合．奉使者例獲一小甖．其法秘不傳也．宣和間．周武仲憲之使金．過磁州．時葉著宜遠為守．祝周云．回日願以此油分餉．既反命．以油贈之．葉云．今不須矣．比禁中厚賂金使．遂得其法．煎成賜近臣．色香更勝北來者．婦翁蔡京新寄數合．且云．公還朝必有索者．今反獻一合周亦不受也．方珍國篚．所輸不過一合．而貴近之家．餽遺數倍．足以知其侈靡之甚也．
端研下巖色紫如豬肝．密理堅緻．理潤而澤．儲水發墨．扣之有聲．但性質堅礦斷裂．尤多瑕疵．秋楓巖石．色微澹．可亞下巖．堅潤不及．梅根巖一名中巖．桃花巖一名上巖．二巖石俱皆沙壤相雜．無水泉．色澹而燥．肌理稍麤．然中巖又勝上巖．新坑石．色帶紅紫．其文細密．材質厚大無瑕．然止是崖石．頗乏堅潤．後歷石與新坑略相似．又處其次．西坑六崖石．色青微黑．佳者如歙石麤羅紋．而發墨過之．石眼圓暈數重．青白黃黑相間．極大者為最勝．土人以晶瑩圓明．無瑕翳者為活眼．形模相類．不甚鮮明者為淚眼．形體略具．內外皆白．殊無光彩者為枯眼．
端溪硯有三種．曰巖石．曰西坑．曰後歷石．石色深紫．襯手而潤．扣之清遠．石上有點．青綠間暈．圓小而緊者．謂之鴝鵒眼．此巖石也．採於水底．最為貴重．其次色赤．呵之乃潤．亦有鴝鵒眼．色紫文慢而大．乃西坑石．其下青紫色．向明側視．有碎星光點．如沙中雲母．石理極慢．乾而少潤．鴝鵒眼反大．類偏斜不緊．謂之後歷石．西坑研三．當巖石之一．後歷硯三．當西坑之一．
李後主嘗買一研山．徑長纔踰尺．前聳三十六峰．皆大猶手指．左右則引兩阜坡陀．而中鑿為研．及江南國破．硯山因流傳數十家．為米老元章所得．後米歸丹陽．念將卜宅．久未就．而蘇仲恭學士之弟．素稱好事．有甘露寺下並江一古基．多群木．唐晉人所居．時米欲得宅．而蘇覬得研．於是王彥昭侍郎兄弟．與登北固．為之和會．蘇米竟相易．米後號海嶽菴者是也．研山藏蘇氏未幾．索入九禁矣． 【 《雲眼過眼錄》曰．米氏研山後歸宣和御府．今在台州戴覺民家．極珍秘．不可見之．】
晏元獻夫人．宋初功臣王超女．樞密使德用妺也．有一研甚奇．王氏舊物也．號傳婿研．初傳晏元獻．次傳富鄭公．三傳馮文簡．四傳史聖予．五傳滕子濟．皆登二府．真盛事也．又有古犀帶一．亦元獻舊物．并歸滕氏．
丁晉公自海外徙光．臨終以巨篋寄郡帑中．上題云．後五十五年．有姓丁者來此作通判．可付開之．至是歲．有丁僑者來佐郡政．即晉公之孫．計其所留年月．尚未生．啟視之．乃黑匣貯端研一枚．上有小竅．以一棋子覆之．揭之有水一泓流出．無有歇時．溫潤不可名狀．丁氏子孫世寶之．又陳公密子縝知端州日．聞部內有富民蓄一研甚奇．至破其家得之．研面世所謂熨斗焦者．成一黑龍奮迅之狀．二鴝鵒眼以為目．每遇陰晦．則雲霧輒興．公密歿．歸於張仲謀詢．政和間．遂歸內府．祐陵置於宣和殿．為書符之用．靖康之亂．龍德宮服御多為都監王殊藏匿．事露．思陵欲誅之．王子裳為棘卿．為之營救．以此研為謝．至今藏於家．二研真希世之寶也．又聞北客云．今內府有佳研名蒼龍橫沼．其說正與前所云相合．疑即此研云．
大觀東庫物．有入而無出．只端研有三千餘枚．張滋墨．世謂勝李廷珪．亦無慮十萬觔．
高平呂老．造墨常山．遇異人傳燒金訣．煆出視之．瓦礫也．有教之為研者．研成．堅潤宜墨．光溢如漆．每研首必有一白書呂字為誌．呂老死．法不授子．而湯陰人盜其名而為之甚眾．持至京師．每研不滿百錢之值．至呂老所遺．好奇之士．有以十萬錢購一研不可得者．研出於陶．而以金鐵物劃之不入為真．悟靖處士王衷天誘所藏沉泥研．正紫色而堅澤如端溪石．扣之鏗然有聲．以金鐵劃之．了無痕釁．或疑是澤州呂之所作．而研首無呂字．其製巧妙．非俗士所能為．天誘云．米元章見之．名孫真人研．是非故無所稽考．自是一種佳物也．
歙之大姓汪氏．一夕山居．漲水暴至．遷寓莊戶草廬莊戶．硯工也．夜有光起於支床之石．異而取之．使琢為研．石色正天碧．細羅文中涵金星七．布列如斗宿狀．輔星在焉．因目之為斗星研．汪自是家道饒益．懼為強者所奪．秘不語人．每為周旋人一出．必焚香再拜而視之．方臘之亂．亡之矣．
周仁熟與米元章交契．一日米言得一研非世間物．殆天地秘藏待我而識之．答曰．公雖名博識所得之物．真贗居半．特善誇耳．米起取於笥．周亦隨起．索巾滌手者冉．若欲敬觀狀．米喜出研．周稱賞不已．且云．誠為尤物．未知發墨如何？命取水未至．亟以唾點磨墨．米變色曰．公何先恭後倨？研汗矣．不可用．為公贈．繼歸之．竟不納．
米自言春和便思弄筆札．手龜不作．乃可自滌研．若不自滌者．書皆不成．
曾公衮見黃實師是．嘗言生平有二事稍堪自慰．元豐甲子．為淮東提舉．除夜泊汴口．見蘇子瞻植杖立對岸．若有所俟．歸舟中．以揚州廚釀二尊．雍酥一奩遺之．後十五年為發運使．時大暑．泊清淮樓．見米元章衣犢鼻．自滌研於淮口．索篋中獨得小龍團二餅．亟遣人送入．趁其滌研未畢也．
柳公權記青州石未研墨易冷．凡頑石捍堅．磨墨者用力太過而疾．則兩剛相拒．必熱而沫起．俗言把筆如壯夫．磨墨如病兒．貴其輕也．石末本瓦研．唐世尚未知有端歙石．當是以瓦質不堅．磨墨無沫耳．今或急於磨墨而沬起．但取耳中塞一粟許投之．不過一蕞．磨即不復見．物性相制．固有不可知者．
研之美者．無過於端溪．而唐詢彥猷作《研錄》乃以青州黑山紅絲石為冠．以為紅絲石．理黃者其絲紅．理紅者其絲黃．文之美者．則有旋轉．其絲凡十餘重．次第不亂．資質潤美．發墨．久為水所浸漬．即有膏液出焉．此石之至靈者．非他石可與較議．故列之於首．米元章則以唐州方城山葛仙公巖石為冠．以為方城巖石．石理白．視之如玉．瑩如鑑光．而著墨．如澄泥不滑．稍磨之則已下．而不熱生泡．發墨生光．如漆如油．歲久不退．常如新成．有君子一德之操．色紫可愛．聲平而有韻．二公俱於翰墨留意者．其說俱未當也．紅絲石文彩誠如彥猷之說．但石理粗慢．殊不發墨．特堪為几案之玩耳．方城石．色如端溪．堅重縝密．作研極剉墨．不數磨而已盈研．元章性急．以磨墨甚易為快耳．然多損筆墨．士人謂之筆墨劊子．
上古無墨．竹挺點漆而書．中古方以石磨汁．或云是廷安石液．至魏晉時始有墨丸．乃漆煙松煤夾和為之．所以晉人用凹心硯．欲磨墨貯瀋耳．自後有螺子墨．亦墨丸之遺製．唐高麗歲貢松煙墨．用多年老松煙和麋鹿膠造成．至唐末．墨工奚超與其子廷珪．自易水渡江．遷居歙州．南唐賜姓李氏．廷珪父子之墨．始集大成．然亦尚用松煙．廷珪初名廷邽．故世有奚廷邽墨．又有李廷珪墨．或有作庭珪字者偽也．墨亦不精．熙豐間張遇供御墨．用油煙入腦麝金箔．謂之龍香劑．元祐間．潘谷墨見稱於時．自後蜀中蒲大韶．梁杲．徐伯常．及雪齋．齊峰．葉茂實．翁彥卿等出．世不乏墨．惟茂實得法．清黑不凝滯．彥卿莫能及．中統至元以來．各有所傳．可以倣古．
近世墨工多名手．自潘谷．陳贍．張谷．名振一時之後．又有常山張順．九華朱覲．嘉禾沈珪．金華潘衡之徒．皆不愧舊人．宣政間．如關珪．關瑱．梅鼎．張滋．田守元．曾知惟．亦有佳者唐州桐柏山張浩．製作精緻．膠法甚奇．遂壓京都之作．前者數工所製．好墨者往往韜藏．至今存者尚多．予舊有此癖．收古今數百笏．種種有之．渡江時．為人疑篋之重．以為金玉．竊取之．殊可惜也．今尚餘一巨挺．極厚重．印曰．河東解子誠．又一圭．印曰．韓偉昇．膠力皆不乏．精采與新製敵．可與李氏父子甲乙也．士大夫留意詞翰者．往往多喜收蓄．唯李格非文叔獨不喜之．嘗著《破墨癖說》云．客有出墨一函．其製為璧．為丸．為手握．凡十餘種．一一以錦囊之．詫曰．昔李廷珪為江南李國主父子作墨．絕世後二十年．乃有李承晏．又二十年有張遇．自是墨無繼者矣．自吾大父始得兩丸於徐常侍鉉．其後吾父為天子作文章．書碑銘．法當賜黃金．或天子寵異．則以此易之．余於是以兩手當心．捧研惟謹．不敢議．然余私怪余用薛安潘谷墨三十餘年．皆如吾意．不覺少有不足．不知所謂廷珪墨者．用之當何如也？他日客又出墨．余又請其說．甚辨．余曰．吁！余可以不愛墨矣．且子之言曰．吾墨堅．可以割．然余割當以刀．不以墨也．曰．吾墨可以置水中．再宿不腐．然吾貯水當以盆罃．不用墨也．客復曰．余說未盡．凡世之墨不過二十年．膠敗輒不可用．今吾墨皆百餘年不敗．余曰．此尤不足貴．余墨當用二三年者．何苦用百年墨哉．客辭窮．曰．吾墨得多色．凡用墨一圭．他墨兩圭不逮．余曰．余用墨．每一二歲不能盡一圭．往往失去．乃易墨．何嘗苦少墨也．唯是說刷碑印文書人．乃常常少墨耳．客心徵取勝．曰．吾墨黑．余曰．天下固未有白墨．雖然使其誠異他墨．猶足尚．乃使取研．屏人雜錯以他墨書之．使客自辨．客亦不能辨也．因恚曰．天下奇物．要當自有識者．余曰．此正吾之所以難也．夫碔砆之所以不可以為玉．魚目之所以不可以為珠者．以其用之才異也．今墨之用在書．苟有用於書．與凡墨無異．則亦凡墨而已焉．烏在所寶者．嗟乎！非徒墨也．世之人不攷其實用．而眩於虛名者多矣．此天下寒弱禍敗之所由兆也．吾安可以不辨於墨．
世人論墨．多貴其黑．而不取其光．光而不黑．固為棄物．黑而不光．索然無神采．亦復無用．要使其光清而不浮．湛湛如小兒目睛．乃為佳也．茶欲其白．墨欲其黑．方求黑時嫌漆白．方求白時嫌雪黑．然墨磨隔宿則色暗．茶碾過日則香減．頗相似也．茶以新為貴．墨以古為佳．又相反也．茶可於口．墨可於目．蔡君謨老病不能飲．則烹而玩之．呂行甫好藏墨而不能書．則時磨而小啜之．此又可以發來者之一笑也．
彭門寇鈞國家．其先世所藏李廷珪．下至潘谷十三家墨．斷珪殘璧．粲然滿目．東坡先生臨郡日．取試之．為書杜詩十三篇．各於篇下書墨工姓名．因第其品次云．
子瞻云．未知一生當著幾兩屐？吾有佳墨七十枚．而猶取不已．不近愚耶！石昌言蓄李廷珪墨．不許人磨．或戲之云．子不磨墨．墨將磨子．今昌言墓木拱矣．而墨故無恙．李公擇見墨輒奪．公卿間抄取殆遍．近有人從渠許來．云懸墨滿堂．此亦通人之一蔽也．余嘗有詩戲之云．非人磨墨墨磨人．此語殆可淒然云．
昭陵晚歲內宴．與大臣侍從．從容談笑．且以香藥名墨遍賚焉．一人得李超墨．而蔡君謨所得乃廷珪．時覺其人竊歎．有不足色．因密語能易之乎．其人唯唯．蓋但習聞廷珪為貴．而不知有超也．既易．輒欣然．及宴罷．騎從出內門去．將分道．君謨於馬上長揖曰．還知廷珪是李超兒否？
何薳春《渚記聞》曰．余嘗於章序臣家見一墨．背列李承宴．李惟益．張谷．潘谷四人名氏．序臣云．是王量提學所製．患無佳墨．取四家斷碎者．再和膠成之．自謂勝絕．此其見遺者．因謂序臣曰．此亦好奇之過也．余聞製墨之妙．正在和膠．今之造佳墨者．非不擇精煙．而不能佳絕者．膠法謬也．如不善為文．而取五經之語以已意合而成章．望其高古．終不能佳也．序臣曰．東坡先生亦嘗欲為雪堂義墨何也？余曰．東坡蓋欲與眾共之．而患其高下不一耳．非所為集眾美以為善也．
宣州筆工諸葛氏．自右軍以來．世其業．其筆制散卓也．當元符崇寧時．士大夫如米元章輩之好事者．爭所寶愛．亦皆散卓耳．及大觀間．已有黃魯直樣．作棗心者．蔡魯公不獨喜毛穎．亦多用長鬚主簿．遂有魯公筆毫樣．俄又為蔡元度出觀文樣．既數數更其調度．奔走時好．至與挈竹臨閭閻貸難子入奴臺．手抄圭撮者．爭先步武矣．政和後．諸葛之名．於是頓息．
周弁陽言先君善書．體兼虞柳．余書學柳不成．學歐又不成．不自知其拙．往往歸過筆墨．諺所謂不善操舟．而惡河之曲也．雖然．前輩善書者．亦莫不留意於此焉．王右軍少年多用紫紙．中年用麻紙．又用張水義製紙．取其流麗．便於行筆．蔡中郎．非流紈豐素．不妄下筆．韋誕云．用張芝筆．左伯紙．任及墨．兼此三具．又得巨手．然後可以建經丈之字．方寸于言．韋（上日下永）善書而妙於筆．故子敬稱為奇絕．漢世郡國貴兔．惟趙為勝．歐陽通用狸毛筆．皇象云．直措毫筆委曲宛轉．不叛散滑．密沾汗墨．須多膠紺黟者．如此逸豫餘日．手調適而心嘉娛．正可小展試．世惟米家父子．及薛紹彭留意筆札．元章謂筆不可意者．如朽竹篙舟．曲箸哺物．此最善喻．然則古人未嘗不留意於此．獨率更令臨書不擇筆．並得如意．要是古今能事耳．
八法
用筆者天．流美者地．凡庸豈知．嚴放隨詣．妙悟八法．專精一藝．畫被書衣．洵深雅嗜．集八法．
本朝能書．世推蔡君謨．然得古人元妙者．當遜米元章．米亦自負如此．嘗有《論書》一篇及《雜書》十篇．皆中翰墨之病．用雞林紙書贈張太亨嘉甫．蓋米老得意書也．其《論書》云．歷觀前賢論書．徵引迂遠．比況奇巧．如龍跳天門．虎臥鳳闕．是何等語．或遣辭求工．去法愈遠．無益學者．故吾所論．要在入人．不為溢詞．吾書小字行書．有如大字．惟家藏真蹟跋尾．間或為之．不以與求書者．心既注之．隨意落筆皆得自然．備其古雅．壯歲未能立家．人謂吾書為集古字．蓋取諸家長處總而成之．既老始自成家．人見之．不知以何為祖也．江南吳（山完）．登州王子韶．大隸題榜有古意．吾小兒尹仁．大隸題榜與之等．又幼兒尹知．代吾名書碑．及手書大字．更無辨．門下許侍郎．尤愛其小楷．云每小簡．可使令嗣書之．謂尹知也．老杜作《薛稷惠普寺》詩云．鬱鬱三大字．蛟龍岌相纏．今有石本．得而視之．乃是勾勒倒收筆鋒畫畫如蒸餅．普字如人握兩拳．伸臂而立．醜怪難狀．以是論之．古無真大字明矣．葛洪天台之觀飛白．為大字之冠．古今第一．歐陽詢道林之寺．寒儉無精神．柳公權國清寺．大小不相稱．費盡觔骨．裴休率意寫碑．乃有真趣．不陷醜怪．真字甚易．惟有體勢難為．不如畫筭勻而勢活也．字之八面．惟尚真楷見之．大小各自有分．智永有八面．已少鍾法．丁道護歐虞始勻．古法亡矣．柳公權師歐．不及遠甚．而為醜怪惡札之祖．自柳始．世有俗書．唐官誥在世為褚陸徐嶠之體．殊有不俗者．開元以來．緣明皇字體肥俗．始有徐浩以合時君所好．經生字亦自此肥．開元以前古氣無復有矣．唐人以徐浩比王僧虔．甚失當．徐浩大小一倫．是猶吏楷也．僧虔蕭子雲傳鍾法．與子敬無異．大小各有分．不一倫．徐浩為真卿辟客書韵．自張顛血眼來．教顏大字促令小．小字展令大．非古也．石刻不可學．但自書使人刻之．已非己書也．故必須真蹟觀之．乃得趣．如顏真卿每使家僮刻字．不會主人意．修改波撇．致大失真．惟吉人廬山題名．題訖而去．後人刻之．故皆得其真．無做作凡俗差佳．乃知顏出於褚也．又真蹟皆無蠶頭燕尾之筆．與郭知運爭坐位帖．有篆籀氣．顏傑思也．柳出歐陽．為惡醜怪札之祖．自此世人始有為俗書．蓋緣時君所好．其弟公綽乃不俗於其兄．筋骨之說出於柳．世人但以怒張為筋骨．凡大字要如小字．小字要如大字．唯褚遂良小字如大字．其後經生祖述．間有造妙者．大字如小字．未之見也．世人多寫大字時用力捉筆．字愈無筋骨神氣．作圓筆如蒸餅．大可鄙笑．要須如小字鋒勢備全．都無刻意做作乃佳．自古及今．余不敏．實得之．榜字固已滿世．自有識者知之．石曼卿作佛號．都無回互轉折之勢．小字展令大．大字促令小．是張顛教顏真卿謬論．蓋字自有大小相稱．且如寫太一之殿．作四窠分．豈可作一字肥滿一窠．以對殿字乎？蓋自有相稱大小．不當展促也．予嘗書天慶之觀．天之二字皆四筆．慶觀多畫在下．各隨其相稱寫之．挂起氣勢自帶過．皆如大小一般．雖真．有飛動之勢也．書至隸與大篆．古法大壞矣．篆籀各隨字形大小．放百物之狀．活動圓健．各各自足．隸乃始有展促之勢．而三代法亡矣． 其《雜書十篇》云．歐．虞．褚．柳．顏．皆一筆書也．安排費工．豈能垂世．李邕脫子敬體．乏纖濃．徐浩晚年用力過．更無氣骨．不如作郎官時婺州碑也．董孝子不空．皆晚年惡札．全無妍媚．此自有識者知之．沈傳師變格．自有超世真軌．徐不及也．御史蕭誠書太原題名．唐人無出其右．為司馬係南嶽真君觀碑．極有鍾王軌轍．餘皆不及矣．智永臨集書于文．秀潤圓勁．八面具備．有真蹟．自顛沛字起．在唐林夫處．他人收不及也． 半山莊臺上故多文公書．今不知存否？文公學楊凝式書．人鮮知之．予語其故．公大賞其見鑒． 金陵幕山樓臺榜．乃關蔚宗二十年前書．想六朝宮殿榜皆如是．智永硯心成臼．乃能到右軍．若穿透．始到鍾繇也．可不勉之． 一日不書．便覺思澀．想古人未嘗片時廢書也．因思蘇之才桓公至洛帖．字字用意相鉤連．非復便一筆直到底也．若旋安排．即虧活勢耳． 字要骨格．肉須裹筋．筋須藏肉．貼乃秀潤生布置．穩不俗．險不怪．老不枮．潤不肥．變態真形不貴苦．苦生怒．怒生怪．貴形不貴作．作入畫．畫八俗．皆字病也． 顏魯公行字可教．真便入俗．品萬等古人書不如此學．吾家多小兒作草字．大段有意思． 少存若天性．習慣如自然．茲古語也．吾夢古衣冠人授以摺紙法．書自此差進．寫與他人卻不曉．蔡元度見而驚曰．法何太遽異耶？此公亦具眼人．章子厚以真自名獨稱吾行草．欲吾書如排算子．然真草須有體製乃佳耳． 薛稷書慧普寺．老杜以為蛟龍岌相纏．今見其本．
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